Aymaras: quem são, história e características desta cultura

Os aimarás são um dos povos ameríndios mais famosos do mundo.. Eles são um dos poucos cuja língua ultrapassa um milhão de falantes, além de serem bem conhecidos pelo uso da planta da coca e pela criação de alpacas e lhamas.

Vivem nos altos Andes, vestem roupas coloridas com seu chapéu característico e têm uma história e cultura fascinante que sobreviveu não só à conquista espanhola, mas também a uma anterior, a do incas.

A seguir vamos nos aprofundar nos aimaras como etnia, descobriremos sua história, seus elementos culturais, sua língua e sua concepção particular de tempo.

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Quem são os aimarás?

Os aimaras, também escritos "aymara", são um grupo de indígenas que vivem principalmente nas terras altas andinas da Bolívia e do Peru, encontrados principalmente perto do Lago Titicaca. Eles habitam esta região desde os tempos pré-colombianos, atualmente se espalhando entre o oeste da Bolívia, noroeste da Argentina, sudeste do Peru e norte do Chile. Eles também são chamados de "collas", embora esse nome não deva ser confundido com o grupo étnico de mesmo nome que vive no norte do Chile e no noroeste da Argentina.

Essa etnia teve uma história marcada por constantes mudanças devido aos povos dominante, entre as mais importantes a conquista pelos incas em 1430 e a posterior colonização Espanhol. Antes desses eventos, eles estavam divididos em vários estados independentes que se concentravam sobretudo nas atuais repúblicas do Peru e da Bolívia.

Embora não se saiba exatamente qual foi o país aimará mais antigo propriamente dito, Suspeita-se que sua predecessora, a civilização Tiahuanaco, habitou a região por volta de 2.000 aC. c., sendo considerado como o primeiro estado aimara ou "protoaimaras". No entanto, durante a maior parte de sua história, os aimarás viveram em doze reinos separados, ponto fraco que foi estrategicamente explorado pelos Incas e que os fez acabar sendo seu lacaios. A última nação aimará independente foi a de Lupacas em 1400.

Ao serem incorporados ao Império Inca, esses povos passaram por um forte grau de aculturação, algo muito posterior e intenso à conquista espanhola de 1535.. Porém, com a chegada dos europeus passariam por outra aculturação, que ocorreu na época colonial. Com a posterior independência dos países latino-americanos, os aimaras passaram a estar sob a jurisdição das repúblicas da Peru e Bolívia modernos, bem como parte do Chile e Argentina, estando sob regimes políticos que os trataram muito diferente.

A origem do seu nome

O termo "aimara" aparece durante a época colonial e é de origem muito incerta. De fato, os ancestrais dos aimaras atuais nunca se chamavam assim e os incas os chamavam de "collas".

Não foi até 1559 que Juan Polo de Ondegardo y Zárate, um cronista do vice-reino espanhol, os chamou de “aymaras” com base em informações linguísticas coletadas na região de Collao. Por extensão, sua língua acabou sendo chamada também de “aymara”, embora eles mesmos a chamassem de “jaqi aru” (literalmente “humanidade” e “língua”).

Sua história

Acredita-se que o atual povo aimará como uma etnia mais ou menos consciente de si e com uma identidade que sobreviveu até hoje Tem sua origem no que foi chamado de Senhorios Aymara ou Doze Reinos., que existia por volta de 1200 e 1400 dC. c. No entanto, poderíamos voltar a tempos ainda mais antigos, entre 500 e 1000 DC. C, quando havia uma cultura chamada Wari, embora também se suspeite que a cultura Tiahuanaco de 2.000 aC. c. está relacionado com esta cidade.

Esses reinos se espalharam pelos Andes, expandindo seu raio de influência e fazendo isso de forma mais ou menos independente. Como não respondiam a um poder político centralizado e todos desejavam obter o controle da região, os conflitos entre eles, apesar de culturalmente irmãos, eram constantes.

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auge

O apogeu dos aimarás como cidadãos de estados independentes foi muito breve, pois em pouquíssimo tempo foram invadidos por seus vizinhos, os incas. Os aimaras estavam em plena expansão em 1450 quando os Incas começaram a criar o "Tawantin suyu", ou seja, o Império Inca. Dado o grande poderio dos Incas, que construíram um império muito bem organizado e com uma estrutura militar avassaladora, o Aymara acabou sendo engolido e seus reinos se tornaram apenas mais alguns elos na longa e extensa organização estatal inca.

Decair

À dominação inca, menos de um século depois se somaria a conquista européia, acelerando o declínio dos aimarás. Em 1532 vários invasores espanhóis liderados por Francisco Pizarro chegaram às terras do então Inca Atahualpa. Este evento marcou o início do fim do império e, por sua vez, o declínio da cultura Aymara que estavam sendo dominados por um distante estado europeu com o qual quase nada podiam fazer. nada.

Colonos espanhóis se estabeleceram nas terras baixas do atual Chile, Bolívia, Peru e Argentina, lugares mais férteis e adequados para suas colheitas, deslocando os aimaras para as terras altas e contrafortes Embora ao longo dos séculos eles recuperassem a influência em terras que haviam habitado anteriormente, Não seria até o século XX quando voltariam a ter um peso real em suas pátrias, especialmente graças ao seu reconhecimento como grupo étnico a ser protegido. e promover na Bolívia e no Peru.

elementos culturais

Cultura Aymara manteve muitas características pré-colombianas vivas, combinadas com caracteres espanhóis. O caso deles é bastante peculiar porque, pelo fato de terem acabado morando nas partes mais altas dos Andes e terem relativo isolamento cultural, suas características mais puramente indígenas sobreviveram 500 anos após a conquista, além de sua língua ter permanecido bastante viva embora minorizado.

rituais

Como mencionamos, os aimarás conservam muito bem costumes de origem pré-colombiana que, por sua vez, foram combinados com a doutrina católica dos colonizadores espanhóis. Eles mantiveram vivo um substrato autóctone incorporando a ele uma camada cristã, formando um interessante cosmovisão cristã católica e indígena que faz de seus rituais religiosos algo único e especial.

Os traços indígenas são expressos com muita clareza em festas padroeiras, como a celebração da Semana Santa e do Dia dos Mortos, festas de base cristã, mas às quais foram incorporados elementos puramente aimarás. Todas estas festas comunitárias são celebradas no templo cristão e no cemitério, sendo dirigidas pelo padre católico. Como no resto dos latino-americanos, o batismo, o casamento e a extrema-unção são essenciais.

visão de mundo

As lendas aimaras são muitas e refletem a rica tradição oral deste povo, sendo transmitidas oralmente de pais e avós para filhos e netos. Referências à vida selvagem e a paisagens são comuns nessas narrativas, misturando-se com a vida cotidiana, dando fundamento aos conceitos de dualidade, complementaridade e reciprocidade vistos como os princípios ordenadores do cosmos de aimaras

A visão de mundo aimara pode ser compreendida a partir de uma ideia: a adaptação e compreensão da natureza dos Andes. Eles fazem do ambiente natural algo sagrado e veem tudo como algo dual: masculino e feminino, dia e noite, acima e abaixo... opostos no sentido de que lutam entre si para buscar a hegemonia, mas fazem parte de um todo, se complementam e não se pode existir sem o outro. De fato, apesar de sua visão ser dual, esses opostos formam um leque tripartido de possibilidades: p. por exemplo, masculino, feminino e masculino com feminino.

Todos os opostos se combinam e formam uma terceira alternativa. Desta forma, os aimarás concebem em sua visão de mundo a existência de três espaços.

• O Arajpacha: terra acima, “céu”. Manutenção do cosmo ideal.
• O Akapacha: a terra onde vivem os Aymara. Manutenção do mundo cultural.
• O Manqhapacha: terra dentro, "inferno". Manutenção do caos

Uma ideia fundamental na cosmovisão aimara é a de Pachamama, a Mãe Terra.. Os sacerdotes aimara realizam rituais e agradecem a bênção de Pachamama, que é entendida como o ponto de partida de tudo junto com o deus Tata-Inti. Quando os rituais são realizados para esta divindade, eles geralmente olham para o Sol ou para cima, entendendo que de cima, ou seja, do céu, vem os poderes místicos de deuses e espíritos que, introduzidos na fé cristã, permanecem importantes para a cultura do aimaras

Alimentando

Desde tempos imemoriais, a alimentação dos aimarás é composta por produtos da terra, desde Sua principal atividade econômica tem sido a agricultura.. Tubérculos como batata e mandioca, grãos como milho e quinoa, leguminosas como feijão (feijão) e favas, bem como uma grande variedade de outros produtos, como alho, pimenta, amendoim, páprica e abóbora.

Eles também comem derivados de suas colheitas, incluindo chuño, um alimento feito de batatas desidratadas nas condições climáticas particulares do altiplano andino.

Recolhem e cultivam ervas com as quais fazem infusões, muitas das quais atribuem propriedades medicinais. Entre essas ervas está a conhecida planta de coca (Erythroxylum coca) com o qual praticam o acullico, ou seja, consumir este vegetal de forma sagrada e também utilizado para o mal de altitude. Sendo um vegetal sagrado nos tempos incas, seu uso era restrito às altas elites do império e seu consumo era punido com a morte para o resto da hierarquia social.

os aimarás Eles também são conhecidos por criar lhamas e alpacas, camelídeos muito característicos da paisagem andina.. Esses animais são criados para sua carne nutritiva, que é consumida na forma de carne seca e pedaços finos de carne salgados e secos ao sol e que podem ser guardados por muito tempo, ideal para longas viagens pelas serras do Andes.

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o Wiphala

O Wiphala é o nome pelo qual é conhecida a característica bandeira quadrangular aimará de sete cores.. Esta bandeira tornou-se um dos símbolos nacionais da Bolívia e acredita-se que tenha sua origem no ancestral Aymara, embora isso permaneça um debate aberto. De fato, muitas organizações aimarás e vários movimentos sociais usam o wiphala em manifestações e reivindicações políticas, além de serem usados ​​em cerimônias religiosas e culturais.

concepção de tempo

Um dos aspectos mais marcantes da língua aimará é sua peculiar concepção do tempo quando se trata de descrevê-lo, o que contrasta com o espanhol que tanto Aymara e outros cidadãos dos Andes falam.

Na maioria das línguas indo-européias, o tempo é tratado como retrocedendo, isto é, Em outras palavras, imaginamos o passado atrás de nós, o presente em nós mesmos e o futuro à nossa frente. nosso. Em vez de, Na língua aimará acontece o contrário, com o futuro colocado atrás deles e o passado e o presente na frente.. Para eles, o futuro é algo que ainda não conhecem, por isso ficou para trás, algo que não podem ver, enquanto o passado e o presente, tal como o viveram, colocam-no à sua frente, “vendo-o ”. Deve-se notar também que em sua linguagem o tempo é dividido em dois, não em três, ou seja, eles têm "futuro" e "não-futuro", o passado e o presente entrando na última categoria.

lingua aimara

A língua desta cidade é aimará, a língua mais falada da família aimaraica ou jaqi de línguas junto com jacaru e cauqui. Esta língua tem diversas variantes entre Peru, Argentina, Chile e Bolívia, sendo neste último país a língua ameríndia majoritária falada por 18% de sua população. É uma língua com muitos falantes, chegando a 2 milhões. No entanto, apesar de vários esforços para lhe dar força e vitalidade, considera-se que se encontra numa situação de vulnerabilidade para o futuro.

Na atualidade, As maiores populações aimaras encontram-se nos departamentos bolivianos de La Paz e Oruro e com presença no norte do departamento de Potosí. Existem algumas populações em Cochabamba e Chuquisaca. No Chile está falando no Grande Norte, nas áreas de Arica, Parinacota e Tarapacá. No Peru concentra-se nas áreas próximas ao Lago Titicaca, no departamento de Puno, e também nos departamentos de Moquegua e Tacna. Na Argentina é falado na província de Jujuy e partes de Salta.

Vocabulário e expressões em aimará

Como todas as línguas ameríndias, Aymara é uma língua rica em vocabulário e expressões, mas recebeu múltiplas influências do espanhol.. A seguir, veremos algumas palavras e expressões em aimará, tanto puramente pré-colombianas quanto de origem européia:

• Bom dia - sum uru
• Boa tarde - sum jayp'u
• boa noite - soma aruma ou arama
• Qual o seu nome? - Berço Sutimaja?
• De onde é? - Cauquitaatasa?
• Onde você está indo? - Cordão Cauquirusa?
• De onde você vem? - Cauquitsa juta?
• Como vai? - Camisatassa?
• Estou bem - Hualiquithua
• Se sente melhor? -Walikijtati?
• Até amanhã - Ccarurucama
• Quantos anos tens? - Caucca maranitasa?
• Você quer comer? Mancaña montati?
• Eu sou mais ou menos, e você? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Referências bibliográficas:

• Buechler, Hans C. (1980) A Mídia Mascarada: Fiestas Aymara e Interação Social nas Terras Altas da Bolívia. Abordagens à Semiótica, 59. Haia: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. e Judith-Maria Buechler (1971). O Aymara boliviano. Estudos de caso em antropologia cultural. Nova York: Holt, Rinehart e Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) O Aymara da América do Sul, primeiros povos. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Movendo-se Através do Tempo. Ciência psicológica. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.