Poesia Nahuatl: características, autores e poemas mais representativos

Inscrições em monumentos, cerâmicas e códices hoje atestam a grandeza das culturas linguísticas Nahuatl que, além de todas as suas desenvolvimento arquitetônico e científico, forjaram um sistema de escrita e, com ele, uma literatura digna de ser conhecida, especialmente sua poesia.

Embora a conquista da América significasse a destruição de instituições e produções pré-colombianas, nem tudo estava perdido. Quanto à literatura, sobreviveram os cosmogônicos e os anais da história, mas, sobretudo, a poesia.

O idioma Nahuatl atuou na era pré-hispânica como um língua franca do mundo asteca e tolteca. Os astecas, que chegaram ao México-Tenochtitlán por volta do século 13 DC. C., eram herdeiros dos toltecas, que floresceram entre os séculos IX e XI e já conheciam a escrita. Sabe-se também que os teotihuacanos falavam nahuatl e que os olmecas deixaram as inscrições mais antigas.

Essas culturas desenvolveram um sistema de escrita misto que incluía pictográfico, ideográfico e fonética que ainda não foi decifrada, embora seja verdade que a maior parte de seu legado foi de tradição oral.

Segundo Miguel León-Portilla, tradutor e especialista na área, o conquistador Bernal Díaz del Castillo e o o missionário Andrés Olmo, também filólogo Nahuatl, testemunhou a existência de livros e códices nas culturas pré-hispânico. Mas a obra de Bernardino de Sahagún se destacou de forma singular.

Frade e cronista, Sahagún compilou grande parte da poesia Nahuatl em um manuscrito chamado Musicas mexicanas e em outra ligação Romances dos senhores da Nova Espanha. Esses materiais só foram redescobertos e traduzidos no século 19, quando o estudo da literatura nahuatl começou.

Categorias de literatura nahuatl

Aqueles que escreveram foram chamados ou considerados Tlamitini, que significa "aqueles que sabem coisas". Na realidade, tlamatinima (plural) atuaram como filósofos ou poetas.

Do ponto de vista literário, os documentos encontrados até hoje dão conta de dois gêneros cultivados na era pré-hispânica:

• Tlatolli (palavra ou discurso), histórias e discursos em prosa sobre história, conhecimento, etc.; inclui o xiuhámatl, que correspondem aos anais da história;
• Cuícatl (música), que correspondem aos poemas e canções.

De todos esses gêneros, será o cuícatl, ou seja, os poemas ou canções, o foco de nossa reflexão. Sobre estes, Miguel León-Portilla escreveu abundantemente, pela sua relevância estética e cultural.

Características da poesia Nahuatl

A poesia náuatle era percebida como uma fonte de conhecimento e memória ancestrais. Através dela, o conhecimento foi passado de geração em geração. Junto com isso, presume-se que cuícatl eles também foram percebidos como divinamente inspirados. Nesse sentido, acredita-se que aqueles que escreveram poesia nahuatl não se consideravam apenas poetas, mas filósofos.

As peças poéticas que encontramos evocam memórias e promovem o diálogo interno, pelo que a espiritualidade e a introspecção são elementos muito importantes.

Segundo León-Portilla, ritmo e medida se somam a isso como elementos formais. Sabe-se que alguns desses poemas foram concebidos para levar acompanhamento musical ou para serem cantados. Os poemas Nahua, portanto, têm um tom lírico.

Autoria

Embora existisse uma quantidade de literatura anônima, os textos assinados também abundavam. Em alguns casos, apenas o nome do poeta é conhecido. Em outros, há conhecimento de algumas características biográficas.

Embora alguns escritores Nahua assinassem suas obras, eles não obedeciam a nada que se parecesse com o individualismo ocidental. Os poetas Nahua abraçam uma tradição e, assim, vão uns para os outros com total liberdade, dentro de um certo sentido de fraternidade e um espírito de colaboração. Pelo menos é o que Zora Rohousová diz em seu ensaio "Debaixo da árvore florida".

Para Rohousová, as guildas e grupos elitistas de trovadores pré-hispânicos compartilhavam o léxico e as imagens literária, sem que isso seja um fator a ser subestimado, visto que a cultura dominante tendia à percepção da sociedade Como um todo.

Temas e propósitos da poesia náuatle

A poesia náuatle reflete sobre os fatos mais profundos da vida, mas não responde a perguntas nem chega a conclusões decisivas. Para os poetas, a vida é apresentada como um mistério que não pode ser resolvido.

Este mistério vital é a principal preocupação. A peculiaridade do destino humano, que nada mais é do que a passagem inclemente do tempo e a morte inexorável, é a angústia mais evidente.

Diante disso, o amor romântico pouco pode fazer, não é, de fato, uma preocupação essencial da poesia. Os pesquisadores dizem que o amor nunca teve um lugar na poesia nahuatl pré-hispânica, apesar da presença de certos poemas eróticos. E é que não falam sobre sua própria vida ou preocupações pessoais, porque não há noção de individualismo, assim como não há valor estético de originalidade.

Na verdade, os poetas abordam as preocupações compartilhadas pela elite. Seus temas serão, então, a passagem do tempo, a morte, a guerra, a poesia e a arte como flor e canto. Junto com isso, mitos cosmogônicos, crenças religiosas, amizade também estavam representados. na terra e, por último, mas não menos importante, a invocação de deus, chamado de "o doador de tempo de vida".

Estilo na poesia Nahuatl

Segundo León-Portilla, as estrofes dos poemas em língua náuatle, assim como as unidades de expressão, são organizadas por pares, o que implica que é um desenvolvimento não linear no nível do conteúdo.

Nesse sentido, um traço essencial seria o paralelismo. Em termos poéticos, o paralelismo corresponde àquelas frases com conotação ou versos relacionados, nas quais se vê um complemento ou contraste. León-Portilla dá o seguinte exemplo: "Em Tlatelolco a aflição já está se espalhando / o sofrimento já é conhecido" (huexotzincáyotl, fólios 6v-7r de Musicas mexicanas).

Outro elemento característico do estilo Nahuatl de composição poética é o repetibilidade das ideias que, dentro de um mesmo texto, reaparecem continuamente. Presume-se que esta característica responde ao desejo de enfatizar o significado e a mensagem.

Mas um elemento que se destaca acima de tudo é o difrasismo. O difrasismo, conforme expresso por León-Portilla, citando Garibay em seu texto, “consiste em emparelhar duas metáforas que, juntas, fornecem os meios simbólicos de expressão de um pensamento único”.

Entre os exemplos apontados pelo próprio León-Portilla, podem ser citados os seguintes: Em ixtli, em yóllotl, que se traduz por "rosto, coração", para se referir à pessoa; / Em xóchitl, em cuícatl, que significa "flor, canção", para se referir à poesia; n ibíyotl, em tlahtolli, que significa "respiração, palavra", aludindo à palavra ou discurso. Ambas as palavras em cada grupo são metáforas diferentes para o mesmo conceito.

Junto com esses elementos de estilo, os chamados partículas interjetivas. São sílabas sem sentido que cumprem a função de dar ritmo e musicalidade ao texto.

Classificação da poesia Nahuatl

Diferentes subgêneros podem ser reconhecidos dentro da poesia Nahuatl, como indicado por León-Portilla, cada qual recebe seu nome de acordo com seu conteúdo e, em alguns casos, de acordo com seu Função.

Teoc responsesatl

As teoc responsesatl, ou cantos aos deuses, eram o tema do ensino dos calmécac ou "casas geminadas". Como o telpuchcalli ou "casas de juventude", eram uma espécie de centros educativos.

As teoc responsesatl relacionavam os eventos primordiais ou evocavam a divinidad. Eles poderiam funcionar como hinos sagrados com música para cerimônias. Eles também tinham um tom solene e esotérico.

Xoxic responsesatl e xopanc Budapatl

É importante saber que, para os poetas Nahua, a poesia era em si um assunto de reflexão, mas era chamada metaforicamente. As xoxic algorithmatl, ou canções à poesia (flor), e as xopanc responsesatl, ou canções de primavera, são uma expressão clara disso. Por exemplo, para chamar o poeta, ele foi chamado de "pássaro precioso, pássaro vermelho". Assim, os poemas seriam "flores, perfumes, pedras preciosas ou penas de quetzal".

Cuauhc responsesatl, oceloc Budapatl e yaoc responsesatl

Os cuauhc responsesatl, ou cantos de águias, os oceloc responsesatl, também conhecidos como cantos de jaguatirica, e os yaoc responsesatl, que são os cantos de guerra, são as várias maneiras de nomear poemas que exaltam as glórias de capitães famosos, as batalhas e triunfos de algumas culturas sobre outro Eles também podem ser cantados ou executados.

Icnouícatl

Os icnouícatl, ou canções de tristeza ou angústia (órfãs), por sua vez, eram aquelas em que o poeta filosofava sobre os mistérios da vida, como o tempo e a morte.

Teponazc Budapatl

Os teponazc responsesatl são aqueles poemas feitos para serem estritamente musicalizados. Eles foram a origem do drama na cultura Nahuatl.

Ahuilc responsesatl e cuecuexc Budapatl

Ahuilc responsesatl e cuecuexc Budapatl são aqueles poemas referentes a canções de prazer ou canções de cócegas respectivamente.

Poetas e Poemas Nahua

Tlaltecatzin

Nasceu por volta de 1320. Ele era o senhor de Cuauhchinanco no século XIV. Contemporâneo de Techotlala, senhor de Texcoco entre 1357 e 1409. Cantora de prazer, mulher e morte.

Cantando

Na solidão eu canto
para aquele que é Ometéotl
... No lugar de luz e calor,
no lugar de comando,
o cacau florido é espumante,
a bebida que embriaga com flores.
Eu tenho saudades
meu coração saboreia isso,
meu coração fica bêbado,
na verdade meu coração sabe:
Pássaro vermelho com pescoço de borracha!
fresco e queimando,
você ilumina sua guirlanda de flores.
Oh mãe!
Mulher doce e gostosa,
preciosa flor de milho torrado,
você apenas se empresta,
voce sera abandonado,
voce vai ter que ir,
você ficará emaciado.
Aqui voce veio
na frente dos senhores,
sua criatura maravilhosa,
você convida ao prazer.
No tapete de penas amarelas e azuis
aqui você fica de pé.
Flor de milho tostada preciosa,
você apenas se empresta,
voce sera abandonado,
voce vai ter que ir,
você ficará emaciado.
O cacau em flor
já tem espuma,
a flor do tabaco foi distribuída.
Se meu coração gostasse
minha vida ficaria bêbada.
Cada um está aqui
sobre a terra,
vocês senhores, meus senhores,
se meu coração gostou,
ele ficava bêbado.
Eu apenas sofro
dizer:
não vá
para o lugar do carnudo.
Minha vida é uma coisa preciosa.
Eu apenas sou,
eu sou um cantor
douradas são as flores que tenho.
Eu já tenho que deixá-la,
Eu apenas contemplo minha casa,
as flores permanecem em uma fileira.
Talvez grandes jades,
plumagem estendida
eles são meu preço?
Eu só vou ter que sair
sempre será,
Estou saindo
Eu vou me perder
Eu me abandono,
Ah, meu Ometéotl!
Eu digo: vai-me,
enquanto os mortos são embrulhados,
Eu cantor,
que assim seja.
Alguém poderia assumir o controle do meu coração?
Só então terei que ir,
com flores cobriu meu coração.
A plumagem de quetzal será destruída,
os preciosos jades
que foram trabalhados com arte.
Em nenhum lugar está o seu modelo
sobre a terra!
Que assim seja
e que é sem violência.

Cuacuauhtzin

Ele viveu entre 1410 e 1443 aproximadamente. Ele foi governador e poeta de Tepechpan. Ele também foi um guerreiro de sucesso em suas campanhas.

Música triste

Floresce avidamente meu coração deseja.
Que eles estejam em minhas mãos.
Com canções que sofro,
Eu só ensaio músicas no chão.
Eu, Cuacuauhtzin,
Anseio pelas flores,
que eles estão em minhas mãos,
Eu estou infeliz.
Para onde iremos realmente
que nunca teremos que morrer?
Mesmo sendo uma pedra preciosa
mesmo que fosse ouro,
Eu serei fundido,
lá no cadinho eu serei perfurado.
Eu só tenho minha vida
Eu, Cuacuauhtzin, estou infeliz.
Sua chaleira de jades,
seu caracol vermelho e azul para que você os faça ressoar,
você, Yoyontzin.
Já chegou,
a cantora já está de pé.
Alegrem-se por um curto período de tempo,
venha se apresentar aqui
aqueles cujos corações estão tristes.
Já chegou,
a cantora já está de pé.
Deixe a corola se abrir em seu coração,
deixe-o andar nas alturas.
Você me odeia
você me condena à morte.
Estou indo para sua casa
Eu vou morrer.
Talvez por mim você tenha que chorar
por mim você tem que chorar,
você meu amigo
mas estou saindo agora,
Eu estou indo para casa agora.
Só isso diz meu coração,
Não voltarei mais uma vez,
Eu nunca vou sair na terra novamente,
Estou indo agora, estou indo para sua casa.
Eu só trabalho em vão
Aproveite, aproveite, nossos amigos.
Não devemos ter alegria,
não devemos conhecer o prazer, nossos amigos?
Vou levar as lindas flores comigo,
as belas canções.
Eu nunca faço isso na época do verde,
Eu sou apenas um mendigo aqui
só eu, Cuacuauhtzin.
Não devemos desfrutar,
não devemos conhecer o prazer, nossos amigos?
Vou levar as lindas flores comigo,
as belas canções.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

Ele viveu entre os séculos 15 e 16. Ele foi governador de Teotlatzinco, contemporâneo de Nezahualcóyotl. Ele é conhecido como filho de Itzcóatl, um mexicano que governou Tenochtitlán.

Nós só viemos sonhar

Então, Tochihuitzin disse,
Isso é o que Coyolchiuhqui disse:
De repente, saímos do sonho,
nós só viemos sonhar,
não é verdade não é verdade
que viemos viver na terra.
Como grama na primavera
é o nosso ser.
Nosso coração dá à luz
flores brotam de nossa carne.
Alguns abrem suas corolas,
então eles secam.
Então, Tochihuitzin disse

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl ou coiote em jejum (1402-1472). Monarca Chichimeca de Texcoco. Principal aliado militar e político do Mexica. Chamado de Rei Poeta.

Para onde vamos

Para onde vamos
onde a morte não existe?
Mais, por isso vou viver chorando?
Que seu coração se endireite:
aqui ninguém vai viver para sempre.
Até os príncipes vieram para morrer,
pacotes funerários são queimados.
Que seu coração se endireite:
aqui ninguém vai viver para sempre.

Veja também 11 poemas de Nezahualcóyotl.

Nezahualpilli

Ele viveu entre 1464 e 1515 aproximadamente. Ele sucedeu a seu pai Nezahualcóyotl em Texcoco. A nobreza o considerava o mais apto dos herdeiros. Ele era um poeta e era considerado um homem justo e sábio. Mais de 100 crianças são atribuídas a ele.

Assim, Huexotzinco veio a perecer

eu estou bêbado
meu coração está bêbado:
O amanhecer se levanta,
o pássaro zacuán já canta
na cerca de escudos,
por cima da cerca de dardo.
Alegrem-se, Tlacahuepan,
você, nosso vizinho, cabeça raspada,
como Cuextec com a cabeça raspada.
Intoxicado com licor de águas floridas,
lá na margem da água dos pássaros,
skinhead.

Jades e penas de quetzal
eles foram destruídos com pedras,
meus grandes senhores,
aqueles bêbados com a morte,
lá nos campos de água,
na beira da água,
Mexicanos na região de Maguey.

A águia grita
o jaguar geme,
oh, você, meu príncipe, Macuilmalinalli,
lá, na região da fumaça,
na terra da cor vermelha
direto os mexicanos
eles travam guerra.
Estou embriagado, sou da Cuexteca,
Eu com cabelo rapado florido,
repetidamente bebo o licor florescente.

Que o precioso néctar florido seja distribuído,
oh meu filho,
voce jovem forte,
Eu pálido.
Onde quer que as águas divinas se estendam,
lá eles estão animados,
Mexicanos bêbados
com o licor florido dos deuses.

Para a chichimeca agora me lembro,
por isso eu apenas sofro.
Por isso eu lamento, eu Nezahualpilli,
Eu me lembro disso agora.

Só aí está,
onde as flores da guerra abrem suas corolas
Lembro-me disso e é por isso que choro agora.
Nos sinos Chailtzin,
no interior das águas ele está assustado.

Ixtlilcuecháhuac com isso mostra arrogância,
toma posse das penas de quetzal,
do turquesa frio assume o cuextécatl.
Diante da água, dentro da guerra,
na queima de água e fogo,
sobre nós com fúria está Ixtlilotoncochotzin,
por isso ele é arrogante,
apreende plumagem quetzal,
o turquesa frio assume o controle.

O pássaro com penas finas está voando,
Tlacahuepatzin, meu portador das flores,
como se fossem coelhos, o jovem forte os persegue,
a cuexteca na região de maguey.
Dentro da água eles cantam,
as flores divinas clamam.
Eles ficam bêbados, eles gritam,
príncipes que parecem pássaros preciosos,
os Cuextecas na região de Maguey.

Nossos pais ficaram bêbados,
intoxicação de força.
Comece a dança!
Os donos das flores murchas voltaram para casa,
os detentores dos escudos emplumados,
aqueles que guardam as alturas,
aqueles que fazem prisioneiros vivos,
eles já dançam.

Arruinado os donos das flores murchas vão,
os detentores dos escudos emplumados.
Meu príncipe fica sangrando,
amarelo nosso Senhor dos Cuextecas,
aquele vestido com uma saia cor de sapote,
Tlacahuepan está coberto de glória,
Na misteriosa região onde de alguma forma existe.

Com a flor do licor de guerra
meu príncipe está bêbado,
amarelo nosso senhor de Cuextecas.
Matlaccuiatzin banha-se com o licor florido da guerra,
juntos eles vão onde de alguma forma existe.
Faça você ressoar
a trombeta dos tigres,
a águia está gritando
na minha pedra onde a luta é travada,
acima dos senhores.

Os velhos estão indo embora,
as cuextecas estão intoxicadas
com o licor florido dos escudos,
a dança Atlixco acabou.
Faça o seu tambor turquesa ressoar,
maguey embriagado com água florida,
seu colar de flores,
sua pluma de penas de garça,
você aquele com o corpo pintado.

Eles já ouvem, eles já acompanham
os pássaros com cabeça de flor,
para o jovem forte,
aos proprietários dos escudos de tigre que voltaram.
Meu coração está triste,
Eu sou o jovem Nezahualpilli.

Estou procurando meus capitães
o senhor se foi,
florescendo quetzal,
o jovem guerreiro forte se foi,
o azul do céu é sua casa.
Tlatohuetzin e Acapipíyol vêm
beber o licor floral
aqui onde eu choro?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin é o nome de uma poetisa. Pode traduzir a venerável Cinco Flor ou referir-se a um dos títulos do deus das artes, da canção e da dança. Ela nasceu por volta do ano 1435 em Tenochtitlán, e era filha de Cihuacoatl Tlacaelel, conselheiro real dos astecas. Ela se tornou a mãe de Cuauhtlapaltzin, um príncipe asteca.

Cantando

Eu elevo minhas musicas
Eu, Macuilxóchitl,
com eles eu me regozijo, o "Doador da Vida",
Comece a dança!

Onde você existe de alguma forma,
para a sua casa
as músicas levam embora?
Ou só aqui
são suas flores?
Comece a dança!

A matlatzinca
É o seu povo merecedor, Sr. Itzcóatl:
Axayacatzin, você conquistou
a cidade de Tlacotépec!
Lá suas flores foram se revirando,
suas borboletas.
Com isso você causou alegria.
A matlatzinca
É em Toluca, em Tlacotépec.

Lentamente faz uma oferta
de flores e penas
para o "Doador da Vida".
Coloque os escudos das águias
nos braços dos homens,
onde a guerra queima,
no interior da planície.
Como nossas canções,
como nossas flores,
Então você, o guerreiro skinhead,
você dá alegria ao "Doador da Vida".
As flores da águia
eles permanecem em suas mãos,
Sr. Axayácatl.
Com flores divinas,
com flores de guerra
está coberto,
com eles ele fica bêbado
o próximo a nós.

Sobre nós eles abrem
as flores da guerra,
em Ehcatépec, no México,
quem está ao nosso lado se embebeda com eles.
Eles têm sido ousados
Os princípes,
os de Acolhuacan,
vocês, Tecpanecas.
Everywhere Axayácatl
conquistou,
em Matlatzinco, em Malinalco,
em Ocuillan, em Tequaloya, em Xocotitlan.
Este é o lugar onde ele veio para sair.
Lá em Xiquipilco para Axayácatl
Um Otomi o feriu na perna,
seu nome era Tlílatl.

Ele foi procurar suas mulheres,
Contou-lhes:
“Prepare uma treliça para ele, uma capa,
Você vai dar a eles, você que é corajoso. "
Axayácatl exclamou:
"Que venha o Otomi
que machucou minha perna! "
O Otomí ficou com medo,
Ele disse:
"Eles realmente vão me matar!"
Ele então trouxe uma madeira grossa
e a pele de um cervo,
com isso ele se curvou a Axayácatl.
O Otomí estava cheio de medo.
Mas então suas mulheres
por ele, fizeram um apelo a Axayácatl.

Cacamatzin

Cacamatzin ou Cacama viveu entre 1483 e 1520. Ele governou em Texcoco. Filho de Nezahualpilli e Chalchiuhnenetzin, irmã de Moctezuma.

Cantando

Nossos amigos,
escute isto:
que ninguém viva com a presunção de realeza.
A fúria, as disputas
ser esquecido,
desaparecer
em boa hora na terra.
Também para mim sozinho,
recentemente eles me disseram,
aqueles que estavam no jogo de bola,
eles disseram, eles murmuraram:
É possível agir com humanidade?
É possível agir com discrição?
Eu só me conheço.
Todos eles disseram que
mas ninguém está dizendo a verdade na terra.
A névoa se espalha
caracóis ressoam,
acima de mim e de toda a terra.
As flores chovem, elas se entrelaçam, elas giram,
eles vêm para dar alegria na terra.

É realmente, talvez como em casa
nosso pai trabalha,
talvez como plumagem de quetzal em época verde
com flores é matizado,
aqui na terra está o Doador da vida.
No lugar onde soam os preciosos tambores,
onde as belas flautas são ouvidas
do deus precioso, do dono do céu,
colares de penas vermelhas
na terra eles tremem.

A névoa envolve as bordas do escudo,
uma chuva de dardos cai na terra,
com eles a cor de todas as flores escurece,
há trovões no céu.
Com escudos de ouro
lá a dança é feita.
Eu só digo,
Eu, Cacamatzin,
agora eu só lembro
do Sr. Nezahualpilli.
Você vê lá,
talvez eles conversem lá
ele e Nezahualcóyotl
no lugar dos atabales?
Eu me lembro deles agora.

Quem realmente não terá que ir lá?
Se for jade, se for ouro,
ele não terá que ir lá?
Sou um escudo turquesa,
mais uma vez em qual mosaico serei incorporado novamente?
Eu irei sair para a Terra novamente?
Com cobertores finos estarei envolta?
Ainda no chão, próximo ao local dos tambores,
Eu me lembro deles ...

Por Axayácatl

Seu nome significa rosto de água. Ele viveu entre 1469 e 1481. Ele era um governante mexicano. Sucessor de Moctezuma I e pai de Moctezuma II.

Cantando

A morte florida desceu aqui para a terra,
está se aproximando e já aqui,
Na região da cor vermelha eles inventaram
que estavam conosco antes.
O choro sobe,
para lá as pessoas são conduzidas,
Dentro do céu há canções tristes
com eles você vai para a região onde de alguma forma existe.
Você foi celebrado
você fez palavras divinas, apesar disso você morreu.
Aquele que tem compaixão dos homens faz uma invenção desonesta.
Você fez isso.
Não falou um homem assim?
Quem persiste, cansa-se.
Ninguém mais irá forjar o Doador da Vida.
Dia de lágrimas, dia de lágrimas!
Seu coração está triste.
Os cavalheiros virão pela segunda vez?
Eu só me lembro de Izcóatl,
é por isso que a tristeza invade meu coração,
Ele já estava cansado,
Já o cansaço conquistou o Dono da Casa,
o doador da vida?
Ninguém é resistente na terra.
Para onde teremos que ir?
É por isso que a tristeza invade meu coração.
A festa do povo continua,
todos partem.
Os príncipes, os senhores, os nobres
eles nos deixaram órfãos.
Sinta-se triste, oh senhores!
Alguém volta,
alguem volta
da região do carnudo?
Eles virão para nos informar algo
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Eles nos deixaram órfãos
Sinta-se triste, oh senhores!
Para onde está indo meu coração?
Eu, Axayácatl, procuro por eles,
Tezozomoctli nos abandonou,
é por isso que só eu dou lugar à minha dor.
Para o povo da cidade, para as cidades,
que os senhores vieram governar,
eles ficaram órfãos.
Haverá calma?
Eles vão voltar?
Quem sobre isso poderia me informar?
É por isso que só eu dou lugar à minha dor.

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