A filosofia de José ORTEGA e GASSET

Nesta lição de um PROFESSOR, vamos explicar o filosofia de Jose Ortega y Gasset, com base na vida do ser humano e na realização dela. A vida é para este pensador brilhante realidade radical, sendo a razão, um de seus elementos básicos. Assim, suas ideias estão inseridas na corrente filosófica vitalista. Isso significa que o cerne de todo interesse filosófico deve ser a vida.

Se você deseja saber mais sobre a filosofia de Ortega y Gasset, continue lendo esta lição de um PROFESSOR.

Índice

1. Ortega y Gasset e a filosofia da circunstância e da possibilidade
2. Objetivismo na filosofia de Ortega y Gasset
3. Perspectivismo de Ortega
4. Ratiovitalismo como superação do racionalismo e vitalismo

Ortega parte de um pensamento objetivista que deriva de um perspectivismo e que acaba sendo um raciocínio. Porque a filosofia de Ortega y Gasset tenta ir além do vitalismo e do racionalismo, para superá-los. Ao contrário de outros autores vitalistas, como

“Eu sou eu e minha circunstância, e se eu não salvá-la, eu não vou me salvar”

A famosa citação do filósofo espanhol que aparece em sua obra popular Outras meditações de Dom Quixote, quer dizer que o ser humano é o resultado de seu ambiente e entre os dois há uma união indissolúvel. A própria circunstância de cada indivíduo condiciona a sua vida, a sua liberdade, as suas decisões e, a partir disso, tem um certo ponto de vista do mundo. E é a razão que permite ao ser humano enxergar essas limitações.

O ser humano está se fazendo a cada decisão que toma, a cada escolha. Ser autêntico consiste em ter vontade de cumprir o projeto de vida de cada um. Mas para sua realização é preciso tempo, e para aproveitar cada momento, que é único e irrepetível. Cada ser humano tem um projeto vital e, para realizá-lo, deve viabilizar o que, em princípio, parece limitá-lo.

Nesta primeira fase da filosofia de Ortega y Gasset, a influência de Idealismo kantianobem como o Husserl. Nietzsche, Dilthey e Scheler. Idéias, ou coisas são superiores às pessoas, chega a afirmar o Filósofo espanhol nesta fase.

Neste momento, a filosofia do pensador é uma reminiscência daquela de KrauseMas sua maneira de abordar a questão da regeneração intelectual do país e seu conceito de homem-massa, provocou uma certa rejeição entre os krausistas. Por isso Ortega não participou desse movimento.

Em seu trabalho mais importante, a rebelião da massa, Ortega você pode ler o seguinte:

“É um facto que, para o bem ou para o mal, é o mais importante da vida pública europeia na actualidade. Este fato é o advento das massas ao pleno poder social. Como as massas, por definição, não devem e não podem dirigir sua própria existência, muito menos dirigir o sociedade, significa que a Europa está agora a sofrer a crise mais grave do que os povos, nações, culturas, Sofra. Essa crise ocorreu mais de uma vez na história. Seu aparecimento e suas consequências são conhecidas. Seu nome também é conhecido. É a chamada rebelião das massas. "

Ortega y Gasset considera que para a regeneração da Espanha, que no campo intelectual e científico está abaixo da Europa, consiste em encontrar um método objetivo e científico. Porque os espanhóis, diz o filósofo, estão presos ao subjetivo, eles não vivem no mundo real, mas em um sonho.

Afirma o primazia da existência sobre a consciência. A verdade é entendida como aquilo que corresponde à existência e a razão constitui o método.

"Meditações Dom Quixote" comece o caminho para ele perspectivismo, um caminho oposto ao objetivismo.

A etapa perspectivista contradiz radicalmente sua posição inicial. Perspectivismo é uma doutrina filosófica que defende a existência de diferentes pontos de vista, então toda ideia é subjetivo. Cada pessoa vê o mundo de um certo ponto de vista e fixa o olhar em sua própria direção.

A realidade, portanto, nada mais é do que uma questão de perspectiva, e é assim que o sujeito vê o mundo. Assim, cada indivíduo tem sua própria concepção de mundo, sua própria verdade, e é possível até que sua verdade seja oposta à das demais.

E todos os diferentes pontos de vista, o conjunto de todas as perspectivas, somadas à parte oculta, a parte que não pode ser vista, constituem A verdade absoluta. Nesse sentido, cada verdade é apenas uma verdade metade.

Finalmente, Ortega y Gasset dá o passo do perspectivismo para raciocínio, e se opõe ao racionalismo e vitalismo no que diz respeito ao seu conceito de Eu. Sobre Meditações Dom Quixote já vamos ver sua filosofia da circunstância ("Eu sou eu e minha circunstância").

O vitalismo de Nietzsche foi mais individualista, não consiste em se conectar com os outros, mas na vontade de poder, isso é a única coisa que importa. É, portanto, mais egoísta, embora não deva ser esquecido, que chora antes Cavalo de Turin, com que se desculpa pelas atrocidades cometidas em nome do racionalismo de Descarte, que negou toda consideração moral aos animais não humanos, sujeitando-os assim aos seres humanos.

Nesta fase, Ortega fará uma série de críticas ao pragmatismo, visto que não aceita como verdadeiro nada que não seja verificável, reduzindo a verdade à utilidade; para o racionalismo, que acusa de limitar a razão humana e de não poder ver o concreto da realidade, atendendo apenas ao abstrato; e finalmente se opõe ao vitalismo que reduz a vida a orgânica.

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• Ortega y Gasset, J. a rebelião da massa. Ed. Espasa. 1999
• Ortega y Gasset, J. Meditações Dom Quixote. Ed. Alliance. 2014