Os primeiros filósofos: monistas

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Nesta lição de um PROFESSOR, descobriremos o primeiros filósofos que são conhecidos como "monistas"porque acreditam que existe apenas uma substância que é Arche. Tales de Mileto, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito ou Parmênides são alguns dos nomes que Estudaremos a seguir porque são eles os responsáveis ​​pelo início do pensamento filosófico no Grécia Antiga.

Índice

1. Tales de Mileto (639-545 aC)
2. Anaximandro (610-547 a C)
3. Pitágoras (580-524 AC)
4. Heráclito (540-470 AC)
5. Parmênides (540-450 AC)

Ele é o primeiro filósofo cujo nome e pensamento são conhecidos, embora nunca tenha escrito nenhuma obra. É o iniciador de uma escola filosófica em Mileto onde Anaximandro e Anaximenes se destacarão.

É também o criador do conceito Arjé como a substância de origem do universo e irá propor a água como Arjé. Podemos encontrar vários motivos que justificam o fato de Thales ter escolhido a água como Arche.

A primeira seria que água é quase sinônimo de vida. Onde há água há vida, e a vida sem ela é impossível. Tales viveu por um tempo no Egito, onde foi capaz de perceber a importância da água para a vida graças à elevação do Nilo. Outro motivo poderia ser geopolítico, já que a Grécia Clássica tem o Mar Egeu como centro, daí a importância da água.

Discípulo de Tales, considera que não é possível ao Arche fazer parte deste universo e por isso considera que o Arche deve ser uma substância inexistente nesta realidade. É por isso que ele vai chamá-lo de Apeiron (o indeterminado). Ele percebe que o tempo tem uma sucessão cíclica devido à luta dos opostos: frio-calor claro-escuro..., e afirma que a Arche seria uma realidade fora deste universo onde esses opostos eles coexistiriam.

Em determinado momento, um dos opostos triunfa sobre o outro criando uma situação injusta, intervindo a Justiça Cósmica para solucionar essa injustiça. A Justiça Cósmica fará triunfar o oponente anteriormente derrotado, iniciando o processo cíclico de mudança que caracteriza esta realidade. Este pensamento irá influenciar notavelmente Heráclito.

Neste vídeo de um PROFESSOR descobrimos o origem da filosofia.

Mais do que um filósofo, ele é o líder de um grupo religioso (os pitagóricos) cujo preceito mais importante era a crença na transmigração das almas. Assim, eles consideram que a alma é uma parte imaterial, unida ao corpoA alma é a parte mais importante do ser humano, que é capaz de viver fora do corpo, pois é imortal, sendo a alma prisioneira do corpo.

A) Sim Pitágoras tem uma visão dupla do ser humano, dividindo-o em corpo (matéria) e alma (imaterial). Essa ideia influenciará muito o pensamento de Platão. Mas o pensamento dos pitagóricos vai muito além de sua teoria da alma.

Eles consideram o número 1 a origem do universo. Eles consideram que o número 10 é a perfeição, mas enfrentam o problema de descobrir que havia apenas nove corpos celestes, e não dez como deveria ser, eles inventam um décimo planeta (La Antitierra) para continuar a coerência do argumento anterior.

A fim de compreender melhor este metodologia anti-científica É preciso dizer que os pitagóricos esconderam do resto dos filósofos a existência de números irracionais que poderiam contradizer sua visão do universo de forma matemática e racional. Ou seja, quando algo que eles descobriram contradiz seu pensamento, ao invés de repensar seu pensamento (seguindo o método científico) eles tentam, a todo custo, esconder essa descoberta.

Em última análise, o pensamento pitagórico é importante não por causa de seu próprio pensamento, mas por causa da importância história que terá influenciando o pensamento de Platão e a Nova Ciência do século XVI.

Vai considerar isso o universo é governado pelo confronto de opostos, o que determina que este mundo é um mundo totalmente dinâmico. Este mundo é tão dinâmico que seu futuro é totalmente imprevisível, pois os seres estão em constante mudança, deixando de ser o que eram, sem seguir nenhum tipo de ordem estabelecida.

Esse pensamento é expresso na famosa frase: Você nunca pode se banhar duas vezes no mesmo rio. Este extremo dinamismo tem como consequência importante a impossibilidade de conhecimento por dois motivos:

• 1. Todos os processos de conhecimento precisam de um período de tempo e durante esse tempo o objeto muda, deixando de ser o que era.
• 2. Nesse período, o sujeito também muda, tornando-se outro ser.

Dentro desse dinamismo expresso na luta dos opostos podemos encontrar a influência do pensamento de Anaximandro e também precisa da existência de um elemento que se encarrega de possibilitar esta luta de opostos, assim, afirma a existência do Logos, semelhante à Justiça Cósmica de que falava. Anaximandro.

Afirma a existência de uma Arche, que deve, naturalmente, ser um elemento dinâmico e encontra-se no Fogo, portanto, para Heráclito, a origem da substância material do universo dinâmico é o fogo.

Heráclito será um dos mais importantes autores pré-socráticos uma vez que influenciará notavelmente Platão, e será um dos elementos-chave de uma polêmica sobre movimento ou mudança, junto com Parmênides, polêmica que vai enfocar o pensamento filosófico por cerca de 150 anos, e que não será resolvida definitivamente até a obra de Aristóteles.

Comece o pensamento afirmando O ser é e o não ser não é. Devemos interpretar esta afirmação do seguinte ponto de vista: O ser existe e o não ser não existe. Mas, como vemos, Parmênides afirma a existência de um único Ser que é esférico, eterno, indiferenciado, imutável e perfeito. O movimento (ou mudança) não é possível, pois seria a passagem do Ser para o Não-Ser ou do Não-Ser para o Ser, e isso é totalmente impossível. Portanto, toda mudança ou movimento é totalmente impossível.

Mas esta visão do Ser tem como consequência que o conhecimento é totalmente impossível, pois nós, se o conhecemos, o fazemos por diferenciação, e ao invés o Ser não tem partes. Vemos diferentes seres e diferentes partes, mas isso é pura aparência, na realidade só há um Ser totalmente indiferenciado, sem partes e, portanto, o conhecimento é totalmente impossível.

Isso coloca o terreno filosófico em um problema real, pois se for afirmado, como faz Heráclito, esse movimento é possível, Nada se pode saber e, por outro lado, se afirmamos que o movimento é impossível, como afirma Parmênides, também não se pode saber. nada. Esta será a chave fundamental para superar a controvérsia Heráclito-Parmênides: tentar compatibilizar os três conceitos de Ser, Movimento e Conhecimento.

Na verdade, todos os autores subsequentes devem levar em conta essa controvérsia para filosofar e devem justificar a existência de movimento ou mudança e a possibilidade de conhecimento. Essa polêmica não será superada, mas até muito tempo depois, graças à obra de Aristóteles.

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