Hijras: história e características desta comunidade na Índia

Hijras não são considerados masculinos ou femininos, mas são uma mistura de ambos os sexos, o que eles próprios chamam de “terceiro gênero”. Esta comunidade vive na Índia e suas origens são muito antigas; de fato, na época em que o Império Mogol assumiu a Índia (século XVI), as hijras já estavam documentadas exercendo cargos importantes, como o de cuidadores dos filhos do imperador e de assessores de estado.

Neste artigo tentaremos traçar um breve perfil desta comunidade, uma das mais estigmatizadas da Índia e que atualmente reivindica vigorosamente seus direitos. Como as hijras usam o feminino para falar de si mesmas, neste artigo também o usaremos para nos referir a elas.

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Quem são as hijras?

Como já mencionamos, é uma das comunidades mais antigas da Índia e também uma das mais subestimadas. Nem sempre foi assim, no entanto. Durante os tempos antigos e mais tarde durante o período Mughal, hijras gozava de enorme popularidade e respeito entre os hindus

, e também entre os muçulmanos. Foi só com a chegada dos britânicos que o que antes era admiração e respeito se transformou em estigma. Desde então, as comunidades hijra sobreviveram com grande dificuldade, e muitas delas tiveram que se prostituir para sobreviver.

Embora também possamos encontrar mulheres, os membros das comunidades hijra são geralmente homens que não se identificam com esse gênero. Essas hijras deixam o cabelo comprido, maquiam-se, perfumam-se e usam roupas femininas: lindos saris e véus, e uma profusão de brincos, colares e pulseiras. A maioria delas sofreu discriminação (e até mesmo maus-tratos) dentro de suas famílias, que não aceitam sua identidade, e foram forçadas a fugir e formar comunidades com outras hijras.

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Como vivem as filhas?

As hijras vivem em comunidades (gharanas) gerido por um nayak, que geralmente é a hijra mais velha. O nayak é o guru mas cada uma das hijras tem sua própria amante, e cada uma pode ser a amante de outra hijra. O grupo de discípulas é o cheelas (irmãs).

Geralmente, as hijras dão suas bênçãos em troca de dinheiro para obter uma renda em sua comunidade. Mas, como o estigma social ainda é forte, muitas vezes são obrigadas a mendigar para sobreviver. Muitas outras acabam no mundo obscuro da prostituição, com as terríveis consequências que isso acarreta: maus-tratos e infecções de doenças venéreas, incluindo HIV.

A castração é uma opção que muitos deles realizam, mas não é obrigatório fazer parte de uma comunidade hijra. Viver em comunidade também não significa abrir mão da vida sexual: a prática do sexo é totalmente gratuita e uma escolha pessoal.

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O terceiro gênero na cultura indiana

Se atualmente as hijras vivem uma clara estigmatização, não era assim na Índia antiga, como já comentamos. De fato, A religião hindu contempla perfeitamente o terceiro gênero, já que seus deuses possuem, ao mesmo tempo, energia masculina e feminina.

De fato; Na mitologia hindu, os deuses masculinos (os deba) sempre tem ao seu lado shakti ou energia feminina. Deuses e deusas não são vistos como figuras separadas, como ocorre em outras mitologias, mas sim como duas faces da mesma moeda. Um único deus masculino, assim como uma única deusa feminina, são erros teológicos.. A divindade é sempre masculina e feminina.

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Krishna e o soldado Aravana, a origem das hijras

No Mahabharata, um dos livros do hinduísmo (s. III a. C), hijras são mencionados como kinnars. O livro também conta a história do deus Krishna e do soldado Aravana. O mito diz que Aravana, filho de um primo de Krishna, lamentou na noite antes de ir para a batalha que iria morrer sem ter se deitado com uma mulher. Era verdade que ela poderia se casar naquela mesma noite, mas que mulher iria querer se casar com um homem que, no dia seguinte, poderia estar morto?

Aravana chorou incontrolavelmente, e Krishna, movido por sua dor, transformou-se em uma mulher, Mohini, e casou-se com ele. Quando Aravana morreu no dia seguinte em batalha, Mohini lamentou seu marido e vestiu roupas de viúva.

As hijras pegam essa lenda e a tornam sua. De fato, no sul da Índia também são chamados de aravanis, em homenagem ao soldado. Toda primavera, comunidades de hijras fazem uma peregrinação para Koovagam para realizar um festival comemorativo da história. Lá, as hijras se vestem de noiva, “casam” com Aravana e comemoram o evento com uma festa animada e colorida. Então, eles quebram suas joias, se vestem de viúvas e lamentam a morte do soldado, assim como Mohini lamentou.

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Hijras na cultura popular indiana

Apesar da crescente marginalização que as hijras sofreram desde o colonialismo (e que, infelizmente, continua até hoje), essas comunidades são muito estimadas pelo povo da Índia. Atualmente, a admiração e o respeito que no passado eram dispensados ​​às hijras continuam prevalecendo entre as classes populares.

De fato, hijras ainda são chamados hoje para abençoar nascimentos, casamentos e outros eventos, pois são reconhecidos como portadores da divindade por conviverem com ambos os sexos. Para o povo, as hijras são a expressão viva dos deuses, aqueles que resumem a dualidade em seu ser.

Mas tenha cuidado, porque se os hijras podem dar sua bênção, acredita-se que eles também possam amaldiçoar. É por isso que as pessoas que exigem seus favores têm muito cuidado em compensá-los com comida, saris ou dinheiro diretamente.

Qual é o futuro das hijras?

Atualmente, as comunidades hijra da Índia estão exigindo fortemente seus direitos, tão esquecido durante os últimos séculos. A maioria vive com muita simplicidade, muitas vezes perto da miséria; sua situação é agravada pela proibição do governo indiano de mendigar nas ruas. Algumas, para sobreviver, continuam se dedicando à prostituição.

Em 6 de setembro de 2018, um pequeno grande passo foi dado. A Índia finalmente descriminalizou a homossexualidade e a removeu do Código Penal. Um ano depois, no Kumbh Mela (a sagrada peregrinação hindu que ocorre quatro vezes a cada doze anos), as hijras recuperaram o espaço que haviam perdido na religião hindu e na sociedade Índia. Atualmente, estima-se que existam mais de 2 milhões de hijras na Índia, em meio à luta por direitos reais iguais e acesso a uma vida digna e livre de estigmas.