Pós-feminismo: o que é e em que contribui para a questão de gênero

Sob o nome de Pós-feminismo, um conjunto de obras é agrupado que assumem uma posição crítica perante os movimentos feministas anteriores, ao mesmo tempo em que reivindicam a diversidade de identidades (e a liberdade de escolhê-las), além da heterossexualidade e do binarismo sexo-gênero.

O pós-feminismo surgiu entre o final do século XX e o início do século XXI e teve impacto não apenas no repensar do próprio movimento feminista, mas também na Ampliar as formas de nos identificarmos e nos relacionarmos em diferentes espaços (na relação de casal, família, escola, instituições de saúde, etc.). etc).

A seguir, revisamos alguns de seus antecedentes, bem como algumas de suas principais propostas.

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Rompe com o feminismo anterior e alguns antecedentes

Depois de várias décadas de lutas que foram importantes para promover a igualdade de direitos, o o feminismo faz uma pausa e percebe que, em grande parte, essas lutas se concentraram em aproximar as mulheres mulheres,

como se 'a mulher' fosse uma identidade e experiência subjetiva fixa e estável.

A partir daí, muitas questões se abrem. Por exemplo, o que faz alguém ser considerado 'mulher'? O corpo é sexual? São as práticas da sexualidade? Enquanto lutamos em nome da 'mulher', também reificamos as próprias estruturas binárias que nos oprimiram? Se gênero é uma construção social, quem pode ser mulher? E... Como? E, antes de tudo isso, Quem é o sujeito político do feminismo?

Em outras palavras, o pós-feminismo foi organizado sob o consenso de que a grande maioria das lutas feministas anteriores havia se estabelecido num conceito estático e binário de 'mulher', com o qual, muitas das suas premissas foram rapidamente orientadas para um essencialismo pouco crítico. abre então um novo caminho de ação e reivindicação política para o feminismo, a partir do repensar da identidade e da subjetividade.

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Pós-estruturalismo e feminismo

Sob a influência do pós-estruturalismo (que reagiu ao binarismo estruturalista e que dá mais atenção ao latente do discurso do que ao à própria linguagem), a experiência subjetiva dos seres falantes foi colocada em jogo para o feminismo.

O pós-estruturalismo abriu caminho para uma "desconstrução" do texto, que foi aplicada em última análise, para pensar sobre os sujeitos (sexuados), cuja identidade era dada como certa. predefinido.

Ou seja, pós-feminismo questiona-se sobre o processo de construção da identidade, não apenas do sujeito sexuado 'mulher', mas das próprias relações historicamente marcadas pelo binarismo sexo-gênero.

Assim, levam em consideração que esse sistema (e até o próprio feminismo) se baseou na heterossexualidade como prática normativa, o que significa que, desde o início, estamos instalados em uma série de categorias exclusivas, cujo objetivo é configurar nossos desejos, nossos saberes e nossos vínculos com relações binárias e frequentemente desigual.

Diante de um sujeito disperso e instável, o feminismo, ou melhor,, feminismos (já no plural), também se tornam processos em permanente construção, que mantêm uma posição crítica em relação aos feminismos considerados 'coloniais' e 'patriarcais', por exemplo, ele feminismo liberal.

A pluralidade de identidades

Com o Pós-feminismo, a multiplicidade de significantes que significam que não há singularidade em “ser mulher”, nem em “ser homem”, ser “feminino”, “masculino”, etc. O pós-feminismo transforma isso em uma luta pela liberdade de escolher uma identidade, transformá-la ou experimentá-la e reconhecer o próprio desejo.

Assim, posiciona-se como um compromisso com a diversidade, que procura reivindicar as diferentes vivências, os diferentes corpos, desejos e modos de vida. Mas isso não pode acontecer no sistema sexo-gênero tradicional e assimétrico, por isso é preciso subverter os limites e as normas que foram impostas.

As próprias feministas se reconhecem como constituídas de diferentes identidades, onde nada é fixo ou determinado. A identidade dos sujeitos sexuados consiste em uma série de contingências e experiências subjetivas que ocorrem de acordo com a história vital de cada pessoa; além de ser determinado por características físicas que foram historicamente reconhecidos como "características sexuais".

Por exemplo, a identidade lésbica e trans, bem como a masculinidade feminina, assumem especial relevância como um dos principais lutas (que passaram despercebidas não só na sociedade patriarcal e heteronormativa, mas na própria feminismo).

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Teoria queer e corpos trans

A sociedade é um espaço de construção da sexualidade. Através de discursos e práticas desejos e laços que em grande medida legitimam a heterossexualidade e o binarismo de gênero são normalizados como o único possível Isso também gera espaços de exclusão para identidades que não se enquadram em suas normas.

Diante disso, a Teoria Queer reivindica o que vinha sendo considerado 'raro' (queer, em inglês), ou seja, toma experiências sexuais diferentes das heteronormativas. -sexualidades periféricas-, como categoria de análise para denunciar os abusos, omissões, discriminações, etc., que têm delimitado os modos de vida no Ocidente.

Assim, o termo 'queer', que costumava ser usado como um insulto, é apropriado por pessoas cujo sexualidades e identidades estiveram na periferia, e se torna um poderoso símbolo de luta e de alegar.

Por sua parte, o movimento de pessoas intersexuais, transgêneros e transgêneros, questiona que a masculinidade não tem sido exclusividade do corpo do homem heterossexual (o corpo sexuado no masculino); nem a feminilidade é algo exclusivo do corpo sexuado feminino, mas ao longo da história, tem tem havido uma grande multiplicidade de formas de viver a sexualidade que têm estado para além do sistema heterocêntrico.

Tanto a Teoria Queer quanto as experiências trans exigem a diversidade de identidades de corpos biológicos, bem como a multiplicidade de práticas e orientações sexuais que eles não foram previstos pelos regulamentos heterossexuais.

Em suma, para o pós-feminismo a luta pela igualdade ocorre a partir da diversidade e da oposição ao binário assimétrico sexo-gênero. Sua aposta é pela livre escolha da identidade contra a violência a que estão sistematicamente expostos aqueles que não se identificam com as sexualidades heteronormativas.