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A 'morte do autor': o que é e o que explica sobre o mundo da arte

O que é a "morte do autor"? Talvez você já tenha ouvido falar dela, ou talvez seja a primeira vez que você ouviu essa expressão. Não, não tem nada a ver com uma morte física.

Trata-se, antes, de algo simbólico, de uma forma de expressar em palavras uma das ideias que mais vem ganhando força na literatura atual. Intrigado? Continue lendo; Neste artigo vamos descobrir do que se trata.

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O que é a "morte do autor"?

Na literatura, essa expressão remete à ideia de que o texto escrito não pertence ao seu autor, mas é patrimônio da cultura universal e, sobretudo, do leitor. Obviamente, o próprio texto tem um autor que o moldou. No entanto, o que essa ideia propõe é que todo texto inclua uma série de conceitos que já apareciam naquele momento em outros textos; ou seja, são ideias entrelaçadas que se retroalimentam e, portanto, pertencem ao patrimônio histórico, e não a uma pessoa específica e individual.

Quando um autor escreve um texto, ele está captando nele uma série infinita de ideias que já foram expressas em textos anteriores. Assim, se um romance fala, por exemplo, de infidelidade dentro do casamento, ele está reunindo todos os testemunhos que foram relatados em romances anteriores e histórias desse fato.

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A “morte do autor”, como veremos, envolve uma espécie de crítica ao positivismo literário, através da qual o autor lucra com uma obra que, na realidade, e seguindo as ideias propostas por esta teoria, não lhe pertence, mas sim a toda a humanidade.

O primeiro teórico: Roland Barthes

Foi o escritor, filósofo e ensaísta francês Roland Barthes (1915-1980) quem primeiro moldou o conceito em uma obra intitulada precisamente a morte do autor (1967). Nesse ensaio, Barthes propôs as bases do que seria a futura teoria. Especificamente, ele se concentra em questionar a autoridade que atribui ao autor o sentido único e último de um texto. Na realidade, e de acordo com a teoria de Barthes, um texto pode ter múltiplas interpretações, quantas forem os leitores. Pela mesma razão, é incorreto colocar todo o peso do significado do texto no autor.

É inegável que um autor compõe um texto com sentido. Mas também é inegável que o leitor é o outro sujeito (com um contexto familiar, social, afetivo, etc. muito diverso) que se aproxima do mesmo texto e, portanto, ele está filtrando através de sua própria experiência.

Vamos imaginar, por exemplo, que lemos um romance e que gostamos do personagem principal. Que grande conceito temos desse cara: ele é bom, forte, corajoso... enfim, um verdadeiro herói. Imaginemos agora que chega às nossas mãos uma entrevista com o autor deste romance. Nós o devoramos com enorme entusiasmo, esperando encontrar nas palavras do escritor exatamente o que percebemos. Surpresa! Questionado sobre o protagonista, o autor comenta que ele é uma tarefa simples, e que faz tudo o que faz apenas por uma vontade irreprimível de sobreviver. Sem heroísmo, claro.

É exatamente a isso que se referia Barthes quando disse que o sentido de um texto não repousa apenas sobre os ombros de seu autor. Um texto é o resultado de uma série de experiências de seu criador que, por sua vez, se valeu das experiências de outros autores. Mas ao mesmo tempo, o leitor, que é parte ativa (e não passiva) do processo, apropria-se do texto e o transforma em algo adequado à sua realidade e que faz sentido em sua própria vida. O significado original do personagem (o medroso que se move por medo) não se adapta à vida do leitor que o vê como um herói. O personagem é o mesmo; as experiências que o interpretam, diferentes.

Portanto, e com base em tudo isso, Barthes defendeu em seu ensaio que, para que o leitor exista, o autor deve desaparecer. É o que ele chama de "morte do autor", conceito que perdurou e perdura na literatura contemporânea.

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O que é um autor?

Roland Barthes também fala em seu ensaio sobre o sentimento de pertencimento. Segundo este teórico, se o autor não é o “dono” da sua obra (pois esta recolheu uma longa tradição de ideias que existiam antes dele), não deve lucrar com ela. Sim, foi ele quem deu forma a essas ideias, moldou-as, transcreveu-as, deu-lhes voz, mas extraído das fontes da cultura humana universal e de todos os outros autores que existiram antes que o. Assim, e segundo Barthes, a importância dada ao autor no mundo de hoje é apenas fruto do capitalismo, que colocou este autor, aquele que gera dinheiro, no centro de todo o processo.

Qual é a morte do autor

Obviamente, Barthes não foi o único a defender essa ideia da “morte do autor”. O dramaturgo Bertolt Brecht também insiste nisso quando afirma que, para se aproximar de um texto, é preciso distanciar-se de seu autor. Só assim se obtêm as diferentes e necessárias perspectivas para que o texto adquira todo o seu sentido.

Por sua vez, na conferência O que é um autor? (Sociedade Francesa de Filosofia, 1969), o escritor e filósofo Michel Foucault (1926-1984) se faz exatamente esta pergunta: O que significa ser autor? Se a obra sobrevive à morte física do autor, significa que ela é autônoma. Mas é que, além disso, Foucault também se pergunta: o que é a obra? O texto é algo dinâmico, vivo, um elemento para o qual se volta constantemente e do qual se extraem novos e variados discursos.

Aqui Foucault introduz a ideia de "reatualização", segundo o qual o texto é retomado repetidas vezes, mas em fontes diferentes. E como é isso? De fato; se um texto é uma comunhão de ideias que não se encontram apenas num texto individual e concreto, mas no cultura humana universal, podemos acessar essas ideias através de diversas fontes que, justamente, dialogam entre elas.

Se voltarmos à ideia de infidelidade no casamento, quantos romances podemos encontrar que tratem dessa ideia? De Ana Karenina de Tolstói a O véu pintado de W. Somerset Maugham, passando Fortunata e Jacinta Galdós ou o clássico Madame Bovary de Flaubert. Mas também encontramos essa ideia na epopéia medieval de Tristão e Isolda e também nas histórias mitológicas dos deuses olímpicos. Ou seja, a ideia de infidelidade conjugal desenvolve-se em várias fontes, em vários textos, e todos se alimentam uns dos outros, porque neles se inspiram os autores.

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O texto é algo infinito

Michel Foucault segue a ideia de Barthes de que o autor deve ser apagado, aniquilado (metaforicamente, claro) para dar espaço à interpretação de cada leitor. E, na realidade, podemos nos perguntar: uma obra é algo acabado? Um romance, por exemplo, é algo finito? Assistimos constantemente a uma reinterpretação das obras, seja na forma de continuações, novas adaptações filmes que oferecem mais reviravoltas, ou em releituras em outros formatos, como quadrinhos ou pintar. Se formos a um clube do livro e ouvirmos as diferentes interpretações que um parágrafo (e não toda a obra!) lermos, perceberemos que a obra em questão está viva, e então entenderemos o que significa essa curiosa expressão da "morte do autor".

No entanto, uma série de questões surgem. O autor de um texto é tão sem importância? Barthes, Foucault, Brecht, todos os teóricos da "morte do autor", colocam o criador em um lugar de pouca relevância. Isto é tão? Embora seja verdade que uma obra é uma compilação de ideias existentes, não é menos verdade que o O autor exerce um papel ativo, classificando, investigando, fazendo, unindo e separando as conceitos. O autor é um artesão, que trabalha em sua obra como o oleiro trabalha com o barro que já existe.. É justo, então, reduzir seu papel ao status de (quase) nada? E onde estão o trabalho, a dedicação e os direitos autorais nessa teoria?

Deixamos que você tire suas próprias conclusões, se houver. Enquanto isso, releia aquele livro que você leu anos atrás. Você ficará surpreso com o quão diferente você o vê agora. O livro é diferente? Não, você é, e o livro se adapta à sua realidade. Ou você ao dele, quem sabe.

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