Mundo sensível e mundo inteligível

Nesta lição de um PROFESSOR, daremos uma definição dos mundos de Platão, o mundo sensível e o mundo inteligível. A separação da realidade que o filósofo faz, é o que se conhece pelo nome de dualismo ontológico: na realidade, existem duas dimensões diferentes que são o mundo sensível, ou dos sentidos, e o mundo inteligível, o da razão.

Relacionado a isso está o dele dualismo antropológico: no ser humano é dividido em Corpo, que pertence ao mundo sensível, e o alma, que pertence ao mundo inteligível, e ao contrário do corpo, é imortal, e com a morte do corpo, ele retornará ao mundo inteligível, o mundo das idéias de onde caiu. Se você quiser saber mais, continue lendo.

Platãodivida a realidade em dois (dualismo ontológico), ao afirmar a existência de dois mundos: o mundo sensível e o mundo inteligível. O mundo sensível é anterior ao mundo sensível, que não é mais do que uma cópia do primeiro.

1. Mundo inteligente

O mundo inteligível é o Mundo das ideias e constitui a autêntica realidade, pois o mundo sensível só é real na medida em que participa do mundo das idéias. Este mundo só pode ser acessado através do

razão. Este mundo está fora do espaço e do tempo e nele eles se encontram as ideias, imutáveis ​​e eternas, e também a alma antes de seu nascimento no corpo, por isso, ela já conhece as idéias (teoria da reminiscência), mas as esqueceu, embora pela razão, possa lembrá-las novamente.

É o mundo de Ciência. Essa concepção do mundo inteligível tem consequências éticas, políticas e epistemológicas. É o mundo de entidades absolutas, universal, imutável e eterno, e que são conhecidos além do tempo e do espaço, e que são conhecidos por meio da razão, que é a parte mais preciosa do mundo. alma, que o filósofo divide em 3: racional, irascível e concupiscível.

2. O mundo sensato

O mundo sensível, também chamado mundo visível do grego, é o mundo físico, o de objetos físicos, que é acessado através dos sentidos. É caracterizada por sua espacialidade e temporalidade, corruptibilidade e mudança. Você não pode obter o verdadeiro conhecimento do mundo sensível, apenas opinião.

As coisas sensíveis têm existência e existência, mas apenas porque participam do mundo das ideias, o mundo verdadeiramente real, e foi construído por ele. Demiurgo formando a matéria, a partir do mundo inteligível, que ela imita. É o conjunto de entidades particular, mutável, corruptível, múltiplo e que são conhecidos pelos sentidos.

No Livro VII da "República" (514a-516d), Platão apresenta seu conhecido mito da caverna, que tenta ser uma metáfora “de nossa natureza em relação à sua educação e sua falta de educação”. Isso significa que além de expor sua teoria do conhecimento, também tem implicações em outros campos como ontologia, antropologia, ética ou a política, sendo este último o objetivo principal de sua obra mais importante.

Nesta metáfora, Platão descreve um submundo, uma caverna na qual alguns prisioneiros estão acorrentados e imóveis de modo que só podem ver o fundo da caverna. Atrás e acima deles, há um fogo que o ilumina e, mais acima, um caminho com uma parede no meio, através do qual diferentes indivíduos que falam, animais, árvores e diferentes coisas artificiais, etc... mas como a parede fica no meio, os presos só conseguem ver as sombras e ouvir o eco de suas vozes, e pensam, erroneamente, que esse é o realidade. A caverna, representaria o mundo físico.

Mas um dia, um dos prisioneiros se solta e sai. leste mundo exterior é o mundo inteligível. E quando você sai, quando vê a luz pela primeira vez, seus olhos começam a doer, porque Eu nunca vi o sol antes. Isso simbolizaria esforço e ascensão no caminho do conhecimento, através Educação. O sol representaria a ideia de Nós vamos, a mais importante de todas, que se identifica com a ideia de justiça, amor, beleza e até com Deus. Mais tarde, ele retorna à caverna para libertar o resto dos prisioneiros (como Neo que retorna à Matriz para tentar libertar o resto)

Imagine uma espécie de habitação subterrânea cavernosa com uma longa entrada, aberta à luz, que se estende por toda a caverna e alguns homens que ali estão. nele desde crianças, amarrado pelas pernas e pescoço para que eles fiquem parados e olhem só para a frente, porque os laços os impedem de virar o cabeça; atrás deles, a luz de um fogo que arde um pouco longe e em um plano superior, e entre o fogo e os acorrentados, um caminho situado no alto; e, ao longo do caminho, suponha que tenha sido construída uma divisória semelhante às telas que ficam entre os titereiros e o público, sobre a qual eles exibem suas maravilhas. (Platão, O Mito da Caverna, A República, Livro VII)