Principais representantes da escolástica na filosofia

Vamos dedicar esta lição de um PROFESSOR para principais representantes da escolástica na filosofia. Esta corrente filosófica teológica se desenvolve do ano 1100 a 1700 e consiste em uma combinação de filosofia platônica Y aristotélico com a verdade do revelação cristã isto é, com os ensinamentos das Sagradas Escrituras. A palavra escolástico, deriva do latim escolástico, que vem do grego σχολαστικός, que pode ser traduzido como "pertencer à escola" e foi a corrente predominante ao longo da Idade Média. O tema central da filosofia escolástica girava em torno da relação razão e fé e o problema dos universais. Se você quiser saber mais, continue lendo este artigo.

Dissemos que a principal preocupação da filosofia escolástica era a relação entre razão e fé, ou o que é o mesmo, entre filosofia e teologia, próximo ao problema dos universais. Pois bem, tudo isso será tratado de maneiras diferentes pelos principais representantes dessa corrente, que rompe com o pensamento científico a favor da verdade da revelação cristã, embora seja verdade que eles advogassem a lógica e discursivo.

O pensamento escolástico é uma tentativa de conciliar a razão e a fé, e assim estabelecer entre as duas média de dependência pelo qual, o primeiro, estará sempre subordinado ao segundo, o que pode ajudar a compreender suas verdades, a sabedoria da revelação cristã, mas em nenhum caso substituí-la.

Os principais representantes da filosofia medieval são os seguintes:

• Século XI-XII: Santo Anselmo, Pedro Abelardo, Roscelino, Averróis, Maimônides...
• Século XIII: Santo Tomás de Aquino, Santo Alberto, o Grande, Roger Bacon, São Boaventura, Duns Scotus, Henry de Ghent.
• Século XIV:Guilherme de Ockham. Fim da escolástica.

A seguir explicaremos com mais detalhes os principais representantes da escolástica na filosofia.

Deixamos aqui uma lista completa com os nomes dos representantes da escolástica na filosofia para que você possa conhecer melhor sua contribuição na história da filosofia.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Sua principal contribuição para a história do pensamento é a criação do primeiro sistema filosófico medieval, além de ter traduzido para o latim as obras do neoplatônico Dionísio Areopagita. Eriugena. Este filósofo se recusou a permitir que suas obras fossem censuradas, razão pela qual ele confronta o Papa Nicolau I. Por outro lado, Eriúgena afirma que não há condenação, em comparação com a tradição e que todos os seres humanos irão para o céu após a morte.

2. Santo Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Anselmo nasceu em Aosta, de uma família rica, foi nomeado arcebispo de Canterbury pelo rei da Inglaterra, Guilherme I o Conquistador, e durante este tempo, ele decide começar a escrever suas obras, para traduzir seu pensamento e seus ensinamentos em seu escritos. No ano de 1077 escreveu Monologium, obra que reflete a influência de Santo Agostinho e nela descreve Deus como o Ser supremo, ao mesmo tempo que descobre os seus atributos. No ano de 1078, ele escreve Proslogium (1078). Neste livro, ele escreve seu famoso argumento ontológico para provar a existência de Deus, o maior ser de todos os seres, e acima dele não há ninguém. Visto que é impossível pensar na existência de um ser mais superior a Deus, portanto, Deus tem que existir.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Filósofo e teólogo nascido em Le Pallet (Bretanha), que estudou com Roscelino, um filósofo nominalista e com o Guilherme de Champeaux, um realista, embora mais tarde tenha criticado aqueles que haviam sido seus professores. No ano de 1121 ele publicou sua primeira obra, um tratado sobre a Trindade (1121), uma obra que foi condenada e Aberlardo, forçado a deixar Saint-Denis-en-France. Assim, o filósofo fundou sua própria capela, a Paráclito, e pouco depois foi nomeado abade do mosteiro Saint-Gildas-de-Rhuis. No ano de 1132, ele escreveu sua autobiografia, Historia Calamitatum (História de meus infortúnios, 1132). É também nesse período que escreve suas famosas cartas a Heloísa, um clássico da literatura romântica. Os dois foram sepultados juntos na capela do Paráclito.

4. São Boaventura (1217-1274)

Teólogo cristão e vigário geral dos franciscanos, defende boa parte da física aristotélica, mas rejeita sua metafísica, considerando que ela ia contra a fé cristã. Todo o seu trabalho se concentrará no problema da alma e da iluminação, bem como no relacionamento da alma com Deus. Entre suas obras mais destacadas estão,Itinerário da mente para Deus, que escreveu em 1259 e seus tratados místicos.

5. São Tomás de Aquino (1225-1274)

Ele é uma das figuras mais importantes da escolástica. Ele estuda a filosofia de Aristóteles e dos averroístas, que tenta conciliar com a filosofia de Santo Agostinho. Quanto à relação entre razão e fé, o filósofo vai defender que existe uma dependência, uma subordinação do primeiro ao segundo (subordinação da filosofia à teologia e da igreja ao doença). Porque embora a razão possa ajudar a fé a compreender algumas verdades, algumas, como a Trindade, só são conhecidas por revelação. Ele defenderá um realismo moderado contra o realismo extremo prevalecente na época, mas ele defendeu a existência de universais contra o nominalismo e o conceitualismo.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Teólogo e filósofo escocês, criador de sua própria escola e autor de seus escritos mais importantes Comentários sobre os julgamentos Y Questões quodlibéticas, onde analisar os conceitos de causalidade e possibilidade, a fim de demonstrar a existência de Deus. Este pensador afirma que teologia e filosofia, embora independentes, complementam-se, pois a segunda pode ajudar a primeira.

7. Guilherme de Ockham (1285-1349)

Filósofo, teólogo e teólogo escolástico inglês, e o principal representante da escola nominalista, e negará o possibilidade de demonstrar a existência de Deus pela razão, uma vez que só é demonstrável por meio da razão. revelação divina. Supõe uma ruptura total entre a razão e a fé, entre a filosofia e a teologia. É-lhe atribuído o princípio conhecido como "navalha de Ockham", ou princípio da economia, que rejeita a multiplicação desnecessária de entidades. Com Ockham, começa o declínio da filosofia escolástica e o início da era moderna.