A filosofia HEIDEGGER

Nesta lição de um PROFESSOR, oferecemos a você um breve resumo da filosofia de Martin Heidegger, Filósofo alemão do século 20 e um dos pensadores que mais se aprofunda no problema da ser, da filosofia de existênciaEmbora não devemos esquecer outras grandes figuras do existencialismo, como Sartre, seu mais alto representante, Karl Jaspers, Grabriel Marcel ou Merleau Ponty.

Seu trabalho fundamental, Ser e Tempo, finge ser uma ontologia que visa encontrar o sentido de ser, mas a partir da análise do Individual quem é aquele que faz a pergunta sobre o significado do ser. Mas um segundo Heidegger irá colocar esta questão de lado, e seu centro de interesse será, o ser, e a auto-revelação do mesmo. Se você deseja saber mais sobre a filosofia de Heidegger, continue lendo esta lição de um PROFESSOR.

Índice

1. A questão de estar no Ser e no Tempo, obra fundamental de Heidegger
2. O ser humano como estando lá
3. O ser-em e o ser-com
4. Ser para a morte

Para entender a filosofia de Heidegger, um filósofo existencialista, é importante conhecer suas obras. Ser e Tempo, O livro mais do que conhecido de Heidegger, afirmava ter duas partes, mas as conclusões obtidas na primeira parte não deixavam espaço para escrever sua história crítica da ontologia universal. Esta primeira parte está dividida em duas seções: uma dedicada à análise da estrutura universal do Dasein e a outra ao problema da temporalidade.

Seção Um: Dasein

Esta primeira seção é direcionada ao estudo da estrutura universal do Dasein, a estar lá ou estar no mundo e fazer uma análise do estar em (nas coisas) e o estar com (com os outros). Em ambas as situações, há uma preocupação, e isso leva diretamente ao angústia. Como regra geral, existe um “soltaDo ser humano em existência inautêntico, onde o "é" comanda (diz-se, acredita-se ...) e, assim, o indivíduo se encontra como "jogado no mundo”(Feito) como qualquer outra coisa. Só o Dasein, que é a voz da consciência, pode levá-lo ao autêntico existência.

Na segunda seção, ele se concentra no problema de clima. Segundo este autor, a existência autêntica só é possível, uma vez que a Dasein, em sua angústia, ele se dá conta de sua temporalidade, de que é um ser pela morte. Está temporalidade de que você fala Heidegger, é diferente do tempo linear. Da mesma forma, faz uma análise do historicidade, que introduz o passado-presente-futuro e é o próprio ser do Dasein.

Antes de fazer uma análise do ser, será necessário analisar o entidade, ou seja, o ser humano que é quem questiona o sentido de ser. O ser humano gosta estar lá, é lançado, situado, mas não se deixa reduzir à noção de ser. Não se deve esquecer que a filosofia ocidental identifica o ser com objetividade ou com presença, nas palavras de Heidegger. Mas o indivíduo descobre que não é apenas outra coisa. O ser humano não é um mero objeto, mas é, precisamente, a entidade para a qual as coisas estão presentes.

O ser humano é um “ser possível”, E esse poder, você tem que atualizá-lo e, portanto, você pode escolher a si mesmo.

Imagem: Pinterest

O ser humano, entidade que questiona o sentido do ser, não é uma simples presença, mais uma coisa, mas a sua forma de ser é existência. E essa existência é entendida como possibilidade de ser. Ou seja, o ser humano é um projeto, então ele pode transcender e ir além de si mesmo. O resto do mundo são apenas ferramentas para realizar seu projeto.

O estar no mundo consiste em transformar o mundo em um projeto em um ato de liberdade. Mas essa liberdade é limitada pelas mesmas ferramentas (coisas) e pelas necessidades humanas. O mundo, então, é um meio para um fim.

Da mesma forma que não há objeto sem mundo, também não há eu sem os outros. O ser humano também é um estar com os outros. A existência consiste em abrir para os outros e esta relação, como a relação que mantém com o mundo, deve ser uma das cuidadoso. Esse cuidado pode se dar de duas formas: evitando aos outros a preocupação de cuidar de si, ou o que dá no mesmo, estar juntos, ou, para ajudar as pessoas a serem livres e cuidarem de si mesmas, que é o que se chama, coexiste. O primeiro caso é o da existência autêntica e autêntico no caso do segundo.

Imagem: Pinterest

Continuamos conhecendo a filosofia de Heidegger conhecendo o conceito de “ser para a morte”. E é que só quando o ser humano percebe que é um seja pela morte, atinge a existência autêntico. Ao usar o mundo como instrumento e interagir com os outros, ele inevitavelmente cai no plano dos fatos.

A linguagem tenta preencher um vazio existencial, estando sujeita à impessoalidade, diz-se, que provoca a queda na existência inautêntico. Porque se vendo como rascunhoÉ entendido como mais uma coisa, porque o que você escolher, será sempre o que é, um ser humano. O único que não posso escolher é morrer, que é a única possibilidade permanente e que impede a realização de qualquer projeto. Sinta angústia de ser para a morte, é a existência autêntica.

A análise final de Heidegger não revela o sentido do ser, mas o nada da existência.

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Heidegger, M. Ser e tempo. Ed. Trotta. 2012