O Fedro de Platão: Resumo e Análise

Na lição de hoje vamos viajar para a Grécia Antiga para estudar uma das mais importantes obras de Platão (327-347 aC) C.), Fedro ou da Beleza (370 a. C). Obra que nos leva a um diálogo platônico protagonizado por Fedro e o filósofo Sócrates. Assim, ao longo de todo o diálogo ambos os personagens discutem através de diferentes diálogos sobre o amor, erotismo, beleza, destino das almas, morte, natureza, destino, ética, retórica e comunicação.n. destacando especialmente o mito da carruagem alada.

Desta forma, Fedro se destaca como a obra de Platão que funde temas tratados em outras obras como o amor em O banquete ou destino em A Republica. Se você quiser ler um Resumo Fedro de Platão e análise, preste atenção porque em um PROFESOR explicamos tudo para você.

Índice

1. Contexto do Fedro de Platão
2. Breve Análise do Fedro de Platão
3. Breve Resumo do Fedro de Platão
4. Personagens de Fedro
5. O mito da carruagem alada
6. Mito de Thamus e Theuth

Antes de entrar no resumo Fedro de Platão, primeiro temos que explicar quem é seu autor e o contexto em que a obra se passa. Desta forma, sabemos que Platão Ele nasceu em Atenas por volta do ano 427 aC. C., dentro de uma família aristocrática e relacionado com o político solon (Sete Sábios da Grécia).

Desde muito jovem sentiu-se atraído pela filosofia e logo começou a frequentar o ambiente da Sócrates, tornando-se um de seus principais discípulos. No entanto, após a sentença de morte imposta a seu mestre, ele foi forçado a deixar Atenas e não retornaria até 387 aC. c. Momento em que fundou a Academia, que se tornou um dos mais importantes centros de conhecimento até ser fechado em 86 aC. c. (Justiniano)

Sobre o contexto do trabalho de Fedro, enquadra-se no estagio de maturidade de Platão e o período final da Grécia Clássica. Um momento que se caracterizou por uma primeira hegemonia espartana na esfera grega, o declínio político de Atenas após sua derrota na Guerra do Peloponeso, uma segunda hegemonia protagoniza na cidade de Tebas (371 a. C.) após vários conflitos com Esparta, a crise geral das cidades-estados, a desintegração da população e a ascensão incipiente da Macedônia e do helenismo.

A obra Fedro é um diálogo mimético (os personagens são os que guiam sem nenhum tipo de narração) protagonizados por Fedro e Sócrates através de vários discursos em que os dois protagonistas nos contam sobre o amor, erotismo, beleza, destino das almas, morte, natureza, destino, ética, retórica, dialética e escrita.

Da mesma forma, essa obra madura de Platão costuma ser dividida em duas ou três partes, que por sua vez são compostas por vários discursos:

1. Primeira parte: Encontro de Fedro com Sócrates, reprodução do discurso de Lísias por Fedro a Sócrates e início do diálogo entre os dois protagonistas.
2. Primeiro discurso de Sócrates: Sócrates analisa/refuta o discurso de Lísias, ele nos fala sobre desejo/amor (desejo como bom sensoe desejo como deboche) e de beleza.
3. Segundo discurso de Sócrates: O filósofo analisa o que é a loucura como doença humana e como inspiração divina (profético de Apolo, poético das Musas, Corporal de Afrodite e místico de Dionísio). Além disso, ele nos conta sobre alma e seu destino (mito da carruagem alada) e da retórica/dialética ou a arte da palavra (mito de Thamus e Theuth).

Aqui está um resumo de Fedro de Platão para que você conheça melhor do que se trata esta notável obra de filosofia:

• Fedro encontra Sócrates fora dos muros de Atenas e lhe diz que está carregando um discurso sobre o amor escrito por Lysias. Diante disso, Sócrates pede a Fedro que leia o discurso.
• Ambos se sentam à sombra de uma bananeira e o jovem Fedro lê o discurso, em que Lísias afirma que é melhor amar quem não ama e não o amante, ou seja, é melhor corresponder às exigências daquela pessoa que você não ama.
• Sócrates começa seu comentário sobre o discurso de Lísias: Estabelece que a referida questão reside no fato de que é necessário saber o que é o amor e que isso é um desejo ou impulso em direção à beleza, mas que também pode ser uma doença ou demência, pois pode prejudicar a pessoa amada.
• Sócrates está ciente de que insultou os deuses Afrodite e Eros, já que falar de amor no sentido negativo é ofender os deuses porque o amor é uma divindade. Dessa forma, o filósofo muda seu ponto de vista e afirma que a loucura causada pelo amor pode ser boa e que o amante deve ser retribuído. Da mesma forma, nos fala sobre a imortalidade das almas, seu destino e como elas vieram a ocupar o corpo dos seres humanos.
• A conversa entre Sócrates e Fedro muda e leva a um novo debate que gira em torno da retórica e se é bom ou ruim escrever um discurso. Então para Sócrates A arte de retórica, ou seja, a verdade ou "conduzir as almas pelas palavras" deve estar alicerçada no conhecimento e deve-se sempre ter uma percepção do que vai ser falado, para quê e para quem. Portanto, um discurso não precisa ser escrito, não deve ser projetado para conduzir a opinião para onde se quer, não deve transformar mentiras em verdades, não deve manipular. Ou seja, Platão critica a método sofístico de personagens como Górgias ou Lisias.

Em Fedro, destacam-se seus dois protagonistas, Fedro e Sócrates, e um terceiro que aparece mencionado pelo próprio Fedro, Lísias.

Fedro, 450-393 aC. c.

Seu nome significa brilhante, acredita-se que ele nasceu em Atenas entre 450-500 aC. c. dentro de uma família rica (primo de Platão) e que era perto do círculo de seguidores de Sócrates. Isso aparece em várias obras de Platão conhecidas como diálogos eróticos (Fedro, O Celebração e Protágoras) e é retratado como um jovem culto e ingênuo. Acredita-se que ele morreu no início de aproximadamente 393 aC. c.

Sócrates, 470-399 aC. c.

Sócrates nasceu em Atenas por volta de 470 aC. c. no seio de um família humilde (seu pai era escultor e sua mãe parteira), razão pela qual recebeu educação básica e, antes de se destacar como filósofo, trabalhou como pedreiro e lutou na Batalha de Potidaea (432 aC) C.). No entanto, ele também se destacou como um discípulo do O filósofo Arquelau (S.V. a. C.) e, pouco a pouco, ele se destacou como orador, criando ao seu redor todo um grupo de discípulos como Platão.

Da mesma forma, ele também se tornou um personagem desconfortável para o tirania de Crítias e no ano 399 a. c. ele foi condenado à morte por corromper a juventude e por não reconhecer os deuses. Morreu aos 71 anos ao beber um copo de cicuta, mas seu legado não, porque em sua morte fundaram o Escola socrática e academia platônica.

Lísias, 458-380 aC. c.

É considerado um dos grandes oradores da Grécia clássica, porém foi curioso (estrangeiro) e nunca teve cidadania ateniense. Precisamente por causa de sua condição de meteco durante o governo do "Trinta Tiranos" ele perdeu todos os seus bens.

Lísias dedicou-se a ensinando retórica, à política e à redação de discursos jurídicos a pedido. Entre os que se destacam: Contra Eratóstenes, Defesa no julgamento contra Simão e Sobre o assassinato de Eratóstenes. Da mesma forma, também é mencionado em duas obras de Platão: República e Fedro.

O mito da carruagem alada é uma alegria que Platão usa para explicar sua visão da alma. Assim, através de Sócrates, ele nos diz que a alma é tripartida e alada:

“… A alma é como uma carruagem e um cocheiro que formam uma unidade. Agora: Os cavalos e cocheiros das almas dos deuses são todos bons e de excelente linhagem; os das outras almas, porém, são misturados. Nosso cocheiro governa um casal de motoristas; um de seus cavalos é bonito e bom e de pais semelhantes, o outro é o oposto em ambos os aspectos. É por isso que dirigir é difícil e difícil para nós…”

Portanto, para Platão ela é composta de três partes que representam três almas: o apetitivo, o emocional e racional ou irascível e o racional e inteligível:

1. Epithimethikon: apetite = o cavalo mau (preto e imoral).
2. Thymoeides: coragem = o bom cavalo (branco e virtuoso).
3. Logística: razão e intelecto/logos= o cocheiro.

Da mesma forma, nesta alegoria nos é dito que o cocheiro conduz dois cavalos que são opostos e que desejam tomar direções diferentes, portanto, se o carro não dirigir bem a alma pode cair para o mundo terreno e ocupam um corpo, perdendo suas asas. Nesse sentido, uma alma só pode recuperar suas asas se viver uma vida filosófica por três vidas (1000 anos).

o mito de Thamus e Theuth é explicado por Sócrates a Fedro quando discutem a escrita. Para isso, Sócrates recorre a um mito que coloca em Egito: O deus Theuth (Thoth) inventou a escrita e a mostrou ao rei do Egito Thamus, dizendo-lhe que com ela os egípcios seriam mais sábios e desenvolveriam a memória. No entanto, o rei respondeu que escrever não torna uma pessoa mais sábia, mas sim proclama a presunção de sabedoria (não a sabedoria como tal) e que não ajudaria a aumentar a memória, mas negligenciá-la.

“… A mesma coisa acontece com as palavras escritas. Acredita-se que eles falam como se estivessem pensando, mas se você perguntar a eles com o desejo de descobrir algo que foi dito, eles expressam apenas uma coisa que é sempre a mesma. Por outro lado, basta que algo tenha sido escrito apenas uma vez, para que a escrita circule por toda parte igual entre os entendido que entre aqueles que não estão preocupados, sem poder dizer quem deve se interessar e quem Não…"

Essa ideia "negativa" sobre a escrita deve ser enquadrada na figura de Sócrates, que não escreveu nada. No entanto, Platão escreveu várias obras, no entanto, ele sempre proclamou que deveria ser cuidado com a escrita e que não era uma prioridade, a prioridade era na conversa e na educação.

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• Platão. (2017). Fedro. Tradução e edição de Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barceló, P. (2001).Breve história da Grécia e Roma.aliança