Thomas Hobbes: O Leviatã

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O Leviathan, ou A matéria, forma e poder de uma república eclesiástica e civil, é o livro mais representativo de Thomas hobbes, e sem dúvida, um dos mais importantes tratados de filosofia política de todos os tempos. Nesta lição de um PROFESSOR, faremos um breve resumo do Leviatã, a obra-prima de Thomas Hobbes, em que o autor faz uma defesa do Estado absoluto e do direito, como fundamento da sociedade, ao mesmo tempo que propõe uma teoria do contrato Social. Se você quer conhecer um resumo do Leviatã por Thomas Hobbes, continue lendo este post. Nós começamos!

Índice

1. Estrutura do Leviatã por Thomas Hobbes
2. Resumo da primeira parte do Leviatã: Do homem
3. Leviathan Parte II: Do Estado
4. Parte III: Do Estado Cristão
5. Parte IV: O Reino das Trevas

Em sua obra mais importante, o Leviatã, Hobbes analisa a natureza do ser humanoComo ser social, precisa de um Estado para dirigi-lo. Parte da ideia de que os indivíduos, possuidores de pensamento e emoção, são capazes de modificar a natureza, de distinguir entre o bem e o mal, e também desenvolveram uma linguagem.

O indivíduo, diz Hobbes, em um estado de natureza, é mau, O homem é um lobo para o homeme, portanto, ele precisa de um poder superior para dirigi-lo, governá-lo, para restringir parte de sua Liberdade, em troca de segurança. E este, na obra, é o Leviatã, o monstro da bíblia do Leviatã, de imenso poder, do qual se diz:

"Ninguém se atreve a acordá-lo... Os fortes têm medo de sua grandeza... Não há ninguém na Terra que se pareça com ele, um animal feito sem medo. Ele despreza tudo que é alto; Ele é o rei de todos os orgulhosos".

O livro está dividido em 4 partes:

1. Parte I: Do homem
2. Parte II: Do Estado
3. Parte III: Do estado cristão
4. Parte IV: Reino das trevas

A seguir, explicaremos resumidamente cada uma das partes que compõem a obra.

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Para abordar este resumo do Leviatã de Thomas Hobbes, entraremos agora na primeira parte.

Hobbes começa estudando a natureza do ser em termos de ser, ou seja, ele começa fazendo um análise ontológica do ser humano, para continuar com um estudo do indivíduo como um ser social, como membro de um sociedade, e como, por meio de suas experiências dentro dela, ele está se fazendo.

O língua, a razão e até mesmo o sensação, são entendidos por Hobbes como produtos dessa sociedade, que constitui o ser humano. A sensação, diz ele, afeta os sentidos e todo o corpo, por isso é capaz de produzir diferentes aspectos. Eefeito n: não há concepção no intelecto humano que não tenha sido previamente recebida, total ou parcialmente, pelos órgãos dos sentidos. O ser humano, para o filósofo, seria o conjunto de suas sensações e é através dos sentidos que o indivíduo conhece a realidade.

O imaginaçãoVem do sentimento, apenas enfraquecido. A imaginação, Hobbes afirma, não é “mas um sentimento que enfraquece; sensação encontrada nos homens e em muitas outras criaturas vivas, tanto durante o sono quanto em estado de vigilância”.

A experiência é construído pela repetição de fatos que são armazenados no memória, e a partir de uma série de combinações mentais, o ser humano é capaz de antecipar os fatos, de predizê-los. Saber o prudência. A razão humana é caracterizada pela capacidade de medir as consequências.

Para Hobbes, a vontade humana, assim como seu comportamento, é movida pelo desejo e pela paixão. E é nessa busca incessante de viver. O problema surge quando há muitos que desejam a mesma coisa. É quando o “Guerra de todos contra todos”. Diz o autor, euA vida do homem é solitária, pobre, malévola, grosseira e curta.

Existem três causas para as guerras, para o filósofo, a saber: a concorrência, que favorece a invasão; a desconfiança, por segurança; e a glória, para a honra. Este será o ponto de partida para as 19 leis da natureza de Hobbes, sendo as duas primeiras as mais importantes e das quais todas as outras se seguem.

A primeira lei da natureza de Hobbes diz: Busque a paz e siga-a e autodefesa total. Isso significa que cada indivíduo deve buscar a paz tanto quanto possível e, quando não o é, deve buscar a guerra para alcançá-la. A segunda lei consiste em: Abandone os direitos naturais em favor da paz. O que significa que, pela paz, é preciso sacrificar o direito e a liberdade, próprios do ser humano.

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Continuamos o resumo do Leviatã de Thomas Hobbes falado na segunda parte da obra onde Hobbes desenvolve sua ideia do contrato social. Trata-se de um acordo entre seres humanos, a fim de garantir a segurança das pessoas. Esta é a garantia de segurança e a única forma de acabar com a guerra de todos contra todos. As paixões naturais do ser humano, geram interesses individuais e vão contra a moral.

O Estado é a soma do liberdades individuais, que chegam a um acordo, renunciando a certos direitos, para o bem comum. Assim, o indivíduo abre mão de parte de sua liberdade, em troca de segurança. O poder do Estado é absoluto, embora seja verdade que os indivíduos podem rebelar-se quando o soberano representa um perigo para a sua segurança ou quebra o contrato social. Hobbes defenderá três tipos de estado: a monarquia, a aristocracia e a democracia.

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A terceira parte do Leviathan é dedicada por Hobbes a uma análise do relações entre a Igreja e o Estado, entre o poder espiritual e o poder temporal, defendendo a submissão do primeiro ao segundo, visto que o Estado, tem poder absoluto e indivisível.

O Estado, para o filósofo, não pode ser um Estado cristão, pois, na falta de provas, não é possível acreditar no que dizem as sagradas escrituras, porque Você pode saber com certeza se o que eles dizem é verdade ou se são um reflexo fiel da palavra de Deus, ou talvez seja possível que sua palavra não tenha sido bem compreendida. Portanto, há apenas a obrigação de obedecer ao soberano do Estado, que só tem poder Legislativo.

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E concluímos este resumo do Leviatã de Thomas Hobbes para nos concentrar na quarta parte que constitui um crítica severa contra a Igreja, que ele acusa de mitificar o Cristianismo e até denunciou um certo grau de ateísmo dentro dele. E não, por escuridão ele não quis dizer o inferno, já que obviamente não acredita nisso.

Quando ele fala sobre escuridão, ele está falando sobre ignorância, falta de conhecimento, quando se trata de compreender as sagradas escrituras. Isso estaria por trás da falsa crença de que a Igreja é o reino de Deus, o que significa submeter a ela o poder do Estado.

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Hobbes, T, 1651. Leviatã. Ed. Planet, 2018