12 grandes poemas em náuatle (tradução e significado)

Ao longo da história e em todo o mundo houve uma grande variedade de povos e culturas com características próprias e uma forma de ver o mundo, algumas das quais formaram grandes civilizações.

Alguns deles surgiram na América do Sul, como o maia aceno inca, e apesar do fato de que essas civilizações acabaram desaparecendo, elas conseguiram deixar para trás amostras de suas idiossincrasias. Entre eles encontramos a língua náuatle, que apesar de algumas pessoas acreditarem que ela desapareceu, continua a ter muitos falantes..

Tal como acontece com muitas das línguas faladas no mundo, esta bela língua tem sido usada não só para transmitir informações, mas expressar o mundo interior e os sentimentos de quem a usa na forma de composições poético. Este artigo mostra um total de doze poemas em náuatle, alguns deles de tempos pré-colombianos.

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Uma dúzia de poemas em náuatle

Abaixo, mostramos uma dúzia de poemas em náuatle em vários campos, nos quais diferentes temas podem ser observados que faziam parte da idiossincrasia e/ou história dos antigos habitantes do México, ou de seus herdeiros no presente.

Cada um deles também tem uma tradução aproximada para o espanhol., feita por vários autores.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

“Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. Em toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual em quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo em toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo em cuicatl, aya icaon pupulihui em amotlaocol. Em tepilhuan ica yehua, amelel em quiza, ohuaya, ohuaya Quiyocoya em Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, em ayahuailo xochitli, ica yehua amelel em quiza.”

Tradução: Alegrai-vos

“Alegra-te com as flores que intoxicam, aquelas que estão em nossas mãos. Que os colares de flores sejam colocados. Nossas flores da estação chuvosa, flores perfumadas, já abrem suas corolas. O pássaro anda por lá, tagarela e canta, vem ver a casa do deus. Somente com nossas flores nos alegramos. Somente com nossas músicas, sua tristeza perece.

Ó senhores, com isso, seu desgosto se dissipa. O doador da vida as inventa, o inventor de si mesmo as fez descer, flores agradáveis, com elas o seu desgosto se dissipa.”

• EEste pequeno poema é obra de Nezahualcóyotl, rei de Texcoco e um dos expoentes mais antigos e relevantes da poesia náuatle pré-colombiana. (Não foi em vão que ele também foi chamado de Rei Poeta) que é considerado um sábio e estudioso que estudou e refletiu sobre aspectos transcendentes da realidade e da vida. Este fragmento faz parte do subgênero de poesia náuatle conhecido como xoxicuícatl ou canções para poesia. Vale a pena notar o fato de que na poesia nahuatl a poesia é simbolizada por flores, com as quais Nesses poemas, faz-se referência e reflexão sobre a própria poesia cada vez que se fala de um poema. Flor.

2. Ah em Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

“Ah em Tepilhuan: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui em timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya em tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz em tlalticpac tlatielo timochiotonyazque em canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya em zan toncuetlahui ya em tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui em ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a em tlaocol Aya ye in itec em nemi ma men chcililo em cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan em antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan em Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Tradução: eu percebo o segredo

“Percebo o segredo, o oculto: Oh senhores! É assim que somos, somos mortais, quatro por quatro nós homens, todos teremos que partir, todos teremos que morrer na terra. Ninguém em jade, ninguém em ouro se transformará: na terra será mantido, todos iremos. Aí, do mesmo jeito. não restará ninguém, juntos teremos que perecer, iremos para casa assim.

Como uma pintura, estaremos apagando. Como uma flor, vamos secar aqui no chão. Como uma vestimenta de plumagem de pássaro zacuán, do belo pássaro com pescoço de borracha, terminaremos, vamos para casa. Abordada aqui, a tristeza de quem mora dentro dela se transforma. Meditem sobre isso, senhores, águias e tigres, mesmo que vocês sejam feitos de jade, mesmo que vocês vão para lá, para o lugar dos emagrecidos. Teremos que desaparecer, não restará ninguém.”

• Um segundo poema do rei Nezahualcóyotl. Neste caso estamos tratando de um tipo de poema conhecido como Icnocuícatl ou canto de angústia, em que o monarca nos fala da mortalidade do ser humano, do fato de que temos um tempo limitado e que pouco a pouco vamos murchar até Morrer.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

“TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan em otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan em odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Tradução: Uma flor branca e uma vermelha você as fez chegar às minhas mãos

“Conheci metade de sua iluminação, só conheci metade, pude apreciar essa metade e não a vi completa. Você se chama "luz": com sua iluminação você me fez chorar, com sua música você me fez feliz; sua iluminação e sua música chegaram, me fazem feliz e me fazem chorar. Agora eu cheguei onde eu queria ir com você. e você está chegando onde ninguém pode chegar porque ali tudo se transformou em espinhos. Agora tudo está perdido naquela estrada, por onde eu caminhava; as medulas espinhais foram perdidas onde meu caminho estava. Agora as flores estão espalhadas naquele caminho e eu dou passos entre as flores. Meu caminho é guiado por flores; agora as flores brancas e vermelhas guiam meu caminho e eu ando sobre suas pétalas; agora sua música alegra as flores e as flores são regadas pelo orvalho. e sua iluminação me guia. Você possui minhas flores e eu tenho suas flores, agora você as rega com seu orvalho: minhas flores e suas flores. e você os faz felizes com sua luz e seu canto, e os banha com seu orvalho, porque eles renasceram em suas terras”.

• Poema moderno de Alfredo Ramírez, que nos fala sobre o amor e como ele é fonte de esperança e transformação apesar de ter conhecimento apenas parcial do outro.

4. Piltototsin

“Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa Eu amo nikokojtok, uan ​​ta, kenke axe tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Tradução: Passarinho

“Parajillo, por que você canta? Eu canto porque estou feliz, canto porque sempre amanhece e você, por que não canta? Passarinho, por que você canta? Eu canto porque tenho vida, canto porque não estou ferido e você, por que não canta? Passarinho, por que você canta? Eu canto porque vejo coisas bonitas, canto porque há sol, e você, por que não canta?

• Um simples poema ou música que expressa a necessidade de levar em conta e valorizar as pequenas coisas em nossas vidas, que normalmente damos por certo e pelo qual nos devemos regozijar.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', não nemiliz tlantoc. Tem oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan em tlalticpactli'? Em tlalticpactli' pode san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Tradução: Quem sabe de quem é o rosto

“Por que eu encontrei seu rosto, por que você tem que se contorcer no fogo? Não sei o que estou fazendo, minha vida está acabando. Por que vim viver se não posso fazer algo nesta terra? Este mundo onde você mesmo não sabe o que está fazendo, mas sua vida está lá e você não quer tirá-la. Porque você tem medo de que lhe digam a verdade, agora sua alma na vida é espinhosa, as solas de seus pés já estão cheias de espinhos. Agora tudo é espinhoso, na sua mão direita há um espinho que não te deixa viver, esse espinho, quem será! por que eu conhecia seu rosto?

• Este pequeno poema é uma composição moderna na língua náuatle, de interpretação complexa, que pode nos dizer tanto sobre liberdade quanto sobre incerteza quando se trata de de saber o que fazer com nossas vidas, bem como da inquietação que pode ser gerada pelo fato de se apaixonou.

6. Icuic Nezahualpilli e c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

“Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, ou tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. E n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque e c oncan amillan ypan, atempan mexica e mehetla.

E n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua ou yn mexica. Em ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. Em ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl e n ye nixoxoya. Em teotl e mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti em mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca e hue. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl e ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya em quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal e patzaconxiuhquiyamoya. Em quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin, e em Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl, e em cuexteca meyetla. Aytec ou cuica ya, para ontlahtoa e teoaxochitl. E em zan quitlahuana, chachalaca, em quechol pohuan em tecpilli e em cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil já! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque, ou za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua e quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya e huehuehtzin, e chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta e metl, e moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya e cócegas. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati e noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, ou yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin e Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli e ya ye nican nichoca?”

Tradução: Canção de Nezahualpilli durante a guerra com huexotzinco

“Estou embriagado, meu coração está embriagado: a aurora nasce, o pássaro zacuán já canta sobre os escudos forrados, sobre o pássaro zacuán sobre os escudos forrados. Alegra-te, Tlacatehuepan, tu, nosso vizinho, skinhead, como um skinhead de Cuexteca. Embriagado com licor de águas floridas ali na beira da água dos pássaros, cabeça raspada. As penas de jade e de quetzal com pedras foram destruídas, meus grandes senhores, os intoxicados pela morte, lá nas fábricas de cimento aquático, à beira d'água, os mexicanos, os magueys. A águia grasna, a onça geme, você, meu príncipe Macuilmalinalli. Lá em Poctlan, Tlapallan, os mexicas chegam e fazem guerra. Já me embebedei, eu Huaxteco, esverdeei meu cocar de flores, de novo e de novo derramei o licor florido. Que a flor preciosa do ocote seja dada, meu príncipe, você, jovem e forte, eu cresço verde. De novo e de novo eu derramo o licor florido. Onde se estendem as águas divinas, lá se enfurecem os mexicas, embriagados com o licor florido, lembro-me da Chichimeca, só choro.

Por isso eu choro, eu Nezahualpilli, eu me lembro dele, onde ele está? As flores da guerra desabrocham ali, lembro-me, só choro. Chailtzin fica chocado. Ixtlilcuecháhuac se exalta com isso, apreende as penas de quetzal. O embriagado Huaxteco toma posse das pedras preciosas. Na água, na planície, há ondas abrasadoras acima de nós, o príncipe Ixtlilotoncochotzin está inflamado, com isso ele se exalta, apreende as penas de quetzal, o huaxteco toma posse das pedras preciosas bêbado. O patinho de penas finas está esvoaçando, meu grande floreio, Tlacahuepantzin. Eles só seguem o coelho, o homem jovem e forte, os Huaxtecos, ah. Dentro da água ele canta, ele gorgoleja, ele sai, a flor aquática o embriaga, aqueles que são como o quechol, o príncipe, os Huaxtecos grasnam, ah. Embriagamo-nos, meus pais, embriaguez de força, faça-se baile, na casa de quem tem tambores floridos, de quem tem escudos preciosos. Os que têm os montículos estão chegando, aquele que fez cativos. Fazem dançar os donos das casas em ruínas. Os donos dos tambores floridos, aqueles com escudos preciosos. Meu príncipe está ensanguentado, nosso senhor, Huaxteco dourado, aquele com a saia de sapotilha, Tlacahuepan está coberto de glória em quenonamican.

Com o licor florido da guerra meu príncipe, nosso senhor, dourado Huaxteco, aquele com a saia de sapotilha, estava embriagado, Tlacahuepan está coberto de glória em Quenonamican. Já estão vestidos, o licor florido da guerra, são Matlaccuiatzin e Tlacahuepan, juntos foram para Quenonamican. Com água divina no torso é pintado, meu grande, meu príncipe Nezahualpilli, com licor florido de escudos os Huaxtecs se embriagaram lá. Há dança em Atlixco. Toco minha trombeta, minha cana de onça, a águia grasna na minha pedra redonda. O nobre se foi, o velho, com licor florido de escudos, os Huaxtecs se embebedam ali.

Há dança em Atlixco. Faça ressoar seu tambor turquesa, intoxicado com água florida, seu colar de flores, aquele com pluma de penas de garça, você pintou suas costas. Já ouvem, já vivem, os skinheads floridos, moço robusto e forte. Aqueles com escudos de onça retornam. Apenas meu coração sofre, eu, um jovem forte e robusto, eu Nezahualpilli, procuro por eles. O Sr. Axochiquétzal se foi, o jovem forte e robusto foi para sua casa no céu azul, Sr. Acapipiyol, ele bebe o licor florido? É por isso que eu choro aqui."

• Este poema é atribuído a Nezahualpilli, filho e sucessor no governo de Texcoco de Nezahualcóyotl. É a única obra poética deste tlatoani (rei) que sobreviveu, e nela podemos ver a lamentação feita pelo governante do custo da guerra com outra região: o sangue e a perda de vidas.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

“Em antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. Não zan noma nehuatl, nech em itohua em yalhua, tlachco em catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz ou tlalticpac. Ou ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach em yuhqui xoxopan em quetzalli, ya xochitica em tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, em chalchiuhtlacapitzohuayan, em itlazo teotl, em ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui em tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, em nepapan xochitli em yohuala ica e tetecuica em ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui em tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza em Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Nem quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? Em chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? Em ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Tradução: Canções de Cacamatzin

“Nossos amigos, ouçam-no: que ninguém viva com a presunção da realeza. O furor, as disputas são esquecidas, desaparecem em boa hora na terra. Também para mim sozinho, recentemente me disseram, aqueles que estavam no jogo de bola, diziam, murmuravam: É possível agir com humanidade? É possível agir discretamente? Eu só me conheço. Todo mundo disse isso, mas ninguém diz a verdade na terra.

A névoa se espalha, os caracóis ressoam, acima de mim e de toda a terra. Chovem flores, se entrelaçam, fazem voltas, vêm dar alegria à terra. É verdade, talvez como nosso pai trabalha em sua casa, talvez como a plumagem de um quetzal em tempo de verdura com flores seja matizada, aqui na terra é o Doador da vida. No lugar onde soam os preciosos tambores, onde se ouvem as belas flautas do precioso deus, do dono do céu, estremecem na terra colares de penas vermelhas. A névoa envolve as bordas do escudo, chuva de dardos cai sobre a terra, com eles a cor de todas as flores se escurece, há trovões no céu. Com escudos de ouro há a dança.

Apenas digo, eu, Cacamatzin, agora só me lembro do Sr. Nezahualpilli. Eles se veem ali, dialogam ali ele e Nezahualcóyotl no lugar da bateria? Eu me lembro deles agora. Quem realmente não terá que ir lá? Se for jade, se for ouro, não vai ter que ir lá? Eu sou talvez um escudo turquesa, mais uma vez como um mosaico serei incorporado novamente? Será que eu vou sair na terra novamente? Com cobertores finos estarei envolto? Ainda no chão, perto do lugar dos tambores, lembro deles.”

• Esta obra é do Imperador Cacamatzin, sobrinho de Moctezuma e Rei de Texcoco que morreu como seu tio nas mãos dos espanhóis pouco antes da chamada Noche Triste (derrota de Cortés nos arredores de Tenochtitlán). Neste poema observamos como o rei fala com melancolia sobre seu pai e avô, os reis anteriores Nezahualpilli e Nezahualcóyotl, e sua inquietação e inquietação diante do iminente batalhas.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

“Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ticuica' zan ce' tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime em yopilincan opeu quiahui' ihuan xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte em tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan amor tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' matiz quicehuia' quen tehua' nochi' matiz tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua' oticcehui notliu.”

Tradução: a chuva apagou minha fogueira

“A estação das chuvas começou e os homens começaram a trabalhar. Começa a estação chuvosa e começa a chover: todos os homens vão trabalhar, carregam suas bebidas, carregam suas tortilhas, e você carrega apenas uma tortilha. Agora começou a estação das chuvas e começou a chover: chove durante o dia, chove à noite. Agora todas as mudas e árvores começam a ficar verdes e todas elas já estavam murchas; começou a chover e a estação chuvosa começou, agora tudo está verde novamente. e os homens comem debaixo das árvores e os homens acendem o fogo debaixo das árvores. Chove e os homens comem tortilhas frias, porque a chuva apagou seus fogos; A chuva apagou todas as brasas e você apagou meu fogo. Chove, chove e está chovendo e as crianças brincam na chuva, as crianças ficam encharcadas de chuva. Todos os homens trabalham e as crianças são criadas; agora, você, é assim que você se desdobra; a chuva pode produzir tudo e tudo pode desligar. Como você, que pode fazer tudo acontecer e você pode desligar tudo. Começou a estação das chuvas e começou a chover e todos os homens começaram a trabalhar. A chuva extinguiu tudo e tudo ficou verde; agora tudo está verde e tudo está desligado; você apagou meu fogo”.

• Este poema moderno de Alfredo Ramírez nos fala sobre a chuva, que o autor usa como símbolo para identificar quem, apesar de tudo ter ficado verde, conseguiu apagar sua chama.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

“Auh tokniwane, tla xokonkakikan em itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, em teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. Em tikmat ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Tradução: Sonho de palavras

“Amigos, por favor, ouçam este sonho de palavras!: na primavera o botão dourado da espiga nos dá vida: nos dá refresco a tenra espiga vermelha, mas é um colar rico que sabemos que os corações de nossos amigos são fiéis a nós amigos."

• A amizade é um bem apreciado pela maioria das culturas do mundo, como pode ser visto neste poema do governante de Huexotzinco, Tecayehuatzin, em tempos pré-hispânicos.

10. Em xochitl, em cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

“Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz em yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol e tlacahzo yehuatl em chichimecatl teuctli em Tecayehuatzin. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa em icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, vós em malinticac em quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih em teteuctina, em tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: ou huel yectlin amocuic, huel yectli em anquehua. Anquin ye oncan e xochitl yiahualiuhcan. E xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, em Ipalnemoa? Ou ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia ou em quinequi noyollo zan chimalli xochitl, em ixochiuh Ipalnemoani. Quem conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz em ou ompopoliuhxochitla? Um tle notleyo yez em quenmanian?

Um tle nitauhca yez em tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Quem conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco em tlalticpac. Homem tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. E e nican ayac quitlamitehuaz em xochitl, em cuicatl, em mani a ychan Ipalnemohuani. E n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?

Tradução: As flores e as canções

“De dentro do céu vêm as belas flores, as belas canções. Nossa saudade os torna feios, nossa inventividade os estraga, a menos que sejam os do príncipe Chichimeca Tecayehuatzin. Com o dele, alegre-se! A amizade é chuva de flores preciosas. Fios brancos de penas de garça estão entrelaçados com lindas flores vermelhas. nos galhos das árvores, sob eles os senhores e os nobres andam e bebem. Sua linda canção: um pássaro chocalho de ouro, você o cria muito bonito. Você está em um recinto de flores. Nos ramos floridos você canta. Você é, talvez, um pássaro precioso do Doador da vida? Você tem falado com Deus? Assim que você viu o amanhecer, você começou a cantar. Esforça-te, ama o meu coração, as flores do escudo, as flores do Doador da vida. O que meu coração pode fazer? Em vão viemos, brotamos na terra. É a única maneira que tenho de ir como as flores que pereceram? Nada restará do meu nome?

Nada da minha fama aqui na terra? Pelo menos flores, pelo menos canções! O que meu coração pode fazer? Em vão viemos, brotamos na terra. Vamos aproveitar, oh amigos, há abraços aqui. Agora caminhamos na terra florida. Ninguém fará as flores e os cantos terminarem aqui, eles perduram na casa do Doador da vida. Aqui na terra é a região do momento fugaz. Também é assim no lugar onde você de alguma forma mora? Alguém está feliz aí? Existe amizade? Ou só aqui na terra conhecemos nossos rostos?

• Neste poema Ayocuan Cuetzpaltzin, um poeta pré-colombiano que viveu durante o século XV, nos fala claramente sobre uma das questões que preocupam a humanidade desde seus primórdios: a brevidade da vida e a inevitabilidade da morte, bem como a preocupação de não deixarmos nada atrás.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

“A nonpehua noncuica, nem Macuilxochitl, zan noconahuiltia ou a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, pode ou você ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican e izca anmoxochiuh? Em ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: Em Axayacatzin ticmomoyahuaco em altepetl em Tlacotepec – um ohuaya! Ou ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. Em matlatzincatl, em Toloca, em Tlacotepec – um ohuaya. Ayaxca ocontemaca em xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. Em quauhichimalli em temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Em neneuhqui em tocuic, neneuhqui em toxochiuh, pode tiquaochpan, em toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. Em quauhxochitl em momac ommani, Axayacatzin.

Em teoaxochitl, em tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua em tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, em Ehecatepec, no México – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua em tonahuac onoc. Za ye netlapalolo em Tepilhuan, em Acolihuaque, um Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. Em otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl, e joga Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan em maxtlatl, em tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica em huepantli, em tlaxipehualli em mazatl, ic quitlapaloco em Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.”

Tradução: Canção de Macuilxochitzin

“Eu elevo minhas canções, eu, Macuilxóchitl, com elas eu alegro o Doador da vida, que comece a dança! Onde existe alguém de alguma forma, eles levam as músicas para a casa dele? Ou suas flores estão apenas aqui? Deixe a dança começar! A matlatzinca é o seu mérito de gente, Sr. Itzcóatl: Axayacatzin, você conquistou a cidade de Tiacotépec! Lá suas flores, suas borboletas foram fazer voltas. Com isso você causou alegria. A matlatzinca fica em Toluca, em Tlacotépec. Ela lentamente faz uma oferenda de flores e penas ao Doador da Vida. Ele coloca os escudos das águias nos braços dos homens, lá onde a guerra se alastra, dentro da planície. Como nossas canções, como nossas flores, assim, você, o guerreiro de cabeça raspada, dê alegria ao Doador da vida.

As flores da águia permanecem em suas mãos, Sr. Axayácatl. Com flores divinas, com flores de guerra se cobre, com elas se embriaga quem está ao nosso lado. As flores da guerra se abrem sobre nós, em Ehcatepec, no México, quem está ao nosso lado se embriaga com elas. Os príncipes foram ousados, os de Acolhuacan, vocês Tepanecas. Em todos os lugares Axayácatl fez conquistas, em Matlatzinco, em Malinalco, em Ocuillan, em Tequaloya, em Xohcotitlán. Foi aqui que ele saiu. Lá em Xiquipilco, Axayácatl foi ferido na perna por um Otomi, seu nome era Tlilatl; Ele foi procurar suas mulheres, disse-lhes: "Preparem-lhe uma treliça, uma capa, vocês vão dar a ele, vocês que são valentes. Axayácatl exclamou: -"Que venham os otomi que Ele me feriu na perna!" O otomi ficou com medo, ele disse: -"Eles realmente vão me matar!" Então ele trouxe um pedaço grosso de madeira e a pele de um veado, com isso ele se curvou para Axayacatl. O Otomí estava cheio de medo. Mas então suas mulheres fizeram um apelo a Axayácatl por ele."

• Embora houvesse provavelmente vários expoentes de poemas escritos por mulheres em tempos pré-colombianos, há poucas poetisas reconhecidas. Um exemplo foi Macuilxochitzin, filha do conselheiro real Tlacaélel e nascida na época da expansão dos astecas. Conserva-se um poema dela, que por um lado nos fala e exalta as vitórias bélicas de seu pai e seu povo e por outro nos deixa ver detalhes como os pedidos de misericórdia ao rei Axayácatl por um grupo de mulheres conseguiram salvar a vida de um capitão (do povo Otomi) que machucá-lo.

12. Tocahn em xochitlah

“Tocahn em xochitlah, vós em huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli em altepetl e em axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican em cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh em tlalticpac.”

Tradução: Nossa casa, cercado de flores

“Nossa casa, cercado de flores, com raios de sol na cidade, México Tenochtitlán nos tempos antigos; lugar bom e bonito, nossa morada dos humanos, o doador da vida nos trouxe aqui, aqui estava nossa fama, nossa glória na terra. Nossa casa, névoa de fumaça, cidade da mortalha, México Tenochtitlán agora; lugar louco de barulho ainda podemos levantar uma música? O doador da vida nos trouxe aqui, aqui estava nossa fama, nossa glória na terra.”

• Um pequeno poema que exalta a terra onde os mexicanos e astecas viviam, centrado na cidade no Lago Texcoco.

Referências bibliográficas:

• Garibay, K. e Batista, J. (1965). Poesia náuatle: Romances dos senhores da Nova Espanha, manuscrito de Juan Bautista de Pomar, Tezxcoco, 1582. Universidade Nacional Autônoma do México, Instituto de História, Seminário de Cultura Nahuatl.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poesia e pensamento. Livros Editoriais do México.

• Leon-Portilla, M. (1978). Treze poetas do mundo asteca. México: Universidade Nacional Autônoma do México, Instituto de Pesquisas Históricas.

• Ramírez, A. e Nava, F. (tradução) (s.f.). Poemas em náuatle.