Resumo do CONTRATO SOCIAL Thomas HOBBES

Nesta lição de um PROFESSOR, oferecemos a você um breve sumário de Contrato social de Thomas Hobbes, Filósofo inglês que nasceu em Westport em 5 de abril de 1588 e morreu em Derbyshire em 4 de dezembro de 1679 e é considerado um dos fundadores da filosofia política moderna. Em sua obra mais representativa, o Leviathan (1651), estabelece as bases da teoria do contrato social, que influencia muito o desenvolvimento da filosofia política ocidental. Além da filosofia política, Hobbes aborda outras áreas do conhecimento: história, ética, teologia, geometria, física... Sua filosofia política, tribunal absolutista, É intercalado com alguns conceitos básicos do liberalismo, como os direitos individuais, a igualdade, a legitimidade popular do governo ...

Para contrato social Entende-se aquele acordo, real ou hipotético, que os integrantes de um grupo celebram livre e voluntariamente, pelo qual cedem parte de seus direitos naturais, em troca de fiança. A existência do contrato social implica a assunção de um conjunto de direitos e deveres e também de algumas leis, a que estão sujeitos os cidadãos. Contrato social de Hobbes

justifica a existência da ordem social e do governo.

Além da origem e finalidade do Estado, bem como dos direitos das pessoas, fundamentalmente, o Teoria política de Hobbes, propõe que a vida em sociedade se baseia em um acordo implícito entre seres humanos, que, em troca de certos direitos, renunciam parte de sua liberdade original, aquela liberdade própria do estado de natureza, um estado primordial onde o ser humano estava totalmente gratuitamente.

Desta forma, os cidadãos delegam sua autoridade a el estado, renunciando a ela, embora a autoridade do governo emane do povo e, portanto, eles podem modificar o cláusulas do contrato quando o considerarem adequado, pois direitos e deveres não são naturais e podem ser mudança.

O contrato social de Hobbes parte da premissa de que os seres humanos são maus por natureza, o que se reflete em sua famosa frase “O homem é um lobo para o homem”. No estado natural, o ser humano não tem limites, sua liberdade é absoluta e tem medo um do outro. Portanto, por segurança, eles precisam abrir mão de parte de sua liberdade natural, e firmar um acordo, que inclui certos deveres e direitos, e delegam sua autoridade ao Estado, de modo que todos devem obedecê-la.

Thomas Hobbes era o primeiro filósofo moderno descrevendo um teoria detalhada do contrato social, em seu trabalho fundamental, a Leviathan, dentro de um contexto político complicado, como o da guerra civil na Inglaterra pela ocupação da soberania entre o rei e o parlamento. A solução proposta pelo filósofo é assinar um contrato social que estabeleça a paz entre os seres humanos.

O contrato social de Hobbes é um conceito fundamental em que o filósofo considera o existência do governo e qual é a melhor forma de governar, que para ele seria absolutista, embora, como já apontamos, seja tingida de um certo liberalismo. Observe que o termo "contrato social" não vem do filósofo inglês, mas foi usado pela primeira vez pelos genevanos J. J. Rousseau, em referência a essa aliança original.

Ao contrário de Aristóteles, a ordem política e a ordem natural são uma e a mesma coisa, para Hobbes, é uma ruptura com esta última, a partir de um contrato que o ser humano assina, sendo, portanto, convencional, baseado no livre arbítrio e no acordo entre todos os seres humanos, os únicos com legitimidade para lançar as bases do posso.

Todos os seres humanos são, por natureza, livres e iguais, e seu instinto fundamental é sobrevivência, o que os levará, na ausência de uma autoridade superior, inevitavelmente ao confronto, isto é, para o"guerra de todos contra todos".

Diz Hobbes no Leviatã:

"Todo homem é inimigo de todo homem; os homens vivem com nenhuma outra segurança além de sua própria força e sua própria engenhosidade deve fornecer-lhes o que é necessário. Em tal condição não há lugar para a indústria, pois seus produtos são incertos; E, portanto, a terra não é cultivada, nem navegada, nem se aproveita mercadoria que possa ser importada por via marítima, nem há prédios confortáveis, nem instrumentos para mover aquelas coisas que requerem grande força ou conhecimento da face da terra, nem medição do tempo, nem artes, nem letras, nem sociedade; e o que é pior do que nada, há um medo constante e perigo de morte violenta, e a vida do homem é solitária, pobre, rude, brutal e mesquinha".

No estado de natureza, o ser humano tem medo de si mesmo e dos outros, ciente de seu mal natural, e em um ato de egoísmo coletivo, ele decide atribuir parte de seus direitos e atribuí-los a uma autoridade superior que ele mesmo cria, o Leviatã, em troca de proteção e, dessa forma, garante sua sobrevivência. O instinto de autopreservação exige um contrato social, um acordo entre os seres humanos. Portanto, não pode haver nenhum vestígio daquela liberdade primordial, que levaria o ser humano de volta ao estado de natureza.

O pacto social é estabelecido pelos cidadãos entre si, enquanto o soberano fica de fora, como medida preventiva, pois do contrário surgiria a luta pelo poder, que é indivisível e absoluto.

Em suma, devemos concluir que a origem de todas as sociedades grandes e estáveis ​​consistiu não na boa vontade mútua de alguns homens para com os outros, mas no medo mútuo de todos entre sim.