O idealismo transcendental de Inmanuel Kant

O eulidarismo transcendental é um conceito epistemológico e metafísico com ele que Immanuel Kant dá nome à sua filosofia, em oposição ao idealismo de Berkeley. De acordo com esta teoria, a única coisa que pode ser conhecida são os fenômenos, sendo a própria coisa ou númeno, incognoscível para o sujeito. A novidade de sua teoria está na consideração do sujeito como ativo no ato de conhecer, ou seja, é o sujeito aquele que estabelece as condições, e não o objeto, colocando limites ao conhecimento humano. Isso contradiz as teses realistas, que afirmam que é o objeto que determina o sujeito e não o contrário, e que a realidade se mostra tal como é. Neste professor vamos descobrir o que O idealismo transcendental de Inmanuel Kant.

A doutrina de O idealismo transcendental de Kant estabelece que, em todo ato de conhecer, intervêm dois elementos, o sujeito (o que eu coloco) e o objeto (o dado). E nesse processo é o sujeito que sabe quem estabelece as condições de conhecer e não o objeto conhecido. O assunto coloca

formas a priori, de sensibilidadeO espaço e o tempo) e compreensão (as categorias)

Em seu trabalho fundamental, Críticas ao razon puro, afirma Kantcerca de: "Pensamentos sem conteúdo são vazios; intuições sem conceitos são cegas”. Isso significa que o sensibilidade para algo ser dado, o mesmo que o entendimento para algo ser pensado.

Tudo que se intui no espaço e no tempo e com ele todos os objetos de nossa experiência possível, nada mais é do que fenômenos, isto é, meros representações, que da maneira como são representadas, como substância extensa ou série de alterações, não possuem Nosso pensamento. Eu chamo esse conceito de idealismo transcendental..

Assim, de acordo com Kant, tudo o que o ser humano pode saber é o fenômeno e ele númeno, a própria coisa está fora de alcance.

O que posso saber? Esta é uma das três questões fundamentais que Marx pretende responder em seu estágio crítico, junto a o que devo fazer?, Y o que posso esperar. Eles são coletados em um quarto que os inclui, o que é homem?

Bem, a resposta à primeira pergunta é encontrada no Crítica da razão pura. Porque no filosofia corresponde a estabelecer o princípios e limites isso tornará possível um conhecimento cientista da natureza. Da mesma forma, o filósofo deve estabelecer as leis que regulam o comportamento humano e a finalidade última da razão.

O empiristasEles alegaram que não havia outra fonte de conhecimento do que a experiência, através dos dados dos sentidos. Os racionalistas acreditavam no contrário, que só a razão é capaz de saber fora da experiência. Por sua vez, os irracionalistas valorizam o papel dos sentimentos e da subjetividade. Essas três posturas são antagônico e irreconciliávelÉ por isso que Kant diz, é necessário fazer uma crítica da razão.

Kant, no Criteucuma razão puro, entre três níveis de conhecimento (sensibilidade, compreensão e razão). Assim, o trabalho é dividido em três partes (a estética transcendental, a analítica transcendental e a dialética transcendental), cada uma delas dedicada a um nível de conhecimento.

Classificação de ensaios

A questão sobre condições de possibilidade de conhecimento cientista levanta uma questão preliminar: quais são as condições de possibilidade do Ciência? Levando em consideração que a ciência é um conjunto de julgamentos, Kant faz uma classificação deles.

• Julgamentos analíticos: são aqueles em que o predicado está incluído no sujeito. Ou seja, eles não fornecem novas informações. Por exemplo: " o todo é maior do que a soma das partes"Ou" dois mais dois são quatro”. Não são extensos, o que significa que não oferecem novos conhecimentos.
• Julgamentos sintéticos: são aqueles em que o predicado não está incluído no sujeito. São extensos, fornecem novas informações e ampliam o conhecimento. Por exemplo: "todas as pessoas no país X são loiras”.
• Julgamentos anterioreseu: São o tipo de provação que permite que você conheça a verdade independentemente da experiência. Eles são universais e necessários. O primeiro exemplo: " o todo é maior do que a soma das partes”É um julgamento a priori.
• Testes pós-teste: São o tipo de prova em que a verdade é conhecida por experiência. Eles são particulares e contingentes. Exemplo: "ttodas as pessoas no país X são loiras " é um julgamento a posteriori.

Ao contrário de Hume, Kant defende a existência de julgamentos sintéticos a priori, na verdade os matemática e física eles os têm. Então, o de Königsberg pergunta,Os julgamentos sintéticos a priori são possíveis na metafísica? E essa será a questão fundamental para o pensador.

Estética transcendental

Condições confidencial de compreensão, Kant os estudará na estética transcendental. A sensibilidade, diz ele, ordena o impressões a partir das formas a priori de sensibilidade ou puras intuições, espaço e tempo, que não têm uma existência real, mas são as formas sob as quais podemos conhecer.

Na estética transcendental, ele também estuda a possibilidade de julgamentos sintéticos a priori em matemática.

Análise transcendental

Às condições intelectuais do conhecimento, o filósofo dedicará análises transcendentais a eles. O eatuação, garante, organiza as impressões do conceitos puros ou categorias (unidade, pluralidade, totalidade, realidade, negação, limitação, substância, causa, comunidade, possibilidade, existência e necessidade), formas de conhecer a realidade e fazer julgamentos sobre ela.

As categorias são necessários saber o fenômenos, o que aparece, o que é mostrado, que é a única coisa a que o ser humano tem acesso. Pelo contrário, a própria coisa ou nóumenou não é acessível ao sujeito.

Nesta seção, Kant tratará da possibilidade de julgamentos sintéticos a priori em fisica.

Dialética transcendental

Na dialética transcendental ele lida com a possibilidade de metafísica. Segundo ele, a partir dos julgamentos do entendimento, o razão estabelece relações em busca de princípios gerais ou condições incondicionais, a partir das formas de razão a priori existentes além da experiência e são independentes disso (idealismo transcendental).

Metafísica, diz ele, não é possível como ciência, uma vez que consiste em uma série de julgamentos que vão além da experiência e a aplicação das categorias além disso é impossível e dá origem a fantasmas e ilusões. A metafísica não distingue o fenômeno do númeno.

A razão do ser humano tende a buscar a não condicionado, tende a ir além de seus limites, então procure respostas sobre Deus alma, mundo. Esses idéias da razão não nos fornecem conhecimento objetivo, mas tem um caráter regulador e são a expressão do ideal da razão em sua busca de princípios gerais, alargam o horizonte e nos impelem a buscar sempre.