O que é FILOSOFIA medieval

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Em um PROFESSOR, oferecemos a você um breve resumo do filosofia medieval que se passa na Europa e no Oriente Médio e que vai desde a queda do Império Romano até o Renascimento. A filosofia medieval é uma mistura de doutrinas e filosofia cristã, judaica e islâmica herdada da antiguidade clássica, como a encarnação e a trindade. A filosofia de Platão, Aristóteles ou Plotino, foram de grande influência no desenvolvimento da filosofia medieval, graças principalmente a Tertuliano, Ambrósio, Boécio, Cícero e Sêneca. Os textos de Aristóteles chegaram à Europa Ocidental graças a filósofos como Averróis e Avicena. Se você quiser saber mais sobre a filosofia medieval, continue lendo este artigo.

Índice

1. Estágios da filosofia medieval
2. A patrística na filosofia medieval
3. Filosofia islâmica
4. Filosofia judaica
5. The Scholastica
6. Temas fundamentais em toda a filosofia medieval
7. Argumentos para provar a existência de Deus

Neste resumo da filosofia medieval, começaremos detectando os dois períodos diferentes, a saber:

1. Período platônico

Durante este período ainda não há separação clara entre filosofia e teologiapara. Os autores mais representativos desta etapa são Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury e Pedro Abelardo.

2. Período aristotélico

Nesta fase, são criadas as primeiras universidades e apresentada a filosofia mais sistematizado que durante o período anterior, e a escolástica, é a corrente dominante. Destacam-se filósofos como Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham e Buenaventura de Fidanza.

Nesta outra lição, vamos descobrir quais são os principaiscaracterísticas da filosofia medieval.

Patrística é o Estudo do Cristianismo dos Pais da Igreja, e vai desde o final do cristianismo primitivo até o século VIII, e é neste período que todas as crenças religiosas cristãs são geradas. Sua grande difusão provoca o deslocamento de religiões politeístas e é aceita por grande parte da população.

Entre os principais representantes da patrística, destacam-se: Mario Victorino, Boecio, Isidoro de Sevilla, San Agustín de Hipona e Juan Escoto Erígena.

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A filosofia islâmica é o conjunto de doutrinas relacionadas ao mundo islâmico e constitui uma combinação do neoplatonismo e do aristotelismo com as doutrinas do islã. Autores como al-Kindi, al-Farabi, Avicena, Ibn Tufail e Averroes, que faria uma interpretação da filosofia de Aristóteles, mais tarde coletada por pensadores judeus e cristãos.

Faz uma introdução à lógica aristotélica, oferecendo uma definição clara e precisa dos principais termos silogísticos que utiliza. Filósofos como Maimônides, muito influenciado pelos árabes, Al-Farabi se destacam.

O guia para os perplexos, a partir de Maimônides, mostra que não pode haver contradição entre fé e razão, uma vez que a primeira é baseada na revelação, e a segunda, o conhecimento derivado de Diso. Logo seria conhecido pelos filósofos cristãos como Alberto Magno ou Tomás de Aquino.

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Neste resumo da filosofia medieval, não podemos parar de falar sobre os escolásticos. O escolásticasignifica "aquele que pertence à escola", e é um corrente teológica e filosófica, que reúne parte da tradição clássica greco-latina e cujo tema central é o da revelação, e é a corrente principal da filosofia medieval, juntamente com a patrística, que se concentrava na questão da a relação entre razão e fé.

Não constitui um conjunto homogêneo de correntes, mas inclui diferentes filosofias, como a clássica, a árabe ou a judaica. Eles argumentaram que a razão deveria se submeter a princípio de autoridade, e todas as fontes de conhecimento estavam nos textos bíblicos, mas ao mesmo tempo, constrói um sistema lógico e um esquema de discurso fortemente estruturado.

Para melhor compreender a filosofia medieval, é importante que saibamos o que questões centrais desta filosofia. Os seguintes se destacam:

1. A relação entre razão e fé
2. A existência de Deus e seus atributos
3. O mal
4. O livre arbítrio
5. Causalidade
6. Os limites do conhecimento
7. O problema da substância
8. Lógica aristotélica

O tema fundamental da filosofia é Deus e a relação entre razão e fé, e não mais o ser humano, a sociedade ou a natureza. A filosofia torna-se instrumento da fé, seu servo, permanecendo subordinado a ela.

A filosofia medieval é inseparável da filosofia cristã, influenciada, por sua vez, pela filosofia islâmica e judaico-islâmica e pela textos de filósofos árabes como Al-Kindi, Al-Farabi, Alhazen, Avicena, Al-Ghazali, Avempace e Averróis, ou judeus como Maimônides e Gershonides.

O argumento cosmológico de Tomás de Aquino Para demonstrar a existência de Deus, com base no fato de que tudo o que existe tem uma causa, deve haver uma causa primeira de tudo, que é Deus, que equivale ao primeiro motor de Aristóteles. As cinco formas de demonstração existência de deus, o filósofo os expõe em seu "Soma Teológica":

• Primeiro. Via del mmovimento: tudo o que se move é movido por outro, e como uma série infinita de causas não é possível, deve-se concluir que existe um primeiro motor imóvel, que seria Deus.
• Segundo. Via de la eficção: existem causas eficientes que não podem ser a causa de si mesmas, e uma vez que uma série infinita de causas eficientes é impossível, deve haver uma primeira causa eficiente não causada, que é Deus.
• Terceiro. VI a Do Contingency: há seres que não são necessários, então um primeiro ser necessário deve fazer, visto que uma série causal infinita de seres contingentes não é possível, que é Deus.
• Trimestre. Via de los ggraus de perfeição: existem diferentes graus de perfeição na natureza, o que implica a existência de um ser supremo, absolutamente perfeito, que é Deus.
• Quinto. VI a do ffinalidade: todos os seres naturais são dirigidos a um fim e, portanto, devem ser dirigidos por um ser inteligente, que é Deus.

O argumento ontológico de Anselm of Canterbury É outra tentativa importante de demonstrar a existência de Deus, e pode ser resumida da seguinte forma: Deus é o máximo que se pode pensar, não sendo possível pensar em algo maior que ele. Este argumento foi mais tarde usado por autores comoDuns Scoto ou Descarte.

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Rafael Ramón Guerrero (1996). História da filosofia medieval. Madrid: Edições Akal