Obras de MONTESQUIEU no Neoclassicismo

Nesta lição de um PROFESSOR, revisaremos o Obras de Montesquieu no Neoclassicismo, Cronista e pensador político francês da época de neoclassicismo, movimento que surge no século XIX, e que assume os princípios filosóficos da Ilustração (Século 18), o que teria causado uma autêntica revolução cultural. Barão de Montesquieu, foi o criador da teoria da separação de poderes, que foi adotado pela maioria dos governos em todo o mundo.

Aposte na tolerância religiosa, sendo a liberdade um conceito-chave em sua filosofia. Ao contrário de outros pensadores, ele sempre se afastou das abstrações, em favor do conhecimento empírico e cético, e sempre questionável. A seguir, oferecemos um tour pela obra de Montesquieu, filósofo crítico por excelência, que junto com Voltaire, influenciou boa parte dos pensadores europeus e, posteriormente, de todos os mundo. Nós começamos!

O obra mais importante de Montesquieu, é, sem dúvida, EO espírito das Leis, um livro já traduzido para vários idiomas na época. É um todo

teoria sociológica do governo e da lei, demonstrando que ambos dependerão das circunstâncias particulares de cada país. A boa governança depende de vários fatores, como econômicos, sociais ou culturais.

O livro, que foi publicado em 1748, sofreu inúmeras ataques da Igreja Católicaa, catalogando-o como um livro proibido. Do lado oposto, estavam os filósofos iluminados, que encontram a obra revolucionária. Desse ponto de vista, política e governo começam a se entender de maneira diferente.

A conclusão do pensador francês é que a forma mais perfeita de governo passa pelo separação de poderes: executivo, legislativo e judicial. A lei seria o elemento mais importante dentro do estado. Dessa forma, o poder não ficaria nas mãos de apenas um e um equilíbrio favorável seria alcançado para todas as partes.

“Em cada Estado existem três classes de poderes: o poder legislativo, o poder executivo do coisas que vêm da lei das nações e do poder executivo daqueles que dependem da lei Civil (...) Quando na mesma pessoa ou no mesmo órgão da magistratura se unem o poder legislativo e o executivo, não pode haver liberdade; porque se teme que o mesmo monarca ou senado possa fazer leis tirânicas, para executá-las tiranicamente ”.

Montesquieu também desenvolve um todo teoria do governo, e defende que a administração de um governo firme e seguro, tanto sua estrutura quanto as leis, dependerá das condições de um povo, dos diferentes fatores sociales, econômicovocê e culturaeles.

Montesquieu, propõe três modelos de governo, dois legítimos, o Rrepública (democrático ou aristocrático) e o Monarquia democrática, e um ilegítimo, o Despotismo. Mas o filósofo insiste na legitimidade autêntica apenas da primeira, afirmando que entre a segunda e a terceira não há muita diferença, pois uma leva à outra.

...”rios correm para derreter no mar; as monarquias vão se perder no despotismo” ...

Esses três modelos de governo são regidos por três princípios diferentes. Na República, o principal valor é a virtude. Na Monarquia, é honra. Enquanto no despotismo, é o medo

Outra obra de Montesquieu sobre o neoclassicismo é este livro, publicado em 1721. Está escrito em um tom zombando e moralizando, e nele é narrada a experiência de um persa em sua visita a Paris e seu ponto de vista de tudo o que está nela. Trata-se de usar a imagem de uma pessoa fora da cultura europeia para criticar o modo de vida no Ocidente.

As principais vítimas de seus ataques, sempre bem-humorados, seriam os Monarcas franceses e sua corte, que pode ser visto neste fragmento da obra:

“Bem, vejo, trogloditas, que a sua virtude começa a pesar (...) e você quer se submeter a leis menos rígidas do que seus costumes. Como devo dar preceitos a um troglodita? Você quer que ele execute ações virtuosas porque eu as mando para ele, já que sem meu comando ele as faria apenas seguindo sua inclinação natural?”.

Os temas fundamentais do Filosofia montesquieuneste trabalho eles são os política, a moral e a religião, especificamente da religião cristã, criticando-a duramente como dogmática, ao mesmo tempo que denuncia o modo de vida irracional dos ministros da Igreja.

E encerramos esta lição com as obras de Montesquieu no Neoclassicismo, citando uma frase deste tratado:

“As fontes do belo, do bom, do agradável estão em nós e investigá-las é investigar as causas dos prazeres da nossa alma ”.

Trata-se de um tratado sobre gosto escrito em 1717 e é uma defesa do variedade de causas que estão por trás da experiência estética, sendo pioneira neste sentido. Porque a harmonia, a simetria, não vem apenas da razão teórica.

A alma, que foi projetada para saber, quer saber, mas precisa saber várias coisas para saber de qual gosta, ou seja, pode ser entendida como agradável. Na variedade há gosto, diria Montesquieu.

“A alma adora variedade; mas, como já dissemos, ele só o ama porque é feito para saber e ver: portanto, é necessário que ele possa ver e que a variedade o permita; ou seja: uma coisa deve ser simples o suficiente para ser percebida e variada o suficiente para ser percebida com prazer."

Outra obra fundamental de Montesquieu traduzida para o espanhol é O templo de Gnido, embora seja claramente literário. É um conto mitológico e pastoral e uma defesa da sensualidade.

Montesquieu, Barão de (1717) Letras persas. Madrid: Tecnos, 1994.

Montesquieu, Barão de (1778). Espírito da lei. Ed. Isthmus. 2002