A concepção da ALMA de PLATO

Nesta lição de um PROFESSOR, analisaremos a primeira escola de filosofia, A concepção de Platão da alma. O conceito de Alma segundo Platão é que somos Alma, que nunca nasceu e nunca morrerá, o que acontece é que esta mesma alma tem corpos diferentes ao longo de sua vida, dessa ideia emana o conceito de que a Alma é imortal.

Nesta lição, vamos descobrir o que é a teoria das almas de Platão e entender a classificação que o filósofo faz sobre o ser humano. Nós começamos!

Índice

1. Resumo da concepção de Platão da alma
2. A concepção platônica da alma
3. As três partes da alma de Platão
4. A alma racional, de acordo com Platão
5. Alma irascível
6. A Alma Concupiscível

Platão foi um filósofo grego seguidor de Sócrates e professor de Aristóteles. Em 387 ele fundou a Academia. De acordo com Platão a alma tem uma estrutura tripla:

• Uma alma racional
• Uma alma irascível
• Um para o concupiscível

Todos os humanos de acordo com Platão têm o

Para Platão, a alma é aquilo que "anima" o corpo, que lhe dá vida, mas também é o princípio da racionalidade que capacita o ser humano a conhecer e levar uma vida boa. A alma de Platão tem um caráter divino e, portanto, sobrevive à morte do corpo, retornando, por fim, ao mundo das ideias.

E é que, de acordo com o filósofo grego, alma pertence ao mundo inteligível, mas acidentalmente caiu no mundo sensato, ficar preso na prisão que é o corpo. A alma é a melhor parte do ser humano, princípio da razão, por meio da qual o ser humano pode alcançar o conhecimento, a verdade, a beleza e o bem. A parte racional da alma não morre com o corpo, mas sobrevive à morte.

“Quanto à parte que ele conhece, é claro para todos que ele sempre e completamente tende a saber a verdade, onde quer que esteja, e que nada importa para ele menos do que riquezas ou reputação. "

Mito da carruagem alada de Platão

No Fedro Platão explica a natureza da alma comparando com um carro conduzido por um cocheiro e dois cavalos alados. Um é dócil e o outro é exatamente o oposto. Um puxa para cima em direção ao mundo das Idéias. O outro puxa para baixo em direção ao mundo sensível. O cocheiro, portanto, tem problemas para dirigir a carruagem (Mito da carruagem alada).

"A alma é como uma carruagem de cavalos alados e um cocheiro que formam uma unidade. Agora, os cavalos e cocheiros das almas dos deuses são todos bons e de excelente linhagem; as das outras almas, entretanto, são misturadas. Nosso cocheiro governa o casal que dirige; um de seus cavalos é bonito e bom e de pais semelhantes, o outro é o oposto em ambos os aspectos. Portanto, dirigir é difícil e difícil para nós. "

O de Atenas garante que há três partes da alma humana:

• A parte racional
• A parte irascível
• A parte concupiscível ou apetitiva

Mas em cada indivíduo domina um sobre o outro. Com base nisso, segundo o partido dominante, cada pessoa tem uma virtude e um lugar na polis. A justiça, para o filósofo, consiste no equilíbrio entre essas três partes da alma.

“Há uma parte, dissemos, com a qual o homem conhece; outra, com a qual se irrita, e uma terceira que, devido à sua variedade, não foi possível encontrar um nome adequado; o último, em atenção ao mais importante e ao mais forte nele, chamamos de parte concupiscível ”.

No mito da carruagem alada, ele ilustra sua teoria assim:

"Vamos imaginar, então, que (a alma) se assemelha à conjunção de forças que existe entre um tronco de corcéis alados e um cocheiro. Bem, (...) tem primeiro o cocheiro que pega nas rédeas de uma parelha de dois cavalos, e depois o cavalos, entre os quais ele tem um belo, bom e de tal raça, e outro aquele da natureza e raça é o oposto de esta. Portanto, por necessidade, é difícil dirigir nosso carro. "

Esta é a parte mais excelente da alma humanaÉ de caráter imortal e divino e é por meio dele que o indivíduo pode conhecer e saber viver de acordo com o bem e a justiça. Ele está localizado na cabeça, especificamente no cérebro.

"... Isso deve ser chamado com toda a justiça amante da ciência e do conhecimento ..."

No "mito da carruagem alada", o cocheiro representa a parte racional da alma, a parte suprema, o princípio da racionalidade. O motivo, então, tenta conduzir as outras duas partes no caminho certo.

A virtude que lhes corresponde é a prudência ou Fronesis, e na polis eles pertenceriam à classe dos governantes.

Com a morte do corpo, a alma subirá novamente ao mundo das Idéias, de onde caiu ao encarnar em um corpo, que Platão considera a prisão da alma.

Imagem: Recursos e habilidades

Esta parte da alma corresponde a virtude da fortaleza ou andreias. Ele está localizado no peito, no coração e Platão não deixa claro se é imortal ou não.

"Nós consideramos a morte algo? (…) É algo diferente da separação da alma do corpo? E estar morto é isto: que o corpo está sozinho em si mesmo, separado da alma, e a alma permanece sozinha em si separada do corpo? A morte nada mais é do que isso? "

No "mito da carruagem alada", representa o bom cavalo que obedece às instruções do cocheiro. Este é o cavalo que puxa o cocheiro para o mundo das Idéias, onde ele pode contemplar a Idéia do Bem, o mais alto de todos.

“Vamos falar sobre a parte irascível; Não dizemos que sempre e inteiramente conduz à dominação, à vitória e ao desejo de glória? Seria apropriado, então, chamá-la de amiga das disputas e das honras?

Imagem: Slideshare

Isto é a parte mortal da alma humana e é submetido a paixões e desejos humanos. Está mais intimamente relacionado com o corpo, está mais unido a ele. É responsável pelos apetites: sexuais, alimentares, poder, fortuna, etc. É por causa de sua proximidade com o corpo que a alma irascível morre ao morrer. Ele está localizado no fígado.

No "mito da carruagem alada", representa o cavalo mau, ao desobediente e que puxa o carro para o mundo sensível, o dos objetos físicos e das aparências. A virtude da temperança corresponde a ele, e na polis seriam os artesãos e operários.

No Fédon, diz Platão em relação ao corpo:

Ela nos enche de amores e desejos, medos e fantasmas de todos os tipos, e uma enorme trivialidade (...) Porque, de fato, guerras, revoltas e batalhas não são originadas por nenhum outro, mas o corpo e os desejos de esta. Pois, por causa da aquisição de riquezas, todas as guerras se originam, e somos forçados a adquiri-las pelo corpo, sendo escravos de seus cuidados. É por isso que não temos tempo livre para filosofia, com todas essas coisas suas. Mas a gota d'água é que, se tivermos algum tempo livre aos seus cuidados e nos dedicarmos a observar algo, invadir novamente em nossas investigações, nos causa comoção e confusão, e nos perturba de tal forma que, por causa disso, somos incapazes de contemplar o verdade.

No Fedro, Platão faz uma descrição da natureza e queda da alma no mundo sensível, com o mito da carruagem alada, o que explica como a alma, após cair do mundo das Idéias, se encarna em um Corpo. Isso abre a porta para mais tarde teorias sobre imortalidade e transmigração de almas.

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