Os PRINCIPAIS representantes do HEDONISMO na filosofia

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Nesta lição de um PROFESSOR, vamos falar sobre principais representantes do hedonismo na filosofia, uma posição que defende que a verdadeira felicidade está em busca do prazer, que eles identificam com o bem. Em alguns casos, esse prazer está relacionado ao físico, enquanto em outros, adquire um sentido mais espiritual, e Além disso, esse prazer pode se referir a um sentimento individual ou coletivo, de acordo com os diferentes defensores dessa atitude. filosófico. O único bem que existe na vida seria, em última análise, o prazer, que é definido como o ausência de dor, e este é o único fundamento da existência, uma vez que todos os seres buscam o prazer e fogem da dor. Se você quiser saber mais sobre o hedonismo e seus representantes, continue lendo esta lição.

Índice

1. Hedonismo na história da filosofia
2. Aristipo de Cierne, século IV aC.
3. Epicuro de Samos, século III aC.
4. Tito Lucrecio Caro, século I AC.

O fim hedonismoVem do grego “ἡδονή hēdonḗ”, mais o sufixo “ismos”, que se refere à qualidade ou doutrina.

Hedonismo é uma doutrina filosófica que afirma que o propósito da vida é o prazer, bem como a sua fundação. Esse prazer é entendido como a ausência de dor e, portanto, o ser humano tem a obrigação moral de buscar o prazer em todos os momentos ou o que dá no mesmo, a felicidade. O conjunto de teorias éticas que a doutrina hedonística reúne, defendem que o prazer é um fim em si mesmo, ao contrário do resto das ações humanas, que seriam apenas meios.

O único prazer que existe para os hedonistas é aquele que não causa dor de nenhum tipo. A maioria dos hedonistas atribui mais importância a prazer espiritual, apostando na moderação no prazer físico.

A seguir, contaremos a você quem são os principais representantes do hedonismo na filosofia.

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Aristipo de Cirene era um discípulo de Sócrates e fundador da Escola Cirenaica, e como seu professor, defendeu aquele dos objetos de ação moral era a busca da felicidade, mas para esta escola, o prazer era o bem maior, entendendo este prazer como imediato, individual e especialmente, fisica, que eles colocam acima do espiritual.

Prazer, para Aristipo e seus discípulos, não tem limites de qualquer tipo, embora avise contra a imprudência de ser dominado por eles. Não há lugar para a moralidade do ponto de vista da Escola Cirenaica.

“A arte da vida consiste em aproveitar os prazeres que passam e, os prazeres mais agudos não são intelectuais, nem sempre morais ”.

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Epicuro de Samos É mais um dos representantes do hedonismo na filosofia. Ele fundou uma escola nos arredores de Atenas e muito perto da Academia de Platão, seu nome, o Jardim, e era uma espécie de pomar isolado da polis e menos preocupado com assuntos políticos do que o discípulo de Sócrates. The Garden, aceitava todo tipo de pessoa, independente de seu sexo ou condição social, e até admitia mulheres e escravos, algo muito raro na época, embora a Escola Cínica também tivesse mulheres, lembra do Hiparquia de Maronea. Epicuro transmitiu seus ensinamentos no Jardim até sua morte. Ele tinha 72 anos e o irmão e fiel companheiro Hermarco assumiu.

Como o resto dos defensores desta doutrina, Epicuro defenderá a ideia de que todas as criaturas da terra eles perseguem o prazer e evitam a dor, e esta é precisamente a felicidade, que é entendida como a realização dos prazeres, e especificamente dos prazeres básicos, que são os primeiros a serem satisfeitos.

Esse pensador afirma que todos os seres vivos buscam o prazer e fogem da dor. A felicidade, portanto, consistiria na satisfação dos prazeres, especialmente dos desejos básicos. Mas o prazer que Epicuro defende é mais espiritual que o físico, ao contrário de Aristipo, não é imediato e leva em consideração as consequências de longo prazo.

“Também na moderação existe um meio termo, e quem não o encontra é vítima de um erro semelhante ao de quem excede pela libertinagem ”.

Epicuro identifica o prazer com ataraxia ou ausência de paixões, ao controle das emoções, pois há coisas pelas quais não faz sentido sofrer, uma vez que não podem ser evitadas, estão além do controle do ser humano, como a morte, por exemplo. O prazer é o maior dos bens, e não o acúmulo de riqueza ou gratificação sexual, enfatizando que o verdadeiro prazer é intelectual.

“Você quer ser rico? Bem, não se esforce para aumentar seus ativos, mas para diminuir sua ganância ”.

Epicuro faz um classificação de desejos, que também ordena em ordem de prioridade:

1. Desejos naturais e necessários: alimentação, segurança, saúde ...
2. Desejos naturais desnecessários: sexo, amizade ...
3. Desejos artificiais e desnecessários: fama, poder, prestígio ...

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Seu poema, "Por rerum natura"Ou" Sobre a natureza das coisas "consiste em uma exposição da filosofia e da física atomística de Epicuro (o mundo é composto de átomos, que são os elementos últimos e indivisíveis) e pega parte de sua doutrina materialista de Epicuro, que afirma, aquele ser a morte algo natural e inevitável no ser humano, ele não pode fazer outra coisa senão aceitar esse fato, e assim deixará de temer os deuses, alcançando a felicidade.

Como Epicuro, ele aposta no moderação, pela moderação e rejeita a mera acumulação de bens materiais, defendendo que a verdadeira felicidade consiste em afastar-se do desejo.

“É uma grande riqueza para o homem viver com parcimônia e com espírito sereno, pois assim nunca faltará pouco”.

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