SER E TEMPO de Martin Heidegger

A obra do filósofo alemão Martin Heidegger permeou a filosofia moderna, bem como a literatura, a arquitetura, a psicologia e até os estudos teológicos. A partir de uma urbanização no campo e de uma vida tranquila, ele construiu um sistema filosófico que repensou a ontologia e a epistemologia de sua época. Nesta lição de um professor, faremos um Resumo Ser e tempo por Heidegger.

Índice

1. Resumo de Heidegger sobre o ser e o tempo
2. O que é Heidegger?
3. Que horas são em Heidegger?

Ao contrário de um livro narrativo, resumindo Ser e tempo envolve passar por suas questões e conceitos centrais. Portanto, este artigo se concentrará em expor Filosofia de heidegger a partir das perguntas, respostas e conceitos que ele usa em sua magnum opus.

Como discípulo do famoso filósofo e pioneiro da fenomenologia Edmund Husserl, em 1927 Martin Heidegger publicou Ser e tempo. Estamos diante de um livro complexo que avisa que A tradição filosófica ocidental esqueceu uma questão fundamental: a questão de ser.

Para o filósofo alemão, a questão do ser vinha sendo abordada desde sua existência, ou seja, "se existe ou não existe". Porém, até agora ele não havia perguntado sobre o significado, ou seja, "o que é ser". Com isso, ele propõe que o sentido do ser deve vir primeiro, pois ao nos perguntarmos apenas sobre sua existência estamos assumindo seu significado, sem saber exatamente o que é.

Embora pareça um pensamento confuso, Heidegger sabe desenvolver seus fios argumentativos e aos poucos nos conduz por suas vertentes filosóficas. Para cumprir este objetivo, o livro está dividido principalmente em duas grandes seções:

• Uma primeira seção sobre ser.
• Uma segunda seção na hora certa.

Esse passeio é feito para nos mostrar que para reformular aquela questão inicial sobre sermos nós leva a repensar conceitos como "a entidade", "temporalidade", "morte" e o próprio sentido da vida humano. Essas preocupações o levarão a postular a importância da praticidade da existência.

Como indicamos na seção anterior, com a introdução desta questão, Heidegger busca encontrar o significado de ser. Assim, faz uma diferença entre ser e ser, que deriva da diferença entre o ôntico (a existência das coisas por si mesmas) e o ontológico (o significado da existência dessas coisas).

Para Heidegger, da dimensão ôntica, a questão do ser não pode ser respondida, pois nos fala do que simplesmente existe: entidades. Pelo contrário, uma abordagem ontológica pergunta sobre o significado dessas entidades.

Assim, em Ser e tempo a ideia de que Ser é o que determina a entidade, o que faz a entidade ser x ou Y. Em outras palavras, "ser algo" é o que determina a existência de uma coisa, só que "ser algo" só pode ser descoberto por meio de um ato intelectual humano; através de uma interpretação. E é neste ponto que encontramos a espinha dorsal de toda a filosofia heideggeriana: a Dasein.

Dasein: o conceito central de Ser e tempo

Heidegger resgata um conceito que pensadores como Kant já haviam trabalhado em sua filosofia. O Dasein usado no léxico filosófico sem tradução devido ao seu nível de tecnicidade, mas se tivéssemos que dar um significado seria "estar lá" ou "existir lá".

Para o filósofo alemão, o Dasein significa o estado de lançamento em que o ser humano está em sua existência. O sentido da vida do homem deve ser lançado em suas possibilidades e na maneira como ele as assume ou as evita. Nessa condição ele encontra as coisas do mundo que o cercam, ele pode usar um exercício sobre elas, uma utilidade que lhe permite ter uma relação prática com seu ambiente.

Em resumo, a Dasein expressa que a existência humana está relacionada às condições de sua possibilidade. O ser humano existe rendido ao mundo com liberdade de decidir o que fazer, com projeção de devir. Esta ideia conectou Heidegger com o pensamento existencialista que ele desenvolveu durante o século XX.

Para continuar com este resumo de Ser e tempo de Heidegger, vamos agora para a segunda seção do livro. Enquanto a primeira parte questionava o ser e colocar o Dasein como o conceito central, ena segunda metade do livro nos encontramos pela pergunta com o tempo.

A consciência do tempo

Como Cordua aponta em sua palestra sobre este livro, Heidegger “define o tempo como o horizonte a partir do qual todos os graus de compreensão do ser e compromissos com as possibilidades de vir a ser são concebidos e assumido ”. Isto quer dizer que o tempo é uma espécie de estágio que permite ao ser humano conceber sua própria existência, sua realização e sua interpretação do mundo ao seu redor.

Em nossa temporalidade habitam o passado, o presente e o futuro. Isto faz o que o ser humano é livre e determinado ao mesmo tempo. Bem, ele vive em um contexto onde está determinado pela sua cultura e pela herança de seus ancestrais, mas também com um horizonte de possibilidade de mudança e transformação futura.

Aqui, Heidegger apresenta outra de suas grandes ideias: a consciência do tempo gera certa angústia existencial em relação à vida, visto que o homem compreende sua temporalidade; ele entende que sua existência o está levando à morte. Como Cordua destaca em sua conferência: “Não há nada decidido de antemão, exceto a finitude desta minha oportunidade única. como existente, então, embora caminhando para a morte, entretanto, estou no comando de mim mesmo sem qualquer ajuda externa ”.

É através da morte que podemos dar relevância à nossa vida, conceber uma vida autêntica onde não renunciamos a nós próprios. Estão Dasein jogado ao mundo com a liberdade de decidir, mas com a determinação de nosso passado e nosso futuro perecendo. Nossa existência vai para a morte. Antes de ser um culto à morte ou ao pessimismo, o filósofo alemão encontra nesse olhar uma possibilidade para o ser humano se realizar e buscar ser genuíno.

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• Cordua, C. (2019). Ser e tempo, conferência. Diego Portales University.
• Heidegger, M. Ser e tempo.
• Lozano, V. (2004). Heidegger e a questão de ser.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2011). Martin Heidegger.