8 características mais importantes do NADAÍSMO

As características do nadaismo é que é um Movimento livre, eles oferecem um olhar focado no novo, aposte em um revolução da prosa... No unProfesor contamos-lhe tudo sobre esta tendência literária e artística!

O nadaismo foi um movimento literário e artístico com uma ótimo conteúdo de protesto social que se opôs abertamente à cultura imposta pela academia, pela igreja, pelo governo e pela tradição colombiana da época. Foi fundada em Medellín em um momento de grande violência, quando o país estava sob a ditadura do militar Gustavo Rojas Pinilla.

Nesta lição de um PROFESSOR vamos explicar quais são as características do nadaismo, a corrente que visava desacreditar a ordem então estabelecida através de um arte provocativa que poderia ser encontrada em poesia, ação, manifesto, panfleto e carta.

Os membros do nadaismo Eles tentaram irritar os escalões superiores da sociedade apelando a um protesto social constante das normas estabelecidas. Aqui deixamos uma revisão das principais características do Nadaísmo. Anote!

a vida é celebrada

Nadaismo é um movimento com muita vitalidade que celebra a vida sem medo e com a convicção de que era a única que tinham para desfrutar. Foi isso que fez com que inúmeras referências à sociedade do século XX fossem feitas em seus textos, como o medo de um lugar que não fosse o céu e o inferno. Tenta que o homem viva dentro de uma realidade onde as opções são infinitas e os limites não existem.

um movimento livre

Uma das principais características do nadaísmo é que era um movimento livre que não estava sujeito a nenhuma organização, entidade ou partido político. Foi uma proposta livre em nível estético e de conteúdo que buscou expandir as possibilidades literárias e culturais da Colômbia.

Eles sabiam que era uma mudança temporária

Um dos principais sucessos do nadaísmo foi que seus participantes deixaram muito claro que esse movimento era temporário. Isso é o que os fez sujeito a mudanças constantes durante toda a revolução. O nadaismo vê o homem como uma entidade que deve se renovar diariamente para não ficar estagnado no estatutos tradicionais de uma sociedade que só procura disfarçar a realidade e limitar liberdade.

O artista não é um ser superior

Até agora, o artista era considerado um ser superior, mas o nadaismo enfatiza que o artista é um ser humano normal com algumas ideias que você deseja compartilhar. O movimento considerou que o artista não deveria ser valorizado como uma entidade distante do terreno, mas sim tentar restaurar sua condição humana para entendê-lo. O homem expressa e o artista molda o que exterioriza.

são trabalhos originais

Uma característica muito importante da corrente do Nadaísmo é a originalidad e independência dos movimentos literários colombianos e estrangeiros. Este era um tipo de cultura e forma de expressão completamente isolado de todo pensamento e ideal europeu. Sua atenção estava voltada para o desenvolvimento do homem e não para os ornamentos da paisagem que o cercava.

Uma visão mais ampla para a poesia

O nadaismo se destacou porque foi capaz de dar uma visão mais ampla à poesia. Ergueu-o como um espírito desorientado que procurava desorganizar tudo o que até agora era estabelecido pelo sentimentalismo, pela igualdade e pela justiça. A poesia nadaista era rebelde, desafiadora, combativa e antitradicional.

Quando o nadaismo chegou ao século XX, o desenvolvimento da poesia na Colômbia rompeu com a métrica e a rima e com o tempo tornou-se menos retórico e mais irracional. Seu objetivo era descobrir uma beleza diferente, baseada no puro e no oculto até agora.

focado no novo

O nadaismo estava claramente focado em dar ao cidadão colombiano uma cultura diferente a que estava acostumado até agora. Ele conseguiu isso perseguindo a transformação de uma sociedade atolada na miséria. Ele tentou dar à sociedade a liberdade e flexibilidade do conhecimento, para se livrar da mentira da realidade que viviam.

revolução estética em prosa

Os nadadores incluíram prosa em sua revolução estética, dando-lhe um caráter mais expressivo e ao mesmo tempo irracional e ilógico. Este movimento tentou exteriorizar a realidade do absurdo, afastando-se da retórica mais organizada. Esse movimento deu aos escritores total liberdade para criar.

O fundador do Nadaísmo foi Gonzalo Arango Arias. Nasceu em 1931 no município de Gachancipá, Colômbia e dedicou-se à poesia, jornalismo, narrativa e teatro. Além de sua inspiração no existencialismo francês, dadaísmo, surrealismo e outras importantes artes de vanguarda, tanto ele quanto seus seguidores foram fortemente influenciados por Fernando González Ochoa, outro importante escritor Colombiano.

A vida de Arango foi caracterizada pela presença constante de certas contradições. Por exemplo, o autor era um ateu convicto; no entanto, não teve problemas em assumir perante os outros sua inegável relação com a espiritualidade. Infelizmente, um acidente de trânsito tirou sua vida quando ele tinha apenas 45 anos. Ele havia fundado o Nadaísmo há quase 20 anos, então seus seguidores puderam aumentar seu legado e continuar com o movimento de protesto.

Alguns obras mais importantes de Gonzalo Arango Arias eram:

• anjos
• Providência
• fogo no altar
• O urso e o colibri
• Boom vs. Pum Pum
• O terrível 13 manifesto Nadaista
• Prosas para ler na cadeira elétrica
• Primeiro manifesto Nadaista
• A mensagem para os estudiosos da língua
• O Manifesto dos Escribas Católicos
• as camisas vermelhas
• trabalho negro
• sexo e saxofone
• Nada sob o teto
• ratos vão para o inferno
• A consagração do nada

Esperamos que esta lição sobre características do nadaismo Ajudou você a entender esse movimento de protesto na Colômbia. Se você está interessado em continuar aprendendo mais sobre as diferentes correntes pelas quais a literatura passou, não hesite consultando nossa seção de História da Literatura, onde iremos acompanhá-lo através dos diferentes períodos e formas de escrita.

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• Romero, A. PARA. (2019). Nadaísmo colombiano ou a busca de uma vanguarda perdida.
• Tarazona, A. A., & Bermúdez, R. PARA. R. (2012). Nadaismo e Revolução Cultural: 1958-1972. revista politécnica, 8(14), 141-148.