FEUERBACH e MARX: semelhanças e diferenças [Resumo + vídeos!]

Na aula de hoje vamos estudar o Semelhanças e diferenças entre Feuerbach e Marx, dois dos mais importantes filósofos da história contemporânea. A primeira influenciou algumas das teses da segunda, como o conceito de religião. No entanto, Marx discordou e criticou muitos dos postulados de Feuerbach em sua obra A tese sobre Feuerbach (1845), como o conceito de materialismo.

Se você quiser saber mais sobre as semelhanças e diferenças entre esses dois filósofos alemães, continue lendo esta lição porque em um PROFESSOR nós explicamos para você. Vamos começar!

Entre Feuerbach e Marx destacam-se as seguintes semelhanças

Crítica da filosofia especulativa ou contemplativa

Ambos os filósofos criticam essa filosofia que defende que a obtenção do conhecimento filosófico vai além própria experiência do indivíduo e que estabelece que a obtenção da verdade e do conhecimento se baseia no princípio de uma prioridade (o conhecimento nasce não gerado da experiência), partindo assim dos princípios da observação e experimentação.

Nesse sentido, Feuerbach, e especialmente Marx, defendem a filosofia da práxis (ação/prática), de acordo com, devemos deixar de lado a especulação e caminhar para a prática, que é o que nos dá o conhecimento. Assim, a práxis é considerada como uma prática de vida por meio da qual são geradas teorias, referenciais interpretativos e conhecimentos. É, portanto, uma ação que pode transformar a vida e a sociedade em que o homem vive, bem como, condicionar a atividade teórica.

O conceito de religião

Outra das semelhanças entre Feuerbach e Marx centra-se no conceito de religião. E é que nossos dois protagonistas abordam a religião do ateísmo e criticar o consequências negativas eles têm no indivíduo.

Nesse sentido, tanto Feuerbach Como Marx, eles têm um conceito muito semelhante de religião. Destacando a proposta do primeiro em sua obra A essência do cristianismo (1841), que é seguido por Marx. Desta forma, ambos defendem que Deus não existe, que é uma invenção do ser humano com o objetivo de explicar o que é inexplicável e é usado para legitimar nossos medos, preocupações e ignorâncias.

Assim, seguindo esta linha, Feuerbach aponta que o homem primeiro Ele inventou Deus para depois negá-lo, que todos os ideais “perfeitos” do próprio homem foram projetados sobre ele e que quanto mais a figura de Deus é engrandecida, mais empobrece o indivíduo. Da mesma forma, estabelece que Deus é uma figura criada para estabelecer diretrizes de comportamento ou códigos morais que estão fora da lógica e que permanecem como elementos de castração que impedem a liberdade. Por isso a religião deve ser superada porque é negativa para o ser humano.

"O o homem cria a religião, ela nasce de seus constrangimentos e depois se torna independente, para se apresentar como o criador de tudo o que existe. Feuerbach

Por outro lado, Marx defende a proposta de Feuerbach e acrescenta o fato de que a religião historicamente esteve do lado da classes poderosas e, portanto, ajudando a perpetuar o poder destes e da sistema de classes. Por isso, para Marx é necessário repressão da religião (“o ópio do povo”) e essa superação envolve a mudança do sistema econômico e o fim do sistema de classes.

Entre as principais diferenças entre Feuerbach e Marx, destacam-se:

O conceito de alienação/alienação

O conceito de alinhamento é desenvolvido por Feuerbach e usado para explicar a religião: como o homem renuncia seu próprio ser/natureza para criar um ser no qual tudo o que não pode ser é projetado, ou seja, o homem aliena-se em Deus. Então Deus é um produto criado que acaba dominando seu criador ou produtor (o homem): "Não é Deus quem cria o homem, mas o homem cria Deus"

Por sua parte, Marx toma esse conceito e o expande estabelecendo algumas diferenças. Assim, para Marx, a alienação não está na consciência (como defendia Feuerbach), mas na própria realidade:

“Feuerbach dilui a essência religiosa na essência humana. Mas a essência humana não é algo abstrato inerente a cada indivíduo. É, em sua realidade, o conjunto das relações sociais”. (Karl Marx)

Assim, para Marx, o homem não apenas se aliena em Deus, mas na trabalho: Quando ele, como trabalhador, perde o controle do que produz com seu esforço e se torna um benefício para o capital, tendo três consequências negativas para o trabalhador:

• O esforço ou trabalho torna-se uma mercadoria, algo que se vende.
• O esforço não é controlado por quem o produz, mas por outro.
• O produtor do produto está desvinculado: o esforço não é tomado como seu e passa de satisfação a sacrifício.

materialismo/empirismo

Continuamos a aprender sobre as diferenças entre Feuerbach e Marx falando sobre um conceito muito claro. E é que em seu trabalho Teses sobre Feuerbach (1945) Marx crítico todos materialismo desenvolvido antes dele e apontar que está errado. Contexto:

"O defeito fundamental de todo materialismo anterior/tradicional - incluindo o de Feuerbach - é que ele só concebe as coisas (o objeto), a realidade, materialidade, só é apreendido na forma de um objeto ou contemplação (intuição sensível), mas não como uma atividade sensorial humana, não como uma prática, não como uma maneira subjetiva”

Para Marx, todos os itens acima foram baseados em uma materialismo contemplativo e estático em que as idéias não são baseadas na praticidade. Da mesma forma, estabelece que Feuerbach não foi capaz de pensar o mundo como uma realidade com uma assunto subjetivo ligada a uma história.

Em outras palavras, para Marx o fato de que tudo parte de uma questão não é importante, mas o que influencia o história, as condições materiais (o que determina a sociedade: o que produzimos, a tecnologia, a economia...) materialidade dos relacionamentos economia, tecnologia… da nossa sociedade. Assim, ele nos diz que os filósofos sempre tentaram interpretar os vários modos do mundo, mas que realmente se trata de compreendê-lo e transformá-lo.

Por fim, em Feuerbach observamos como ele não introduz o ser humano e a sociedade na história, retira-o dos períodos históricos, introduz-o na consciência e liga-o numa sucessão de religiões.