Os 20 mais importantes filósofos medievais

Desde a queda do Império Romano no século V até que Colombo pisou no que mais tarde seria conhecido como América em 1492, Europa ele viveu a Idade Média, um período comumente conhecido por ser sombrio, culturalmente pobre e contrário à liberdade de pensamento.

Apesar da crença comum de que as pessoas viviam na mais profunda ignorância, a verdade é que havia alguma luz. Não são poucos os filósofos medievais, tanto cristãos como muçulmanos, que contribuíram com um pouco de reflexão e conhecimento numa sociedade pouco culta.

A seguir vamos conhecer 20 filósofos da época medieval que, apesar da repressão do seu tempo e da perseguição religiosa, deram a conhecer o que pensavam do ser humano, de Deus e do mundo.

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20 filósofos da época medieval: um resumo de suas ideias

Apesar de a Idade Média ter sido um período sombrio, não foram poucos os homens (e ocasionalmente mulheres) que refletiram sobre a natureza do ser humano, sua relação com Deus e como era o mundo. Por toda a Europa, Norte de África e Médio Oriente, filosofar era um exercício comum, muitas vezes perseguido pelas autoridades da época. Vamos conhecer alguns filósofos desses séculos.

1. Santo Agostinho de Hipona (354 - 430)

Santo Agostinho de Hipona foi uma figura muito importante no pensamento medieval, apesar de, ironicamente, não ter nascido nem vivido na Idade Média. Suas opiniões foram fundamentais para a história do cristianismo, especialmente em termos de pensamento filosófico.

Nasceu em Tagaste, atual Argélia, e durante sua vida defendeu a ideia de que era possível conhecer a verdade, algo que se chocava com o pensamento cético difundido no final da Idade Antiga.

Os céticos argumentavam que absolutamente tudo poderia ser posto em dúvida, mas Agustín de Hipona não pensava assim. Ele disse a eles que você pode duvidar de tudo que quiser, na verdade, mas o que você não pode duvidar é da sua própria dúvida., refutando assim o próprio ceticismo e, de forma visionária, introduzindo a noção cartesiana de “penso, logo existo”.

Santo Agostinho de Hipona não recebe o nome de santo de graça. Como bom religioso, tratou o assunto de Deus como sinônimo de verdade, além de tratar o conceito de bem como a vontade do próprio Deus.

2. Santo Isidoro de Sevilha (560 - 636)

Assim como Santo Agostinho de Hipona, Santo Isidoro de Sevilha é outra grande figura do pensamento medieval que nasceu antes do início da Idade Média. Sua filosofia influenciou a visão de mundo que se manteve durante os séculos seguintes..

Ele foi um grande estudioso e prolífico escritor hispano-gótico. Ele escreveu a realidade de seu tempo, por isso é considerado um dos grandes historiadores da a antiga Hispânia, antes da criação do Al-Andalus e da chegada dos seus grandes avanços cultural.

San Isidoro falou de temas muito variados, como história, geografia e astronomia, conhecimentos que compilou em enciclopédias, biografias de pessoas famosas e, como homem de Deus que era, falava de liturgia e da Igreja.

Sua obra mais conhecida é etimologias, provavelmente escrito em 634, no qual registra todo o conhecimento que conhecia e a história desde os tempos pagãos até o século VII, quando o cristianismo já começava a dominar o Ocidente.

Sua opinião sobre os judeus era que eles deveriam deixar de ser judeus. Ele considerou que a comunidade judaica da Hispânia deveria se converter ao cristianismo, ainda que pacificamente. Infelizmente, o rei visigótico da época, Sisebuto, era mais a favor de técnicas menos "amorosas", algo que séculos depois os Reis Católicos colocariam em prática.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena foi um filósofo de origem irlandesa, considerado o orquestrador do primeiro grande sistema filosófico da Idade Média. Ele fez traduções de obras de filósofos platônicos para o latim.

Sua visão do universo era particular e muito controversa para sua época.. Em seu trabalho Da Visione Nature (865-870) rejeita a ideia popularmente estendida no cristianismo de que o universo foi criado do nada absoluto

Ele considerava o tempo e o espaço como manifestações de ideias encontradas na mente perfeita de Deus. Também Ele argumentou que não deveria haver censura por parte da autoridade, mas que era a autoridade que deveria se basear em sua própria razão.

Essas visões controversas fizeram com que sua obra principal fosse condenada vários séculos depois e, em 1225 acabou pegando fogo quando, no Concílio de Sens, o Papa Honório III ordenou sua queimar.

4. Avicena (980 - 1037)

Ibn Sina, latinizado como Avicena, foi uma pessoa ilustre nascida em Bukhara, hoje Uzbequistão. Este grande pensador muçulmano medieval foi médico, filósofo e cientista, considerado a maior figura da fé islâmica, depois de Maomé.

Acredita-se que ele tenha escrito mais de 300 livros nos quais abordou principalmente seus dois temas favoritos: medicina e filosofia. A título de curiosidade, atribui-se a ele o invento da traqueostomia.

Ele também é creditado por ter conseguido tornar o pensamento de Aristóteles conhecido na sociedade européia medieval, já que com a queda de Roma muito conhecimento helênico caiu no esquecimento. Não são poucas as obras ocidentais que regressaram à Europa pelas mãos de grandes pensadores muçulmanos, como Avicena ou Averróis.

Seu pensamento era realmente avançado para a época, revelando uma filosofia que influenciaria grandes mentes posteriores, como São Tomás de Aquino, São Boaventura de Fidanza e Duns Scotus.

Como aconteceu com Santo Agostinho de Hipona, Avicena antecipou a máxima cartesiana de que pensando se existe. Ele afirmou que saber que existe é um conhecimento indubitável, porque o pensamento já existe por si mesmo.

Entre outros temas que tratou temos a alquimia, sendo considerado um dos maiores alquimistas de sua época.

5. Santo Anselmo de Cantuária (1033 - 1109)

Santo Anselmo de Cantuária nasceu em Aosta, Itália. Apesar de não ter nascido no arquipélago britânico, acabou passando muito tempo por lá depois de viajar pela Europa. Em 1070 foi nomeado arcebispo de Canterbury pelo rei Guilherme I da Inglaterra, "o Conquistador".

Em sua filosofia deu a conhecer sua crença de que Deus era, sem dúvida, o ser supremo.. Santo Anselmo de Canterbury dedicou toda a sua vida a estudar quais eram os atributos de Deus, o que o tornava perfeito.

Para ele, não colocar a fé em primeiro lugar era presunção, embora, no entanto, não apelar para a razão fosse também uma terrível negligência. Ao longo de sua vida, ele debateu a relação entre fé e razão, fazendo mais perguntas do que encontrando respostas.

Seu ensinamento era baseado na meditação, e considerou que era por meio desse exercício que ele poderia justificar a existência de Deus.

6. Pedro Abelardo (1079 - 1142)

Pedro Abelardo foi um teólogo que acabou por ser uma das figuras mais famosas do século XII. Como homem de conhecimento, dedicou sua vida à música, à poesia, ao ensino e ao debate.

Ele tentou conciliar realismo e nominalismo e expôs, de forma muito controversa, que a fé era limitada pelos princípios da razão. A maior parte de seu pensamento é conhecida graças à sua autobiografia. Foi monge da Ordem de São Bento.

Por mais monástico que fosse, ele não foi salvo do fato de que sua filosofia foi objeto de perseguição, censura e destruição. Um de seus tratados sobre a Trindade, escrito em 1121, acabou sendo jogado às chamas por um concílio católico da época, que o considerou uma obra herética.

7. São Bernardo de Claraval (1090 - 1153)

São Bernardo de Clairvaux foi um monge francês, conhecido não apenas por sua grande influência dentro da Igreja Católica, mas, além disso, foi uma figura chave na expansão da arquitetura gótica e tendo contribuído para moldar a música Gregoriano.

8. Hildegard von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen nasceu em Bermersheim, Alemanha, em uma família nobre. Como a décima filha, seus pais a entregaram ao mosteiro Disibodenberg quando ela completou quatorze anos.. Esse mosteiro era masculino, mas aceitava um pequeno grupo de mulheres reclusas em uma cela adjacente sob a direção de Jutta de Sponheim.

Hildegarda teve visões que a própria Igreja mais tarde confirmaria que foram inspiradas por Deus. Foram episódios que esse pensador viveu sem perder os sentidos e sem sofrer êxtase. Descreveu-os como uma grande luz em que se apresentavam imagens, formas e cores vivas, acompanhados por uma voz que explicava o que via e por vezes com música de fundo.

Apesar de jovem, as freiras a escolheram como abadessa. Aos quarenta e dois anos, sobreveio-lhe um episódio mais forte de visões, durante o qual recebeu a ordem de anotar as visões que tivera a partir de então. É a partir desse momento que Hildegarda escreve o que vê em suas visões, resultando assim na criação de seu primeiro livro. scivias (“Conheça os caminhos”), da teologia dogmática.

Suas outras duas obras são Liber Vitae Meritorum, que é sobre teologia moral, e Liber Divinorum Operum, sobre cosmologia, antropologia e teodicéia. Ele também escreveu obras de natureza científica, como Medicamentos Liber Simplicis qualquer físico, sobre as propriedades curativas de plantas e animais de uma perspectiva mais holística.

Outra de suas obras notáveis ​​é criando seu idioma desconhecido, considerada a primeira língua artificial da história, pelo que foi nomeada padroeira dos esperantistas, falantes da língua auxiliar Esperanto.

9. Pedro Lombardo (1100 - 1160)

Pedro Lombardo é um autor bastante misterioso, já que quase nada se sabe sobre seus primeiros 30 anos de existência. No entanto, a obra de Pedro Lombardo é mais conhecida, tendo grande repercussão ao longo da Idade Média.

Sua obra mais conhecida é ele livro de julgamento, que era o texto teológico favorito nas universidades medievais de 1220. É uma compilação de vários textos bíblicos, que aparentemente podem parecer pontos de vista diferentes, mas que Lombardo tenta e consegue conciliar.

Ele considerava que o casamento deveria ser algo consensual, e que para ser perfeito não era necessário consumi-lo. Esta visão do casamento teve um impacto no pensamento medieval posterior, sendo esta posição assumida pelo Papa Alexandre III.

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10. Heloísa do Paráclito (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito tornou-se abadessa do convento do Paráclito, comunidade monástica sertaneja fundada em 1131 pelo filósofo Pedro Abelardo. Eloísa aposentou-se neste mosteiro após o dramático fim de seu romance com o próprio Abelardo, que fora seu professor.

Sua vida foi uma das mais românticas, fazendo com que fosse vista como uma espécie de figura transcendental para os relacionamentos amorosos. Sua concepção de amor é a do amor cortês medieval, altamente inspirada na lenda celta de Tristão e Isolda. Ele considerava que o amor era algo que deveria ser alimentado com espera, abrindo mão de ambos os amantes e compreensão mútua..

11. Averróis (1126 - 1198)

Averroes, conhecido nativamente como Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd é outro dos grandes personagens medievais notáveis ​​​​de terras muçulmanas.

Averróis nasceu em Al-Andalus, destacando-se como um grande filósofo e médico, sendo um grande professor de filosofia, ciências como matemática, medicina e astronomia, além de ser um grande estudioso da lei islâmica. Ao longo de sua vida, ele refletiu sobre como os seres humanos pensam. Ele tentou descobrir como as pessoas formulam verdades universais.

Tal como acontece com Avicena, Averróis tinha conhecimento das doutrinas de Aristóteles, baseando sua filosofia e ciência neles. Ele analisou a obra aristotélica e ajudou a definir as diferenças entre o conhecimento propriamente humano e o próprio de Deus.

12. Ferradura de Landsberg (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg foi uma freira do século XII e abadessa da Abadia de Hohenburg nas montanhas Vosges. Vindo de uma família nobre da Alsácia, Herrada tomou o hábito desde muito jovem. Em 1167 ela se tornou abadessa e ocupou seu cargo até sua morte.

Por volta de 1165 havia começado a Hortus Deliciarum qualquer O Jardim das Delícias Terrenas, um compêndio de todas as ciências estudadas na época, incluindo, como seria de esperar, a teologia. Nesta obra, Herrada detalha as batalhas entre a virtude e o vício com imagens visuais especialmente vívidas que acompanham os textos. São cerca de 330 ilustrações de temas teológicos, filosóficos e literários, alguns com representação histórica, outros representando experiências pessoais de Herrada.

A técnica de suas ilustrações tem sido muito apreciada em quase todo o mundo da arte, desde mostra uma imaginação muito estranha considerando como outros artistas pictóricos do Século XII.

13. Guilhermina da Boêmia (1210-1281)

Guilhermina da Boêmia foi muito controversa para sua época. Ele afirmava ser, nem mais nem menos, a reencarnação feminina de Deus, e tinha até um grupo de seguidores, os Guillerminos. partidários de uma teologia paradoxal do feminino e de uma santificação absoluta do corpo e da identidade do mulheres.

14. Rogério Bacon (1214-1292)

Roger Bacon (não confundir com Francis Bacon), também conhecido como Doutor Mirabilis, contribuiu significativamente para a doutrina empirista.

Durante a vida de Bacon, a ciência física tinha como principal problema partir de argumentos tradicionais em vez de usar o método experimental aristotélico. Ou seja, não foram realizados experimentos para ampliar o novo conhecimento ou refutar uma teoria anterior, mas sim foi dado como certo que o que já se sabia era o que melhor descrevia a realidade.

Deve-se dizer que Roger Bacon foi um personagem polêmico, sem escrúpulos em atacar aqueles que não pensavam como ele. Além do mais criticou seriamente as imoralidades e a hipocrisia do clero medieval.

Nos tempos medievais, criticar a Igreja Católica era motivo suficiente para ser preso, no caso de Bacon pela ordem franciscana. Esteve isolado num mosteiro durante cerca de dez anos, só conseguindo comunicar com o mundo exterior através de cartas e com autorização de quem o mantinha enclausurado.

A Igreja não se sentou bem comigo fazendo-o ver o que ele estava fazendo de errado, então acabou sendo acusado de bruxaria. Essa acusação seria alimentada pelo fato de Bacon ter investigado a alquimia árabe.

Em suas obras, ele pediu reformas dos estudos teológicos, pedindo que questões filosóficas menos importantes recebam menos importância e opte por se concentrar na Bíblia, além de aprender as línguas em que foi originalmente escrita.

Seu interesse pelo latim, grego e aramaico se devia ao fato de que naquela época era muito difícil encontrar intérpretes nessas línguas. Os teólogos não sabiam ler os textos sagrados em sua língua original, fazendo com que muito significado se perdesse de uma tradução para outra.

15. São Boaventura de Fidanza (1221 - 1274)

São Boaventura de Fidanza considerava que o aspecto fundamental da vida religiosa era a oração. Da mesma forma que pensava São Paulo, somente o Espírito de Deus poderia penetrar no coração dos crentes, e para isso eles deveriam rezar.

San Buenaventura de Fidanza foi um fiel defensor da doutrina franciscana, o que lhe causou alguns problemas quando morava em Paris, visto que em seu tempo surgiu um movimento universitário muito contrário à visão que os filhos de São Francisco tinham a respeito da fé e da mundo.

16. Tomás de Aquino (1225-1274)

Tomás de Aquino é, sem dúvida, um dos maiores representantes do pensamento ocidental, um dos representantes mais notáveis ​​da escolástica. Ele foi teólogo, metafísico e um dos primeiros filósofos a combinar o pensamento de Aristóteles com a fé cristã.

Tomás de Aquino considerava que a razão humana era muito limitada e que, levando isso em conta, seria difícil conhecer Deus plenamente. No entanto, isso não significava que o verdadeiro conhecimento não pudesse ser conhecido por meio da filosofia.

Tomás de Aquino tentou demonstrar a existência de Deus por meio de um sistema do qual ele falou de cinco maneiras. Sua complexa teoria parte do mais simples, que eram os movimentos dos objetos, quais eram suas causas, até chegar ao caminho mais elevado, que era a ordem.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull é outro filósofo franciscano, nascido na ilha de Maiorca. Seu principal mérito é incorporar o pensamento moral da cavalaria no mundo da filosofia e da teologia. Ele defendia o pensamento místico e era contra o racionalismo. Ele defendeu a doutrina da Imaculada Conceição de Maria, uma visão contrária à de Tomás de Aquino.

Embora tentasse difundir a fé cristã em terras muçulmanas, tinha grande interesse pela fé islâmica. Ele até usou as doutrinas do Alcorão para escrever uma de suas principais obras "El Llibre d'amic e amat", livro no qual explica a relação do crente com Deus como a de um amante para com sua amada, com uma metáfora filosófica para cada dia da ano.

Ele defendeu a conversão de infiéis muçulmanos ao cristianismo por meios pacíficos, como carinho, amor e sem nenhuma ação violenta ou imposição religiosa.

18. William Ockham (1285-1347)

William Ockham dedicou sua vida a viver em extrema pobreza. Ele tentou estudar se a Santa Sé aplicava a doutrina da pobreza que supostamente defendia, com a qual acabou sendo perseguido. Chegou a acusar o Papa João Paulo XXII de heresia.

Sua filosofia foi muito importante para o pensamento ocidental, não apenas durante os tempos medievais, mas também exerceu sua influência até os dias de hoje. De fato, seu pensamento é a base para a criação das constituições modernas de muitas nações democráticas.

19. Catarina de Siena (1347-1380)

Catarina de Siena é outra das grandes filósofas da Idade Média. Catarina teve uma experiência visionária decisiva, aparecendo-lhe Jesus que na sua visão extraiu o seu coração e o trocou com o do filósofo. O amor a Deus é para Catarina de Siena um sentimento de alegria e um grande estímulo para agir. Catalina cumpriu a sua missão partindo de bases culturais que foram enriquecidas ao longo do tempo, apesar de serem bastante pobres.

20. Erasmo de Rotterdam (1466 - 1536)

Erasmo de Rotterdam foi um filósofo, filólogo e teólogo humanista nascido na Holanda. Ele queria, através das oportunidades oferecidas pelas universidades, transmitir sua polêmica ideias sobre o catolicismo, além de pedir à Santa Sé que permita maior liberdade de pensamento.

A Igreja Católica estava paralisada em um pensamento típico de muitos séculos anteriores e, com o Renascimento próximo, ao virar da esquina, chegou o momento perfeito para abrir um pouco a mente, dando lugar a grandes avanços científicos e religioso.

Erasmo de Rotterdam considerou que a teologia deveria ser a ferramenta para descobrir Cristo, sendo crítico da escolástica tradicional. Vi na escolástica do momento um conjunto de discussões ocas de significado que são inúteis para trazer um homem à fé. Para ele o evangelho tinha que ser acessível a todas as pessoas e em todas as línguas, e não no famigerado latim da época que nem os padres entendiam.

Referências bibliográficas:

• Chávez, P. (2004). História das doutrinas filosóficas. Universidade Nacional Autônoma do México: México.
• LEMAN, O. (1988). Averróis e sua Filosofia. Routledge: EUA.
• Copleston, F. (1960). São Tomás de Aquino. História da filosofia Volume II. Acesso em 27 de julho de 2019. Disponível em https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf