O que significa ÁPEIRON em filosofia e exemplos

Nesta lição de um PROFESSOR vamos falar sobre um dos mais antigos conceitos ou princípios da filosofia, o aperion. Um princípio delineado por Anaximandro de Mileto (610-545 aC) C.) em seu livro sobre a natureza, que é considerado o primeiro trabalho analítico e de pesquisa do mundo clássico.

Desta forma, o princípio aperion é definido como o princípio de todas as coisas que governar o mundo. Além disso, devemos levar em conta que se enquadra no escola de Mileto, aproximadamente no SVII-VI a. c. e dentro do que é conhecido como filosofia pré-socrática.

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Antes de explicar o que é o aperion, primeiro precisamos contextualizá-lo para que você o entenda completamente. Desta forma, este conceito deve estar localizado dentro do filosofia pré-socrática E no escola de Mileto. Fundado por Tales de Mileto(624-546 aC) C.), considerado o primeiro filósofo do Ocidente.

Assim, Tales e seus discípulos, Anaximandro e Anaxímenes

, se destacaram por suas contribuições sobre a origem do mundo a partir de uma prisma científico. Ou seja, pela primeira vez esses três sábios tentaram explicar os fenômenos naturais através de uma método ciêntifico e entenda como o universo foi formado

1. Tales de Mileto (624-546 aC C.): É considerado o primeiro filósofo e matemático do Ocidente. A ele devemos a conceito de arco, que é aquela substância que é a origem do universo. Além disso, ele acreditava que a essência principal do universo era a Água.
2. Anaximandro de Mileto (610-545 aC) C.): Ele foi um dos mais importantes filósofos e geógrafos do mundo clássico. Além disso, entre suas contribuições mais importantes encontramos o desenvolvimento do mapa da terra, a medição do equinócios e solstícios, a apeiron (o princípio de todas as coisas) ou sua ideia de evolução dos seres vivos.
3. Anaxímenes (570-500 aC) C): É o terceiro filósofo desta escola e discípulo de Anaximandro, com quem partilhava a ideia de que o arkhé era infinito, embora não indeterminado. Para Anaxímenes, o princípio de todas as coisas é o ar, que pelos processos de condensação e rarefação, muda substancialmente.

Anaximandro forjou a ideia de ápeiron a partir da ideia de arkhe Tales de Mileto, que postulava que a água era o começo de tudo. Anaximandro advertiu que, sendo tangível, a água tinha que ser subserviente a outra coisa. Ele também considerou que o ar e o fogo, por exemplo, poderiam alterá-lo. A partir dessa visão, ele pensou no apeiron como o ponto de partida.

Desta forma, ele definiu ápeiron (sem limites ou sem definição) como o começo de todas as coisas, aquele que governa o mundo, aquele que é indefinido, indeterminado, eterno, aquele que não tem fim e do qual todas as coisas surgem.

“...O princípio (arjé) de todas as coisas é o indeterminado (ápeiron). Ora, onde há geração de coisas, também se produz destruição, segundo a necessidade; com efeito, pagam-se mutuamente a culpa e a reparação da injustiça, segundo a ordem do tempo...”

Por outro lado, também estabelece que no apeiron tudo sai e volta (todos os seres surgem e derivam dela) através de uma sucessão e luta cíclica dos opostos (dia-noite, quente-frio, úmido-seco...). Num dado momento, um dos adversários triunfa sobre o outro, criando uma situação injusta, intervindo o justiça cósmica para resolver essa injustiça (primeira aproximação à ideia de Deus cristão).

A justiça cósmica fará triunfar o adversário anteriormente derrotado, iniciando assim o processo cíclico de mudança que caracteriza nossa realidade.