FÉ e RAZÃO na filosofia medieval

Nesta lição de um PROFESSOR, vamos explicar o problema de fé e razão na filosofia medieval. Estas são duas questões fundamentais na Idade Média, que serão abordadas por Santo Agostinho e Santo Tomás, principalmente. Na época medieval, a religião era a base de tudo, da literatura, da arte e, claro, da filosofia e do pensamento.

O problema de fé e razão também será valorizado por Averróis, um filósofo de origem islâmica e um grande comentarista de textos aristotélicos e, de fato, foi esse pensador que introduziu a filosofia de Aristóteles no Ocidente. Se você deseja saber mais sobre o problema da fé e da razão na filosofia medieval, continue lendo este artigo de um PROFESSOR.

Um dos pais da Igreja Católica que lutou contra as heresias dos maniqueus, donatistas e pelagianismo. É um dos mais altos representantes do pensamento cristão, ao lado de Santo Tomás. Ele era conhecido pelo nome de "Doutor da Graça". Entre suas obras sobre filosofia e teologia, destacam-se suas Confissões e A Cidade de Deus.

Para Santo Agostinho, fé e razão são dois caminhos diferentes que levam ao mesmo lugar. Se eles não coincidirem, o raciocínio está errado. O pensamento filosófico se submete, portanto, à religião.

A fé, afirma um dos maiores pensadores da humanidade, é condição necessária para a compreensão do cristianismo e o mistério da revelação, mas não o suficiente. Para penetrar verdadeiramente no mistério, a razão é necessária. Porque sem razão, também não há fé.

A fé e a razão são diferentes, mas devem se apoiar uma na outra. Eles precisam encontrar um equilíbrio. Eles têm características diferentes e campos de aplicação diferentes, e também há uma hierarquia. A fé é sempre superior à razão, na dúvida, pois vem diretamente de Deus.

“O Senhor, com suas palavras e ações, exortou aqueles que ele chamou para a salvação a terem fé primeiro. Mas a seguir, falando do dom que deveria dar aos crentes, ele não disse: `` Esta é a vida eterna: que acredite ', mas antes:' Esta é a vida eterna: que eles te conheçam, o único Deus, e aquele que você enviou, 'Jesus Cristo' ".

Santo agostinho diria "Acredite para entender" e "entenda para acreditar". Deste modo, Santo Agostinho quer compreender a fé, demonstrar a sua veracidade, usando a razão para o fazer.

São Tomás é considerado o principal do escolástica e defensor da teologia natural. Comentou, como Averróis, as obras de Aristóteles, mostrando sua compatibilidade com a religião católica. Foi muito influenciado pelo neoplatonismo de Santo Agostinho e pelo aristotelismo de Averróis e Maimônides.

Duas de suas obras mais importantes são as Summa theologiae e a Summa contra gentios e é dito que ele é um dos maiores filósofos da literatura ocidental.

São Tomás afirma que fé e razão são elementos diferentesEles não são inferiores um ao outro, mas estão no mesmo nível. Mas, se não houver coincidência entre os dois, continue apostando na fé.

A filosofia não contradiz a religião e é uma forma válida de alcançar o conhecimento verdadeiro.

“O que é naturalmente inato na razão é tão verdadeiro que não há possibilidade de pensar em sua falsidade. E menos ainda é lícito acreditar que o que possuímos pela fé é falso, visto que foi confirmado por Deus. Portanto, visto que apenas o falso é contrário ao verdadeiro, como suas próprias definições o comprovam, não há possibilidade de que os princípios racionais sejam contrários à verdade da fé ”.

O motivo, diz Santo Tomás, é um instrumento que o ser humano utiliza para conhecer o mundo que o rodeia. No entanto, se a razão contradiz a fé, então é um erro de razão. Deus não pode estar errado.

O ponto de partida do pensamento de Santo Tomás de Aquino é a consideração de que as verdades da fé são superiores às verdades da razão. Isso ocorre porque a fé foi revelada por Deus, e Deus é infalível. A razão não serve como ferramenta para conhecer a Deus, porém, é capaz de alcançar um verdadeiro conhecimento do mundo.

O pensamento de Santo Tomás abre, assim, o caminho a outros filósofos que passam a considerar, contra a tradição, o papel preponderante da razão sobre a fé. Do pensamento filosófico, contra a religião.

A teoria da dupla verdade É uma teoria tradicionalmente atribuída a Averróis e que parte da consideração de que tanto a verdade das verdades da razão são tão válidas quanto as verdades da revelação. E entre os dois pode haver uma contradição. Existem, portanto, duas verdades.

De acordo com esta teoria, existe uma verdade religiosa e uma verdade filosófica e foi adotado pelo averroísmo latino.

Santo Tomás se opõe a esta teoria, afirmando:

"Filosofia e teologia são duas disciplinas diferentes, mas não opostas, elas vêm juntas nos preâmbulos da fé e ambas são complementam-se e ajudam-se (a razão com suas armas dialéticas, a fé como critério extrínseco) na busca de a verdade"