Perspectiva EMIC-ETIC: resumo com EXEMPLOS!

Nesta lição de um PROFESSOR vamos estudar a perspectiva emicética, que foi desenvolvido pelo antropólogo e linguista Kenneth Pike e difundida pelo antropólogo social Marvin Harris na década de 70 do século XX. Assim, as perspectivas êmica e ética são definidas como duas formas de descoberta da realidade e como forma/categoria de análise nas ciências sociais. Desta forma, emic alude à perspectiva interna e etic à perspectiva externa da mesma realidade ou cultura.

Se você quiser saber mais sobre o perspectiva emicética com exemplos, continue lendo este artigo porque aqui damos todas as chaves para que você entenda. Vamos começar!

Os termos emic-éticos foram introduzidos pelo antropólogo e linguista americano Kenneth Pike (1912-2000) em sua obra Linguagem em Relação à Teoria Unificada da Estrutura do Comportamento Humano (1967). Onde estabelece que emic-ética é uma interpretação feita por um indivíduo (fonema) contra o realidade acústica de um som (fonética). Da mesma forma, Pike alude a dois níveis de análise da linguística e em relação ao comportamento/cultura humana:

• Emic = fonêmica=fonologia= dados fonêmicos: Tradução com sentido na perspectiva de uma língua.
• Etic = Fonótica=fonético= dados fonéticos: Transcrição de um idioma.

No entanto, esta tese foi estendida para o campo da etnografia/antropologia através do antropólogo Marvin Harris (1927-2001) com seu trabalho Materialismo Cultural (1980). A partir deste momento, os conceitos emic-éticos são reinterpretados e o método de análise é redefinido, estabelecendo que os emic-éticos são duas formas de interpretar uma realidade cultural.

• Emic: Descreve a realidade cultural e o comportamento do ponto de vista dos indivíduos que compõem essa cultura. Quer dizer desde dentro (=escopo específico).
• ética: Descreve a realidade cultural e o comportamento do ponto de vista de uma pessoa fora dessa cultura. Quer dizer desde fora, uma análise realizada por um historiador, antropólogo ou sociólogo (=âmbito externo e universal).

Da mesma forma, o próprio Harris explica claramente qual é essa perspectiva com a seguinte frase:

“…Enquanto no Ocidente as feministas lutam para se libertar aparecendo em público com o peito nu, as mulheres na Índia se libertaram recusando-se a aparecer em público com esta descoberto…”

Dessa forma, com a perspectiva emicética, busca-se contraste duas mentes, a do sujeito e a do observador, para que o segundo (observador) possa vir a interpretar não só a partir da ética, mas também compreender a partir da êmica.

Por isso, a partir da década de 1960, a partir da antropologia social, o objetivo foi aprofundar o estudo e a análise a partir de uma perspectiva êmica ou de dentro, pois só assim pode ser entendido a razão de um costume (intenção, motivação, objetivo...) 100% (apresentando-se à cultura estudada).

Analisar apenas de fora (ético) seria ficar em a superfície do que se pretende estudar, portanto, deve-se sempre encontrar um equilíbrio entre o êmico e o ético: o êmico para entender a razão pela qual um costume é realizado que pode ser irracional e ético para encontrar uma explicação racional.

Para que você entenda mais claramente o que é a perspectiva emicética, vamos explicá-la com os seguintes exemplos:

1. O exemplo das vacas expostas por Marvin Harris: Do ponto de vista êmico, as vacas na Índia são animais sagrados (devem ser cuidadas e respeitadas) e qualquer dano causado a elas é penalizado. No entanto, do ponto de vista ético de uma pessoa de outra cultura, as vacas são vistas como alimento ou ganho financeiro e, portanto, podem ser prejudicadas.
2. O exemplo de porcos de Marvin Harris: Do ponto de vista êmico de culturas como a árabe ou a judaica, os porcos não podem ser comidos devido ao tabu religioso sobre eles. No entanto, do ponto de vista ético, estabelece-se que a carne de porco não se come porque na época transmitia muitas doenças, porque o ambiente geográfico em que essas culturas vivem não é adequado para sua reprodução (aridez e altas temperaturas) ou porque não é rentável.
3. O descobrimento da América: Do ponto de vista êmico de Cristóvão Colombo e Isabel I de Castela, a companhia de expansão marítima não foi organizada com o propósito de encontrar a América e, em princípio, não sabiam que tinham descoberto a América. No entanto, de nossa perspectiva ética atual, dizemos que Colombo descobriu a América.
4. A conquista da América: Antes da conquista da América podemos encontrar duas perspectivas êmicas e uma ética. Se nos aproximarmos das perspectivas êmicas, teremos: 1) A visão dos americanos: No início eles pensaram que os castelhanos eram deuses e depois viveram como sua cultura e costumes foram destruídos sem encontrar uma explicação. 2) A visão dos castelhanos: chegaram à conclusão de que estavam lidando com pessoas inferiores porque tinham uma religião diferente e, portanto, Para isso, acreditavam que o oportuno era civilizá-los através da religião católica e apresentá-los aos seus cultura. Por outro lado, diante desse fato, hoje temos a perspectiva ética elaborada a partir do estudo e da análise histórica.
5. Os touros: Da perspectiva êmica que alguns espanhóis podem ter, a tourada é uma festa e uma arte que deve ser protegida. No entanto, um estranho com uma perspectiva ética poderá entender que é um costume irracional em que um animal sofre.