Aqui estão as características da crítica de Kant

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A crítica é um sistema epistemológico iniciado por Immanuel Kant, que busca estabelecer os limites do conhecimento, a partir de uma análise das condições de sua possibilidade. Nesta lição de um PROFESSOR, vamos falar sobre características doCrítica de Kant, que consiste em um síntese ou superação do racionalismo e empirismo, visto que nenhuma das duas doutrinas contempla o papel ativo do sujeito que sabe no próprio ato de saber. Para Kant, é o sujeito que determina o objetoe não o contrário. Isso é o que é conhecido como a virada copernicana na filosofia, uma verdadeira revolução e uma verdadeira virada em relação à filosofia tradicional. Quer saber mais sobre as críticas de Kant?

Índice

1. A virada copernicana em Kant
2. Principais características da crítica de Kant
3. Julgamentos sintéticos a priori de Kant

O Revolução CopernicanaConsiste em colocar o sol no centro do universo, enquanto a Terra gira em torno do sol, e assim consegue explicar o movimento aparente das estrelas.

Por sua vez, Kant tenta explicar se julgamentos sintéticos são possíveis a priori. Antes, não havia sido alcançado por se considerar que é o objeto conhecido que determina o sujeito que conhece. Ou seja, até Kant, entendia-se que o sujeito era passivo no ato de conhecer, submetendo-se ao objeto naquele ato. Kant inverte isso, afirmando que o sujeito estabelece as condições aos objetos e não o contrário.

O papel do sujeito quando se trata de saber é, portanto, ativo, e você só pode ter um conhecimento universal e necessário se for o sujeito que se posiciona como o centro do conhecimento. É o objeto que depende do sujeito. É o sujeito que determina a realidade, que mesmo sendo a mesma, pode ser conhecida de maneiras diferentes dependendo do sujeito que o conhece, que impõe as condições de possibilidade do objeto conhecido, ou seja, as condições podem ser conhecidas.

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Kant, é considerado um dos maiores filósofos de todos os tempos, e sua filosofia tem inspirou muitos grandes pensadores, assim como ele teria, o empirista Britânico, David Hume, que segundo o próprio Kant o acordou de seu sono dogmático, embora seu pensamento também fosse marcado pela filosofia dos racionalistas Leibniz Y Wolff, de quem ele era um discípulo.

Kant, parte do ceticismo de Hume, mas tomando-o como um lugar de descanso e não como uma moradia, e Isso levanta 4 questões:

1. O que posso saber?
2. O que devo fazer?
3. O que posso esperar
4. Essas perguntas estão incluídas em uma quarta: O que é o homem?

Esta primeira pergunta, para a do limites do conhecimentoSerá o tema central da crítica de Kant e, para isso, ele estudará as condições de sua possibilidade.

Assim, Kant levanta a possibilidade de juízos sintéticos a priori, ou seja, os da ciência e os que avançam o conhecimento científico. Kant parte de uma divisão entre julgamentos analíticos e sintéticos, e julgamentos a priori e a posteriori.

O julgamentos analíticos são aqueles que não fornecem novos conhecimentos, uma vez que o predicado está incluído no sujeito. Os julgamentos sintéticosPor outro lado, se contribuem com novos conhecimentos.

Por outro lado estão os julgamentos a priori Y a posteriori. Os primeiros são anteriores à experiência, ou seja, não é necessário vivê-los para conhecê-los. Estes últimos são posteriores à experiência, ou seja, para afirmar sua validade, devem ter sido experimentados.

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Os julgamentos analíticos são geralmente a priori, e sintéticos, a posteriori, então, ¿como são possíveis julgamentos sintéticos a priori?

Kant, afirma que o conhecimento começa com os dados dos sentidos, da experiência externa, ou seja, através da sensibilidade. Mas a razão abstrai esses dados da experiência externa para construir uma representação mental que é o conceito. O sujeito é ativo no ato do conhecimento, sendo aquele que determina o objeto. Este sujeito que sabe só o pode fazer no espaço e no tempo, que são as formas puras a priori da sensibilidade. Fora daqui não é possível conhecer a realidade externa.

Todo o nosso conhecimento começa com os sentidos, passa destes para o entendimento e termina na razão. Nada há em nós superior a isso para elaborar a questão da intuição e submetê-la à suprema unidade de pensamento.

Mas,o que o sujeito pode saber? A única coisa que o sujeito pode saber é o fenômeno, tudo o que responde às formas puras da sensibilidade, o que ocorre no espaço e no tempo, Estas são as categorias de sensibilidade, que se traduz em um conceito mental, que se transforma em julgamento.

O que não pode ser conhecido é o númeno, ou coisa em si, uma vez que as formas não podem ser aplicadas a ela

Portanto, o limite do conhecimento é a experiência e, então, metafísica, apesar de ser uma disposição natural, não é possível como ciência rigoroso. Mas embora não sirva como fundamento do conhecimento, Kant destaca sua importância como regulatório, para frustrar tentativas humanas de ir além dos limites da razão e não se desviar no caminho do conhecimento.

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Kant, I.Crítica da Razão Pura, Estética Transcendental. Alfaguara, 1998