BERKELEY e empirismo

Nesta lição de um PROFESSOR, oferecemos a você um breve Resumo do pensamento e empirismo de Berkeley. Este filósofo irlandês negou extensa matéria, defendendo um idealismo subjetivo ou imaterialismo. Entre suas obras mais conhecidas estãoTratado sobre os princípios do conhecimento humano no ano de 1710 e Os três diálogos entre Hylas e Philonussobre 1713. É um diálogo fictício entre Locke, que é representado pelo primeiro e Berkeley, que é representado pelo segundo. Outra de suas obras fundamentais é O analista, onde ele faz uma crítica severa aos fundamentos da ciência e foi fundamental no desenvolvimento da ciência matemática.

Começamos esta ronda de Berkeley e o empirismo falando sobre sua concepção filosófica. Berkeley é um empirista radical que não apenas nega que os objetos podem ser conhecidos, mas afirma que apenas um objeto pode ser conhecido se houver uma mente que o perceba. A matéria é incognoscível para os humanos e garante que as propriedades da matemática e as propriedades sensoriais sejam as mesmas.

Não é possível, por tanto, conhecimento de um objeto. Só é possível perceber isso. Nada justifica a presunção de que existe uma substância real que sustenta os corpos.

sim Locke Ele estava falando sobre conceitos abstratos, Berkeley irá negá-los radicalmente, eles nada mais são do que um produto da imaginação, uma ilusão. O próprio das ideias, é a linguagem, e não o resumo, o que permite generalizar através da observação do particular.

Apenas objetos percebidos eles são capazes de ser conhecidos. Dizer que algo é real é percebê-lo. A extensão nada mais é do que uma percepção. Se for assim, as coisas são iguais para toda a humanidade? Os objetos são objetivos? Os seres humanos existem além da percepção?

Berkeley afirma que a existência de seres humanos e a percepção semelhante do mundo podem ser presumidas porque nós interagimos com outros seres humanos, falamos com eles, e sabemos que nosso visão do mundo é a mesma.

“Que a substância material dos filósofos não existe, estou firmemente convencido; mas se eu fosse levado a ver que há algo absurdo ou cético nisso, eu renunciaria pela mesma razão que acredito que no momento devo rejeitar a opinião contrária.”

Vemos, então, que o empirismo Berkeley é extrema.

Qual é o mundo para este filósofo? Berkeley garante que somente por meio do percepção direta é possível conheça o mundo empírico. Se apagarmos tudo pensei e atendendo apenas à percepção pura, é possível obter um conhecimento puro do mundo. Mas se tivermos tanto quanto o particular das percepções, nenhum conhecimento é possível.

O conhecimento científicoBerkeley diz, você deve procurar o percepções puras e esqueça de pensar. Dessa forma, seria possível saber tudo o que até agora ficou oculto, tanto em relação ao mundo quanto ao indivíduo. E purificar as percepções significa remover todos os pensamentos delas. Seu empirismo radical não pode ser negado.

“Mesmo que fosse possível que substâncias sólidas, dotadas de figuras determinadas e móveis, existissem sem a mente e fora dela, correspondendo às ideias que temos dos corpos, como poderíamos saber tudo esta? Deve ser pelos sentidos ou pela razão”.

Terminamos este resumo de Berkeley e do empirismo para falar sobre a realidade transcendente. O defensor do empirismo mais radical assegura que existe uma realidade transcendente e que isso pode ser conhecido. Porque se os corpos só são reais a partir do momento em que são percebidos, pode-se supor que exista o sujeito que os percebe. A única substância é o espírito quem percebe e quem pensa. Fora do espírito, não há substância alguma.

Deus age sobre o espírito para que o Ideias do mesmo, seja consistente. Nossa percepção do mundo físico é assim porque Deus quis que assim fosse. Mas o ser humano não pode conhecer a Deus, porque a única coisa que pode conhecer são as percepções, o aparente.

Deus não projeta o mundo como um arquiteto, mas o mundo nada mais é do que uma ideia de Deus. E se um objeto não é mais percebido, ele não desaparece, pois está sendo observado por Deus. Deus é, portanto, a garantia de um ordem no mundo.

“É claro para quem examina os objetos do conhecimento humano que se trata de idéias. (...). Além dessa variedade inumerável de ideias ou objetos de conhecimento, há também algo que os conhece ou percebe e executa várias operações com eles, (...) um ser ativo que chamamos de mente, alma, espírito, Eu.”