Filosofia medieval: principais características

Imagem: Slideshare

As características da filosofia giram em torno do fato de que o pensamento nesta época não avança, mas sim O pensamento de Platão é reconsiderado continuamente (Interpretação de Santo Agostinho dele) e Aristóteles (especialmente interpretação de Santo Tomás de Aquino dele). Nesta lição de um PROFESSOR, vamos insistir no principais características da filosofia medieval para que conheças melhor a tendência ideológica que se desenrolou neste período da história.

Índice

1. Pensamento medieval
2. O que é neoplatonismo
3. O que é aristotelismo
4. São Tomás de Aquino
5. Ockham e os universais

A época medieval é o período entre a queda de Roma (século V) e a queda de Constantinopla (século 15). Neste periodo existem basicamente dois períodos filosóficos:

• Neoplatonismo (Séculos V-XIII)
• E aristotelismo (Séculos XIII-XV) determinando as principais características da Filosofia Medieval

Embora toda a obra de Platão tenha sido perdida, exceto por um fragmento do livro

John Scot Eríugena afirma a existência de quatro realidades:

• Incriado, Criativo: É Deus em sua função de criação, criando as Idéias Platônicas.
• Criado, Criativo: São as Idéias, criadas por Deus, mas criadoras do mundo sensível.
• Criado, não criativo: é o mundo sensível.
• Incriado, Incriativo: É Deus na função de Causa Final do universo.

Santo Anselmo de Canterbury é o criador do famoso Argumento Ontológico para provar a existência de Deus:

Todos nós, mesmo os não crentes, temos dentro de nós a ideia de que Deus é o ser mais perfeito que posso imaginar.Se assim for, Deus deve existir, pois, senão, poderia imaginar outro ser ainda mais perfeito: o próprio Deus, mas existindo.Portanto, fica demonstrado que Deus, que é o ser mais perfeito que posso imaginar, existe.

Este argumento é um argumento a priori, já que não se baseia na experiência, mas usamos a definição de Deus como elemento fundamental. Este argumento é muito importante historicamente, pois será aceito por Descartes, Hegel e rejeitado por Santo Tomás de Aquino ou Immanuel Kant.

Imagem: Filo Uni Blogger

A cultura islâmica preservou as obras de Aristóteles que se perderam no início do período medieval. O período de paz entre islâmicos e cristãos dos séculos XI a XII na Península Ibérica permitirá o desenvolvimento da Escola de Tradutores de Toledo, de onde irá traduzir as obras de Aristóteles, do árabe ao latim e sobras cristãs, do latim ao árabe.

O pensamento de Aristóteles se tornará o centro filosófico graças a Santo Alberto Magno e a Santo Tomás de Aquino, acabará por se tornar a doutrina oficial da Igreja Católica, como ainda hoje.

Para entender a visão aristotélica cristã, será necessário fazer uma pequena menção à doutrina aristotélica dentro do Islã, especialmente a obra de Averróis.

Averróis será o comentarista mais importante da obra de Aristóteles dentro do Islã. Seu pensamento não tem conotações platônicas e ele aceita totalmente o pensamento de Aristóteles. Seu pensamento irá confrontar as posições do Islã em três questões importantes

• O universo é eterno. Aristóteles não afirma a existência do Demiurgo e, portanto, o mundo não foi criado por Deus.
• A alma não é imortal, Apenas o intelecto agente, que não é individual, é imortal.
• Existe uma dupla verdade, a verdade da fé e da razão (Religião e Filosofia), que pode ser perfeitamente incompatível.

Imagem: Slideshare

São Tomás de AquinoEle se encarregará de compatibilizar, junto com seu mestre Santo Alberto Magno, a filosofia de Aristóteles com o cristianismo. Ele eliminará de seu pensamento as três características de Averróis que tornavam Aristóteles incompatível com o Cristianismo:

• Deus cria o mundo
• A alma é imortal
• E as verdades da fé e da razão devem combinar

Mas as duas questões mais importantes em sua visão serão separação entre os conceitos de essência e existência, e as manifestações a posteriori da existência de Deus.

Segundo o pensamento de Aristóteles, Ato e a Forma coincidiam de tal maneira que um universal, pelo fato de existir, determinava que o objeto já existia. Isso determinava a existência de objetos, dos quais existia o conceito, apenas pelo fato da existência do conceito, o que Santo Tomás de Aquino negará.

Santo Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus com cinco argumentos a posteriori, ou seja, com base na experiência indireta de Deus:

• 1. Caminho do Movimento: Tudo o que se move é movido por outro. É necessária a existência de quem se move sem se comover: Deus.
• 2. Caminho da Causalidade: Toda causa é causada, a existência de uma causa que não é causada é necessária: Deus.
• 3. Rota da Contingência: Todos os objetos do mundo são contingentes, a existência de um ser que é necessário para dar sentido ao universo é necessária: Deus.
• 4. Caminho dos Graus de Perfeição: Todos os objetos são mais ou menos perfeitos. A existência de uma perfeição absoluta é necessária: Deus.
• 5. Caminho da Ordem do Mundo: Todos os objetos do Universo, mesmo os inanimados, seguem sua função perfeitamente. É necessária a existência de quem estabeleça esta ordem: Deus.

No século XIV, surge uma polêmica que girará em torno a existência ou não de universais. Alguns autores consideram que os universais têm uma existência separada no mundo das Idéias (Realismo Platônico), outros consideram que Os universais existem, mas não em uma realidade separada (Realismo Moderado), enquanto outros considerarão que os universais não existem (Nominalismo), sendo Guillermo de Ockham um de seus mais altos representantess.

Assim, ele negará a existência dos Universais usando como princípio a chamada Navalha de Ockham (também conhecida com o nome de princípio da economia). Não é necessário multiplicar seres se não houver necessidade.

Neste vídeo de um PROFESSOR descobrimos o nominalismo e realismo na Idade Média.

Se você quiser ler mais artigos semelhantes a Filosofia medieval: principais características, recomendamos que você insira nossa categoria de Filosofia.