Resumo das CARTAS DE MARROCOS e comentário de texto

O século 18 também é chamado de Século das luzes, aceno Ilustração, na literatura europeia. Isso não se refere a uma suposta poluição luminosa literal, mas à luz da razão, ou seja, à o conhecimento e o pensamento crítico como centro da sociedade e da política, bem como da literatura. As artes deveriam “instruir pelo encanto”: transmitir uma mensagem didática para o público aprender ou refletir sobre diversos temas enquanto se divertem.

Isso significava que a ficção em prosa não era amplamente cultivada durante o período. Ficção ou letra era escrita em verso, enquanto a prosa era usada principalmente para escrever ensaios que divulgavam as idéias do Iluminismo. No entanto, textos como Cartas marroquinas do militar e escritor ilustrado Jose Cadalso, são um exemplo de Literatura em prosa que usa uma situação ficcional para fazer uma crítica ilustrada e didática.

Nesta lição de um PROFESSOR, faremos um resumo do Cartas marroquinas, e vamos escrever um Comentário de texto da Carta XXI para analisar suas idéias e seu papel instrutivo. Nós começamos!

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As Cartas marroquinas sou uma trabalho epistolar - isto é, escrito por meio de cartas - que consiste em 90 cartas entre três personagens fictícios: Gazel, um jovem marroquino que visita a Espanha pela primeira vez, observando e comentando seus costumes e cultura; Ben-Beley, sábio amigo e professor de Gazel, que mora no Marrocos; e Nuño Núñez, um cristão espanhol de quem Gazel faz amizade.

A obra foi publicada postumamente em 1789 e é um exemplo perfeito do caracteristicas quem dominou o literatura ilustrada século 18. Entre eles, destacamos:

• Escrita epistolar (por cartas)Durante o século 18 em toda a Europa, a ficção em prosa muitas vezes assumiu a forma epistolar, uma vez que o gênero do romance não era muito conceituado. Como o próprio Cadalso escreve na introdução do livro, o método epistolar "torna sua leitura mais confortável, sua distribuição mais fácil e seu estilo mais agradável". As cartas também permitem à Cadalso apresentar diferentes pontos de vista sobre os mesmos temas.
• O escritor (Cadalso neste caso) se apresenta como o mero editor da obra, e não como seu autor. Esse foi um recurso amplamente utilizado na época para dar mais credibilidade ao trabalho e demonstrar que as questões que aborda e as críticas que apresenta eram relevantes para a vida real.
• Reflexão das idéias do Iluminismo. A literatura ilustrada tinha que servir para disseminar as idéias de alguém para intelectuais iluminados. São eles: domínio da razão, pensamento crítico, empirismo, avanços e importância da ciência, questionamento de dogmas. (incluindo religião) e velhos costumes, liberdade crítica, tolerância, difusão de conhecimento, demanda por progresso e reformas, etc.
• Uso do recurso um personagem estrangeiro ou viajante comentando sobre os costumes dos europeus, ou vice-versa, para retratar a sociedade europeia de uma forma crítica. Recurso recorrente na literatura da época, utilizado em obras como a Letras persas de Montesquieu (inspiração máxima de Cadalso), As Viagens de Gulliver por Jonathan Swift, O ingênuo de Voltaire, ou Suplemento de viagem a Bougainville por Diderot, entre outros.
• Função didática: Embora as cartas não sejam uma correspondência real, a intenção de Cadalso ao escrevê-las não era contar uma história divertida. O uso de letras fictícias é apenas uma "desculpa" para descrever os absurdos e falhas do A cultura e a sociedade espanhola desde um ponto de vista externo, e nos faz refletir sobre por que e como devemos melhorá-los.

Começamos este Resumo do Cartas marroquinas apresentando o marroquino Gazel que escreve para seu amigo, o velho Ben-beley, da Espanha, onde chegou com o embaixador de seu país. Sua intenção é ficar por lá para "viajar com utilidade", ou seja, entrar na sociedade e na cultura espanhola e observar seus costumes e curiosidades por dentro. Para isso, ele também estabeleceu uma relação de amizade com os espanhóis cristãos Nuño Nunez, com quem pretende dialogar sobre suas observações (Carta I).

A partir daqui, Gazel, Nuño e Ben-Beley compartilharão suas opiniões sobre tópicos diferentes, escrevendo uns para os outros (principalmente Gazel para Ben-Beley). Os temas tratados nas cartas são variados e pertinentes ao contexto da Espanha do século XVIII e às preocupações iluminadas. A vontade de Cadalso, expressa na sua Introdução, é a de refletem o "caráter nacional" do país.

Tópicos das cartas marroquinas

Para fazer isso, Cartas marroquinas de Cadalso inclui temas como a história da Espanha, sobre o qual Gazel é informado por meio de seu amigo Nuño (cartas II, V, XVI, LVII, LIX ...), incluindo uma reflexão sobre o necessidade de objetividade e imparcialidade no estudo deste (letra V), no caso de momentos históricos como a conquista de México.

Outros tópicos incluem Educação (carta VII, XLII ...), problemas de classe e crítica à nobreza (XII, XIII ...). Cadalso critica a nobreza hereditária por meio da confusão de Gazel e das provocações de Nuño:

“A nobreza hereditária é a vaidade que encontrei em que, oitocentos anos antes do meu nascimento, morri aquele que foi chamado como eu, e era um homem de lucro, embora eu seja inútil para tudo "(carta XIII).

o patriotismo É também um dos principais tópicos discutidos no Cartas. A variedade de perspectivas dos personagens permite que Cadalso descreva o que ele chama de "patriotismo incompreendido" (carta XXI) e o bom patriotismo corporificado principalmente pela figura de Nuño ("nobre entusiasmo do patriotismo" (LXII), segundo o ponto de vista iluminista, e o que Cadalso como intelectual do Iluminismo considerou virtude ou vício.

Outros tópicos incluem diversidade nas diferentes regiões da Espanha, mas também as diferenças entre espanhóis e europeus, críticas a ambos o período pré-barroco, bem como seu período contemporâneo do século XVIII, comentários sobre os escritores espanhóis, mulheres (LXXV, LXXVI ...), religião e decadência.

O personagem de Nuño, patriótico mas muito crítico da situação do país e da necessidade de um progresso que ele vê difícil, ele escreve um dicionário (letra VIII), que permite Cadalso incorporar também reflexões sobre a língua espanhola (carta XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), sua evolução e a influência de outras línguas sobre ela, bem como comentários sobre o trabalho de tradução de textos, de grande importância para a divulgação de ideias ilustradas em toda a Europa (carta XLIX, EU).

Na última carta, Gazel anuncia sua saída da Espanha, e seu desejo de “iluminar [Ben-Beley], se ele ainda é cego”, ou que “seu coração, se já recebeu esta luz, comunicar ao meu, e unir ambos, forma uma maior clareza. " The Age of Enlightenment, portanto, ilumina com a luz do conhecimento e do pensamento crítico todos os que estão dispostos a ouça.

Fim do Cartas marroquinas

Finalmente, Cadalso conclui seu Cartas marroquinas com uma Nota e uma "Protesto literário do editor do Cartas marroquinas”. Na primeira, Cadalso alude a uma continuação da correspondência entre os três personagens, dando assim um toque mais realista à obra.

Na segunda, Cadalso imagina as críticas que o leitor pode fazer à sua obra e pede a “consideração caridosa de meu amigo piedoso, benevolente e leitor”. Essas palavras não devem ser lidas apenas como inseguranças do autor, mas como uma crítica velada à censura literária atual. no século, e da própria sociedade que receberia tal correspondência e as ideias nela expressas com indignação e ofensa.

O texto em questão corresponde ao “Carta XXI" a partir de Cartas marroquinas, obra epistolar de José Cadalso, um dos principais representantes do Iluminismo espanhol na literatura. No contexto da peça, esta carta é o primeiro que aparece escrito pelo personagem de Nuño, Espanhol cristão, cujo ponto de vista crítico, embora permanecendo patriótico, complementa as observações dos estrangeiros Gazel e Ben-Beley sobre a cultura e os costumes da Espanha contemporânea Andaime.

A carta é construída como uma resposta e com base na carta anterior de Ben-Beley a Nuño. Junto com esta carta anterior, Ben-Beley copia a correspondência que ele tem mantido até agora com o jovem Gazel, e pede a Nuño para contribuir com sua própria perspectiva sobre a visão da Espanha relatada até agora, que deixou o sábio marroquino confuso e questionando.

Na Carta XXI, Nuño nega a visão que Ben-Beley obteve da Espanha por meio de Gazel, e descreve o "caráter espanhol" através do indivíduo, com "os mesmos vícios e virtudes de seus quintos avós". Nuño indica que os defeitos dos espanhóis (e, portanto, de sua nação) não podem ser "aniquilados" para substituí-los completamente, mas dá exemplos de elementos que não são típicos do país, embora para alguns pareça que o são (o "velho costume espanhol", a filosofia aristotélica ou a disciplina militar Espanhol). Segundo ele, a adesão a esses exemplos como parte de um caráter nacional é absurda e qualificada como "patriotismo incompreendido".

Esta primeira intervenção direta de Nuño Núñez ajuda Cadalso a fornecem uma visão mais profunda e educada do caráter espanhol do que as primeiras impressões de um estrangeiro como Gazel. Embora a voz de Nuño já tivesse aparecido através das explicações de Gazel nas cartas anteriores a esta, a "Carta XXI" estabelece pela primeira vez um diálogo direto de perspectivas, e é através da intervenção de Nuño nesta carta que o texto verdadeiramente ilustrado começa a ser construído através de uma visão múltipla, diversa, crítica a partir da procura de um “equilíbrio certo”.

Esta ideia de "Meio justo" está presente em toda a carta. Não só a própria contribuição de Nuño fornece um ponto oposto a partir do qual equilibrar a visão de Gazel em direção a um "meio-direito", mas também seus argumentos sobre o caráter nacional e patriotismo Eles também defendem a ideia devidamente ilustrada de qualificar os extremos para obter uma conclusão crítica e fundamentada:

No início da carta, Nuño afirma que “a nação é a mesma hoje de três séculos atrás”, que um país se comporta como os indivíduos que o constituem, com seus vícios e virtudes que eles constroem sua identidade Para o bem ou para o mal. Não é possível fingir que uma nação “permanece apenas com suas próprias virtudes e se despoja de seus próprios defeitos para adquirir em seu lugar são as virtudes de estranhos ”, uma vez que ambos fazem parte de“ sua constituição ”e a definem como isto é.

No entanto, Nuño continua o seu discurso com um "Porém" que qualifica a ideia que acaba de transmitir. Os exemplos a seguir mostram que também pode haver falsas características “espanholas” que não faz sentido defender ou salvaguardar. O patriotismo pode ser positivo (o próprio Nuño é descrito como amante de seu país na Carta III), mas desde que não seja um "patriotismo incompreendido".

Nuño termina sua carta com a expressão perfeita do "meio-termo" e da moderação:

“A extrema economia é a ganância; prudência excessiva, covardia; e coragem precipitada, imprudência. "

A visão de patriotismo de Nuño não só contribui para a ideia do "meio certo" dentro da própria letra, mas também no conjunto de a obra, qualificando a ideia expressa por Gazel na Carta XVI de que "Não há patriotismo", por exemplo.

Outro tema implícito na carta é o da Espanha, que tem um caráter próprio que a diferencia das demais nações e que não precisa necessariamente ser mudada. Uma das críticas que se fez principalmente aos ilustrados como Cadalso foi a de querendo "francesizar" a Espanha, E embora seja verdade que muitas das idéias do Iluminismo vieram de países europeus, como a França, e que o Iluminismo promoveu um Europeização do país em questões que consideravam em declínio e necessárias à reforma, Cadalso refuta nesta carta a ideia de querer "aniquilar" o Caráter espanhol ("o que faz parte da sua constituição") sem abrir mão de "trabalhar para reduzir estes e aumentar aqueles" (bons e maus propriedades).

A "Carta XXI" de Cartas marroquinas assim começa o multiplicidade de perspectivas que definem a obra de Cadalso e que servem para construir uma crítica ilustrada de sua Espanha contemporânea. O conceito de identidade ligado à nação e ao patriotismo é explorado tanto pelo seu caráter único e imutável, como pela necessidade de mudar o que é absurdo e necessário reforma.

A ideia de a nação é como um homem, com seus vícios e virtudes, levanta a possibilidade de que o homem esclarecido, com seu desejo de disseminar conhecimento e pensamento crítico Por meio de textos como este, ele pode contribuir para a melhoria e o progresso de uma nação mais parecida com ele.