Epicteto: biografia deste filósofo grego

De escravo em Roma a grande mestre estóico no Épiro. Esta poderia ser a carta de apresentação de Epicteto, um filósofo que viveu na época do grego clássico. Escravo do liberto de Nero, conseguiu aproximar-se da filosofia da mão de Musonio Rufo, um grande estóico.

Assim que foi libertado, Epicteto se dedicou inteiramente à filosofia. Ele pouco mais podia fazer, já que, sob Nero, os tempos não eram bons para a cidade de Roma, que precisava ir para o exílio.

Embora muito mais de sua vida não se saiba, sim que seus ensinamentos conseguiram sobreviver ao passar do tempo, sendo recolhidos na Investigação e nas Dissertações. Vejamos mais de perto quem foi esse filósofo e sua maneira particular de divulgar o estoicismo, por meio uma biografia de Epicteto em formato de resumo.

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Breve biografia de Epicteto

Epicteto (grego clássico Επίκτητος) nasceu em 55 DC. C. perto de Hierápolis da Frígia, atual Pamukkale, Turquia. Sabemos pouco sobre sua infância, exceto que em algum momento ele foi feito escravo e levado para Roma.

Seu nome é bastante descritivo de sua condição de escravo, pois significa "apêndice", "gado" ou "adquirido". Seu mestre era Epafrodito, um liberto que fora escravo de Nero. Sob seu domínio, Epicteto sofreu cruelmente e Epafrodito quebrou a perna.

Mas apesar de sua terrível crueldade, Epafrodito deu permissão a Epicteto para assistir às aulas do filósofo romano Musonius Rufus, um estóico importante e conhecido em Roma.. Com o passar do tempo, Epicteto ganharia liberdade e desfrutaria plenamente da arte de filosofar. A doutrina de Musonius Rufus deixou uma forte impressão sobre ele, tornando este ex-escravo um grande missionário do estoicismo. Ele aprenderia que o estoicismo, mais do que uma filosofia, era um modo de vida, algo que o tornaria um professor admirado.

A popularidade de Musonius Rufus fazia sentido em Roma, especialmente entre a aristocracia da cidade. O estoicismo havia se tornado moda na grande cidade e era uma tendência de grande interesse para qualquer pessoa que desejasse se considerar um homem de erudição filosófica. No entanto, apesar do surgimento do pensamento e da cultura, estes não eram bons tempos para Roma desde o O comando de Nero foi terrivelmente cruel, algo que logo Musonius Rufus e seu discípulo Epicteto conheceriam em primeira mão. mão.

Desde tempos imemoriais, boa filosofia e tirania nunca estiveram em harmonia. Nero viu no desenvolvimento do conhecimento um perigo real para seu governo, com o qual ele não teve escrúpulos em expulsar muitos homens sábios. Matemáticos, astrólogos e, claro, filósofos tiveram que deixar Roma. Musonio Rufo e Epicteto foram vítimas da expulsão, e o liberto acabou se estabelecendo em Nicópolis, no Épiro. Seria lá que ele se tornaria um personagem muito famoso, atraindo visitantes da Magna Grécia.

Epicteto construiria sua própria escola estoica na cidade e, nele, compartilharia seus ensinamentos com personagens da estatura do imperador Adriano, Marco Aurélio ou o próprio Aulo Gelio. Seu discípulo mais importante foi Flavio Arriano, que se encarregou de documentar seus ensinamentos e compilá-los nas duas obras pelas quais é conhecido: o Investigação e as Dissertações. Epicteto sempre optou por um estilo de vida pobre e solitário, mas generoso e humano. Este grande filósofo morreu entre 125 e 130 DC. C.

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Pensamento e trabalho

Muito do conhecimento de Epicteto chegou até nós graças a seu discípulo Flavio Arriano de Nicomedia. É para ele e para o seu fiel entusiasmo que se conserva a palavra espontânea, vigorosa e sincera de Epicteto, chegando aos nossos tempos sob a forma de duas obras: Dissertações e ele Investigação.

É preciso dizer que também houve outros discípulos seus, como Marco Aurélio, Aulo Gelio, Arnobio e Stobeo, que o dedicaram a escrever alguns fragmentos mencionando os saberes de seu mestre.

Epicteto ele não se destaca muito no campo especulativo, mas sim em sua maneira de ver o estoicismo. Ele não pede uma vida tranquila com os outros, nem uma harmonia otimista com as grandes leis, com Deus e com o mundo. O que ela representa é a liberdade como conquista ética e libertação religiosa, e fala sobre a independência absoluta da alma. Em suas Dissertações, ele não incentiva o estoicismo típico de Sêneca ou Posidônio, mas Epicteto busca a virtude, mais liberdade do que sabedoria, com inflexibilidade e fé.

As dissertações

As Dissertações, também chamado Rants ou Discursos de Epicteto, originalmente consistia em oito livros, dos quais quatro sobreviveram. Foram escritos por Flavio Arriano de Nicomedia e ele mesmo afirma que se limitou a transcrever fielmente o que foi dito por seu professor. em sua escola em Nicópolis. Arriano chega a dizer que espera poder compartilhar não só os ensinamentos de seu mestre, mas seu mesmo tom desgrenhado e brusco, mas também moralmente sublime.

O estoicismo de Epicteto pode ser considerado bastante alternativo. No entanto, o que se expõe nas Dissertações permite fazer deste trabalho um texto fundamental para o conhecimento do terceiro período do estoicismo clássico, denominado romano. Considera-se que Epicteto e Marco Aurélio, influenciado pelo primeiro, são os máximos representantes desta corrente. O filósofo está interessado em problemas morais, deixando a tendência eclética que havia sido a norma no estoicismo anterior.

Epicteto recolhe em todo o seu rigor o conceito de vontade racional como aspecto que governa o mundo dado por Deus. Isso certamente faz com que a obra emane um ar de religiosidade. A obra reflete as influências das doutrinas cínicas sobre o pensamento de Epicteto, portanto, não é de É surpreendente que Flavio Arriano tenha decidido chamá-la de Dissertações, pois evoca as cínicas "diatribes" do personagem. popular.

Epicteto falou da Providência divina como o governante supremo do mundo, que o dirige de acordo com as leis da natureza, coincidindo com as da razão humana. Deus é o pai dos homens e tudo preparou para seu bem material e moral. Quando o mal intervém na vida humana, não se deve culpar a Providência, mas sim o ser humano que tem esqueceu sua origem sublime e deixou de lado a razão, que é o que Deus o dotou para guiar seu Ações.

O motivo é uma partícula divina que orienta o ser humano para o comportamento correto. Se o ser humano se deixa seduzir por falsas aparências de bem, acaba se submetendo a vícios e paixões, o que o leva a cometer erros. Agindo assim, a única coisa que consegue é renunciar ao seu privilégio de animal com razão, afundando na miséria e negando a liberdade que Deus lhe deu.

Assim, o ser humano é livre quando tem em seu poder e sabe usar bem as coisas que importam: seu pensamento, suas inclinações e sua vontade. A primeira corrente da escravidão são as paixões, que perturbam o espírito, enquanto a segunda corrente é encontra nas coisas externas, que têm sua origem em uma ideia errada: honras, riqueza, saúde ou nós mesmos corpo. São aspectos que não nos pertencem, que se esgotam ou expiram com o tempo. O fato de eles estarem perdidos não deve nos causar arrependimento.

O ser humano deve aprender a criptografar seus prazeres e tristezas, descobrindo aqueles que, por sua natureza interior, permanecem inalteráveis, firmes e os libertam. O homem deve ser prudente, autoconfiante e faça uso da liberdade que Deus lhe deu como um ser inteligente. A razão é a única partícula imortal que Deus nos deu em sua onipotência. Assim, o ser humano deve cuidar da razão, pois é uma porção divina que está nele e protegê-la do contágio dos sentidos.

Outro aspecto descrito nas Dissertações é a ideia de que os homens constituem uma irmandade humana. Todos os homens, como filhos de Deus, são irmãos uns dos outros. Devem mostrar afeição e ajuda mútua, perdoando as faltas dos outros, que inspiram compreensão e piedade. Além disso, eles devem ser cautelosos ao julgar os outros e aplicar punições com calma e consideração. Deve ser entendido que vingar a ofensa apenas a agrava e diminui a integridade moral de quem comete a vingança.

O inquérito

The Inquiry, também chamado Epictetus Handbook, também é uma obra de Flavio Arriano. Se trata de uma coleção de máximas e ensinamentos morais falados por Epicteto, descrito de forma clara e resumida. Este trabalho é conhecido graças à versão publicada por Giacomo Leopardi em 1825.

Nesta obra é apresentada a máxima de Epicteto de que a liberdade é o bem supremo. O julgamento, o intelecto, a inclinação, o desejo e a aversão são fatores que podemos, de certa forma, controlar, e o uso que lhes dermos nos dará mais ou menos liberdade. Em vez disso, o corpo, a saúde, a fortuna, a riqueza e as honras são fatores que os deuses nos dão de uma forma que dificilmente podemos modificar. Só os aspectos que estão sob o nosso poder de mudança têm uma importância moral, útil para a dignidade e perfeição da alma.

Para Epicteto, uma pessoa sábia é sábia porque sabe como distinguir entre o que está sob seu controle e o que não está. Intelecto, por exemplo, é algo puramente nosso, cujo uso depende de nós. Nada nem ninguém pode nos privar do que é nosso, nem mesmo os próprios deuses. É por isso que a seguinte máxima é atribuída a ele:

"Nem mesmo o próprio Júpiter pode me forçar a desejar o que não quero ou a acreditar no que não acredito."

A liberdade começa quando se domina os próprios impulsos irracionais, sejam eles instintos, vícios e paixões, e estende-se a ambições, decepções, fatos sociais e políticos, o medo de adoecer e morrer.

Referências bibliográficas:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabela de Cebes / Dissertações; fragmentos menores / manual; fragmentos. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Dissertações de Arriano. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.