Tipos de IDEIAS e SUBSTÂNCIAS para DISCARDES

Nesta lição de um PROFESSOR, explicamos os diferentes tipos de ideias e substâncias para Descartes, dois aspectos fundamentais do pensamento do filósofo, matemático e físico francês, e o pai da filosofia moderna, bem como uma das figuras mais influentes na revolução científica do século 16 e XVII. Descarte tem influências do aristotelismo tardio, do estoicismo e de Santo Agostinho. Ele defende uma visão mecanicista do universo e um dualismo substancial entre a alma e o corpo, ao contrário de Aristóteles.

Lançou as bases do racionalismo de Spinoza, Malebranche e Leibniz, diante dos empiristas ingleses como Hobbes, Locke, Berkeley e Hume. Além disso, ele influenciou muito o desenvolvimento da ciência e da matemática e é considerado o pai da geometria analítica. Se você deseja saber mais sobre os tipos de ideias e substâncias para Descartes, continue lendo este artigo de um PROFESSOR.

Índice

1. Ideias para Descartes
2. Diferentes tipos de ideias para Descartes
3. Tipos de substâncias para Descartes

Antes de falar sobre os diferentes tipos de ideias para Descartes, explicamos o que são ideias para o pensador francês. Bem, quando Descartes fala de idéias, ele está se referindo a qualquer conteúdo da mente capaz de representar algo. Ele não entra em detalhes e deixa claro que as idéias são tanto sensações quanto emoções, bem como objetos da memória, da imaginação ou do pensamento.

Mas, em última análise, as ideias são conteúdos mentais Eles podem representar coisas como sensações, imaginação, pensamento e classificá-los em idéias adventícias, factícias e inatas.

Descartes rompe com o uso tradicional da palavra "ideia", com base na teoria de Platão, era até aceita entre os empiristas, e ainda hoje é usada da mesma forma. Assim, Descartes defende o existência de três tipos de ideias, a saber:

1. Ideias adventícias: São aqueles que nascem da experiência sensível
2. Idéias factuais: São as ideias que surgem da combinação de mais de uma ideia
3. Idéias inatas: Então, o mais importante, e são aquelas Idéias que são conhecidas como verdadeiras pelo fato de existirem, não por experiência ou combinação. Esta Idéia está diretamente relacionada com a idéia de Deus, aquela de eternidade, aquela de infinito, aquela de perfeição, todas elas atributos do primeiro.

As ideias inatas são as mais importantes de tudo e são as idéias que estão em nossa mente antes de qualquer experiência, como as idéias de Deus, da eternidade, da perfeição, do infinito. Deus é todas essas coisas, portanto, essas idéias devem ter sido implantadas em nossas mentes por Deus. As ideias de substância ou matemática também são ideias inatas e, além disso, existem princípios inatos ou verdades eternas, como as da lógica ou da física.

“Eu uso este termo no mesmo sentido em que dizemos que a generosidade é inata em algumas famílias e que em outras algumas doenças como gota ou cálculo são, mas não no sentido de que os filhos dessas famílias sofrem dessas doenças desde o ventre de suas mães, mas antes no sentido de que nascem com certa disposição ou faculdade para adquiri-las ”.

Idéias claras e distintas de naturezas simples são inatas, assim como o conhecimento de certos princípios e leis universais da física. A ciência se torna dedutiva e o experimento começa a perder importância. Daqui nascem duas grandes correntes filosóficas: a empiristae a racionalista.

O substância é para Descartes o que não precisa de mais nada para existir, portanto, somente Deus seria uma substância, visto que outros seres precisam de Deus para existir. Mas você também pode derivar e compreender o conceito de substância como aqueles seres naturais que só precisam de Deus para existir, para diferenciá-los de suas qualidades ou atributos.

Assim, Descartes vai distinguir três tipos de substâncias:

1. Res Cogitans: A mente, o pensamento.
2. Extensive Res: O mundo material, o corpo.
3. Res Divina: Deus, a substância eterna e infinita da qual todos os outros dependem.

As demais propriedades nada mais são do que modificações da substância: figura, movimento, no caso da res vast ou imaginação, sentimento ou vontade, no caso da res cogitans.

“Por Deus eu entendo uma substância infinita eterna, imutável, independente, onisciente, onipotente, que criou a mim mesmo e todas as outras coisas que existem, se houver. Bem, o que entendo por Deus é tão grande e eminente que quanto mais cuidadosamente considero, menos convencido fico de que tal ideia só pode vir de mim. E, portanto, deve-se necessariamente concluir, de acordo com o anterior, que Deus existe. Pois mesmo que eu tenha a ideia de substância em virtude de ser uma substância, eu não poderia ter a ideia de um substância infinita, sendo eu finito, se eu não tivesse colocado em mim uma substância que fosse verdadeiramente infinito. "

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