Raciocínio moral: o que é, e teorias explicativas

O raciocínio moral é uma ideia que, embora possa parecer um tanto óbvia, entendida como a capacidade de raciocinar em situações moralmente discutíveis é um aspecto do ser humano que ainda está sendo fazendo pesquisas.

Vários autores ao longo da história tentaram explicar por que nos comportamos de maneira diferente quando confrontados com situações em que, mesmo que pudéssemos tomar uma decisão puramente objetiva, ela não nos convenceria. Vamos ver quem eles são e o que foi entendido o que é raciocínio moral e quais são as características que o definem.

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O que é raciocínio moral?

O raciocínio moral é um conceito da filosofia e da psicologia experimental e do desenvolvimento, que se refere à capacidade do ser humano de fazer uma análise crítica diante de uma determinada situação em que não seja possível obter uma resposta satisfatória se o fizer com base puramente em critérios. lógico. Trata-se de aplicar os valores morais de uma pessoa a saber se agir de uma forma ou de outra seria correto ou não.

O raciocínio moral também pode ser definido como o processo no qual os indivíduos tentam determinar a diferença entre o que é correto e o que não está usando a lógica. É um processo cotidiano, que às vezes se manifesta de forma muito sutil, em situações que não nos parecem que estejam envolvidos processos morais. Desde cedo, os seres humanos são capazes de tomar decisões morais sobre o que acreditamos ser certo ou errado.

Foi visto que as decisões diárias, como decidir o que vestir, o que comer ou dizer para ir à academia são bastante semelhantes às decisões em que você deve aplicar raciocínio moral, como decidir se está tudo bem mentir, pensar sobre a conveniência de reciclar ou ousar perguntar a um ente querido que vemos de mau humor se ele está bem.

Embora o raciocínio moral seja algo que todos nós aplicamos no nosso dia a dia, é muito difícil para nós explicar porque tomamos uma determinada decisão, por mais banal que seja. A ideia de "estupefação moral" foi até levantada para descrever aquelas pessoas que, embora usem realizando raciocínios deste tipo, eles não são capazes de explicar por que decidiram tomar um certo razão.

Muitas das decisões que tomamos que envolvem seguir leis ou regras morais, não as tomamos de forma lógica, mas com base nas emoções. As decisões são influenciadas por aspectos internos (p. g., preconceitos) ou aspectos externos (por exemplo, opiniões de outras pessoas, o que elas vão dizer).

Raciocínio moral da filosofia

Uma vez que o conceito de raciocínio moral implica a mobilização de nossos valores morais, é lógico pensar que a história de A filosofia tentou dar uma explicação de como as pessoas tomam as decisões que tomamos, e com base em que moral nós Nós movemos.

O filósofo David Hume comentou que a moralidade é baseada mais nas percepções do que no raciocínio lógico disse puramente. Isso significa que a moralidade se baseia mais em aspectos subjetivos, claramente vinculados a sentimentos e emoções, do que a uma análise lógica de determinada situação.

Outro filósofo, Jonathan Haidt, também concorda com Hume, defendendo a ideia de que o raciocínio relacionado aos aspectos morais advém da uma intuição inicial, uma percepção puramente subjetiva do mundo ao nosso redor. Intuições morais envolvem julgamentos morais.

A visão de Immanuel Kant, no entanto, é radicalmente diferente. Em sua visão, ele considera que existem leis universais para a moralidade e que estas nunca podem ser violadas por si mesmas. Eles devem ser quebrados por causa das emoções. É por isso que este filósofo propõe um modelo de quatro etapas para determinar se uma decisão ou ação moral foi tirada da lógica ou não.

O primeiro passo do método é formular "uma máxima captando o motivo de uma ação". A segunda etapa, "acho que a ação foi um princípio universal para todos os agentes racionais." Em seguida, vem o terceiro, "se o mundo baseado neste princípio universal é concebível." O quarto, pergunte a si mesmo "se alguém faria esse princípio como uma máxima neste mundo." Em essência, e de uma forma menos rebuscada, uma ação é moral se a máxima pode ser universalizada sem que o mundo se torne um ambiente caótico.

Por exemplo, vamos pensar se é moralmente correto ou não mentir. Por isso, devemos imaginar o que aconteceria se todos mentissem. Normalmente, as pessoas mentem quando pensam que podem obter algum tipo de lucro com isso, mas se todos mentem, que lucro há nisso? Vamos supor que absolutamente tudo o que eles nos dizem não é verdade, por isso não seria bom mentir, segundo o modelo de Kant.

Pesquisa da psicologia do desenvolvimento

A partir do século passado, o conceito de raciocínio moral foi adquirindo grande importância no campo da psicologia, tendo especial importância as visões dos seguintes autores:

1. Jean Piaget

Jean Piaget propôs duas fases no desenvolvimento da moralidade. Uma dessas fases seria comum em crianças e a outra em adultos.

A primeira é chamada de fase heterônoma, e se caracteriza pela ideia de que as regras são impostas por adultos de referência, como pais, professores ou a ideia de Deus.

Também implica a ideia de que as regras são permanentes, não importa o que aconteça. Além disso, essa fase de desenvolvimento inclui a crença de que todo comportamento "travesso" sempre será punido e que a punição será proporcional. Percebe-se nessa abordagem piagetiana que a mente infantil se caracteriza pela crença de que se vive em um mundo justo e que, quando algo de ruim for feito, será devidamente corrigido.

A outra fase da teoria de Piaget é a chamada Fase Autônoma., o que é comum depois de terem amadurecido.

Nesta fase, as pessoas veem as intenções por trás das ações dos outros de maneira mais importante do que até mesmo suas consequências. É dada importância ao ato em si mais do que ao seu fim, e é por isso que existem deontologias na ciência ("o fim não justifica os meios").

Esta fase inclui a ideia de que as pessoas têm morais diferentes e, portanto, nossos critérios para determinar o que é certo e o que é errado são muito variados. Não existe moralidade universal e a justiça não é algo que permanece estático.

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2. Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg, muito influenciado pelas ideias piagetianas, fez contribuições muito importantes no campo do raciocínio moral, criando a teoria do desenvolvimento da moralidade. Sua teoria fornece uma base empírica para o estudo das decisões humanas ao realizar o comportamento ético.

Kohlberg é importante na história da psicologia no que diz respeito à abordagem científica do que é entendido por raciocínio moral, uma vez que, na pesquisa, é o seu modelo que costuma ser usado para entender a ideia deste conceito.

De acordo com Kohlberg, o desenvolvimento da moralidade implica um amadurecimento em que assumimos uma concepção menos egocêntrica e mais imparcial no que diz respeito a temas de complexidade diferente.

Ele acreditava que o objetivo da educação moral era encorajar as crianças que estavam em um determinado estágio de desenvolvimento a serem capazes de acessar o próximo de forma satisfatória. Para isso, os dilemas podem ser uma ferramenta muito útil para propor situações às crianças nas quais elas devem usar seu raciocínio moral.

De acordo com seu modelo, as pessoas devem passar por três estágios de desenvolvimento moral à medida que crescem, desde a infância até a idade adulta. Esses estádios são o nível pré-convencional, o nível convencional e o nível pós-convencional, e cada um deles é dividido em dois níveis.

Na primeira fase da primeira fase, este é o nível pré-convencional, existem dois aspectos fundamentais a ter em conta: obediência e punição. Nessa fase, as pessoas, geralmente crianças ainda muito pequenas, procuram evitar certos comportamentos por medo de serem punidas. Eles tentam evitar a resposta negativa como consequência da ação punível.

Na segunda fase da primeira etapa, os aspectos fundamentais são o individualismo e a troca. Nesta fase as pessoas tomam decisões morais com base no que melhor se adapta às suas necessidades.

A terceira fase faz parte da próxima fase, o nível convencional, e aqui as relações interpessoais ganham importância. Aqui se tenta se ajustar ao que a sociedade considera moral, tentando se apresentar aos outros como uma pessoa boa e que se conforma com as demandas sociais.

A quarta fase, que também está na segunda fase, defensores que tentam manter a ordem social. Esta fase concentra-se em ver a sociedade como um todo, e trata-se de seguir suas leis e normas.

A quinta etapa faz parte do nível pós-convencional e é denominada fase do contrato social e dos direitos individuais. Nesta fase as pessoas começam a considerar que existem diferentes ideias sobre como a moralidade é entendida de pessoa para pessoa.

A sexta e última fase do desenvolvimento moral é chamada de princípios universais.. Nesta fase, as pessoas começam a desenvolver suas ideias sobre o que se entende por princípios morais e a considerá-los verdadeiros independentemente das leis da sociedade.

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Controvérsia com diferenças de gênero

Dado que diferenças comportamentais foram observadas entre homens e mulheres, associadas a diferenças em sua personalidade, também surgiu a ideia de que havia uma maneira diferente de raciocinar moralmente com base no gênero.

Alguns pesquisadores sugeriram que as mulheres teriam um pensamento mais voltado para o sacrifício ou a satisfação das necessidades, implicando em um papel de “cuidadoras”, enquanto as mulheres Os homens estariam mais focados em elaborar raciocínios morais com base em quão justos e quão satisfatórios eles são no que diz respeito ao cumprimento de direitos, envolvendo mais papéis de “luta”.

No entanto, outros sugeriram que essas diferenças no raciocínio moral entre homens e mulheres, Em vez de ser devido a fatores específicos de gênero, seria devido ao tipo de dilemas que homens e mulheres enfrentam em seu dia-a-dia.. Ser homem e ser mulher implica, infelizmente, uma visão diferente de como é tratado ou tratado e, também, diferentes tipos de dilemas morais.

Por esse motivo, no campo da pesquisa tem-se tentado verificar como ocorre o raciocínio moral em condições de laboratório, o mesmo para homens e mulheres, visto que realmente, diante do mesmo dilema moral, ambos os gêneros se comportam da mesma forma, utilizando o mesmo raciocínio moral.

Referências bibliográficas:

• Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development, vol. I: A Filosofia do Desenvolvimento Moral. São Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Piaget, J. (1932). O julgamento moral da criança. Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Nell, O., (1975). Agindo por princípio: um ensaio sobre a ética kantiana, Nova York: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). "O cão emocional e sua cauda racional: Uma abordagem intuicionista social para o julgamento moral," Psychological Review, 108: 814-34.