Os Cânones da Beleza Masculina e sua evolução histórica

A beleza é relativa. Certamente você já ouviu essa máxima muitas vezes; e é, de fato, verdade. Não existe beleza “oficial”, e o conceito do que é belo e do que não é vem mudando, dependendo da cultura e do momento histórico.

Muitas vezes se pensa que os cânones de beleza recaem principalmente sobre as mulheres e, no entanto, isso não é verdade. Os homens historicamente estiveram ligados a ideais diferentes tanto quanto as mulheres e, de fato, ainda estão; O que acontece é que, devido a diversas variáveis, isso tende a passar mais despercebido.

Como o ideal masculino evoluiu ao longo da história? Neste artigo tentaremos resumir brevemente a evolução dos cânones de beleza masculina através de diferentes períodos históricos.

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Cânones da beleza masculina e sua evolução na história

Praticamente desde que o ser humano existe, existe um cânone de beleza. As primeiras comunidades humanas (e também nossos parentes mais próximos, os neandertais) já exibiam certos costumes estéticos que refletiam ideais específicos do que era e do que não era belo.

De tatuagens rituais a adornos corporais com joias feitas de conchas, pedras e ossos; tudo isso é uma clara manifestação de que, para além de suas possíveis conotações rituais, homens e mulheres têm se interessado intensamente e desde o início por se sentirem belos e atraentes.

a beleza do corpo

Mas as variáveis ​​na ideia do belo não se limitam apenas aos adornos externos. O primeiro aspecto a ter em conta é o nosso envelope original, ou seja, o corpo. Com efeito, o corpo humano foi objecto de múltiplas apreciações ao longo dos séculos, apreciações que dependeram das várias culturas que o examinaram e valorizaram. Ainda hoje, quando a globalização paira sobre o mundo sem nenhum tipo de barreira, encontramos comunidades humanas que resistem ao cânone “oficial” de beleza e continuam a aderir sua tradição. É o caso, por exemplo, dos Bodi, tribo que vive na Etiópia.

O ideal masculino do Bodi está consideravelmente longe do que no Ocidente chamaríamos de "belo". E é que essa cultura tem um curioso ritual: durante meses, os homens da tribo são trancafiados e alimentados com uma dieta hipercalórica, composta de leite de vaca e sangue, que os faz triplicar seu peso corporal em um curto espaço de tempo tempo. No último dia, é realizada uma grande festa, na qual os homens exibem o abdômen saliente devido ao excesso de gordura. A de maior barriga é a que ganha a mão da jovem mais bonita da tribo.

Para os Bodi, a beleza masculina passa pela gordura, ideia intimamente ligada ao conceito de status: abdômen saliente indica uma dieta rica em gordura que garante a sobrevivência em um mundo onde o alimento nem sempre está disponível suficiente. Ainda hoje, numa época em que os Bodi têm acesso aos alimentos, vemos que esta ideia ancestral sobreviveu até os dias de hoje e aderiu à sua cultura como o protótipo do qual a beleza do um macho.

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Corpos musculosos e atléticos

Nos antípodas do ideal Bodi de beleza masculina temos, claro, o ideal clássico (que, de certa forma e sem muitas mudanças, sobrevive até hoje). No Grécia Antiga, o cânone da beleza masculina foi extraído principalmente do mundo dos atletas e ginastas; O corpo ideal, portanto, deve ser proporcionado e devidamente tonificado, sem ser, sim, excessivamente musculoso.

Grecia propõe um homem que, embora seja tirado diretamente da realidade, apresenta em sua forma idealizada uma série de proporções nem sempre encontradas na natureza. Portanto, pode-se dizer que o cânone grego de beleza masculina é um equilíbrio perfeito entre um corpo real (o de atletas, guerreiros e ginastas) e um cânone ideal específico, que variou ao longo dos anos. séculos. Assim, para Políkleitos (480 a. c – 420 a.C. C) o corpo ideal deveria medir sete vezes a cabeça. Sua obra mais famosa, a doryphorus, é considerada a representação em mármore do ideal masculino da época: vemos um homem, de indefinido entre a juventude e a maturidade, com um corpo atlético e bem formado e músculos primorosamente musculosos. retirou.

Com o Hermes de Praxiteles (século IV a.C. C.) encontramos uma evolução desse ideal, pois, embora o deus apresente o mesmo corpo atlético de seu predecessor, vemos que sua silhueta se dobra em um contraposto o que faz com que seu volume oscile levemente. Estamos perante a típica silhueta em "S" tão comum nos tempos helenísticos; um homem igualmente musculoso, mas muito mais sutil e leve.

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O homem medieval estilizado

Obviamente, não podemos resumir em tão poucas linhas a evolução do ideal de beleza masculina. Mas falaremos de momentos-chave, dos quais poderemos extrair uma visão bastante completa do todo.

Muito se tem falado sobre a espiritualidade medieval exacerbada e o esquecimento em que caiu o tema da beleza corporal durante esses anos. Nada poderia estar mais longe da verdade. Você não pode conceber uma época ou cultura sem um ideal específico de beleza, e a Idade Média não é exceção.

Pode-se afirmar, mesmo correndo o risco de cair no reducionismo, que na Idade Média a beleza é cor e luz. O belo deve necessariamente ser luminoso, pois a beleza emana de Deus, e Deus é luz. Assim, os séculos medievais são manchados por uma extraordinária gama de cores, cada uma mais intensa e brilhante. Quanto mais brilhante for uma tonalidade, mais belo será considerado o objeto que ela adorna. Assim, a mística Hildegard de Bingen (1098-1179), ao falar de Lúcifer antes da queda (quando era o anjo mais belo) descreve-o adornado com pedras preciosas, cujo esplendor só pode ser comparado ao estrelas.

Assim, o ideal masculino da época passa por um guarda-roupa decididamente resplandecente. Não é incomum ver um cavaleiro vestido com um gibão carmesim, um manto azul, uma meia verde e uma meia amarela. Da mesma forma, as joias enfeitam o sujeito e o cercam de beleza: rubis, esmeraldas e safiras, todas pensadas para lançar uma aura de luz e majestade ao redor da pessoa em questão.

Por outro lado, a partir do século XIII, o cânone da beleza corporal varia consideravelmente. A moda valoriza partes do corpo como a cintura (que deve ser bem estreita) e os ombros (que, ao contrário, quanto mais largo melhor). Então, o ideal masculino da época se assemelha a um triângulo invertido, cuja forma é reforçada pelo uso de ombreiras rígidas (à maneira das ombreiras modernas) e gibões extraordinariamente curtos e estreitos. A semelhança deste cânone masculino dos últimos séculos da Idade Média com o da antigo Egito, segundo o qual os homens também deveriam ter ombros largos e cinturas muito estreitas. estreito.

Essa brevidade nas vestimentas que cobrem o tronco é pensada para que os homens exibam duas partes em que recai o foco sexual naquele momento: de um lado, as pernas; do outro, os órgãos genitais. O masculino ideal não só tem ombros largos e cintura estreita, mas também exibe pernas longas, tonificadas e finas, cujo perfil é acentuado pelo uso de meias justas. Quanto aos órgãos genitais, houve na época um verdadeiro furor pelo exagero, que perduraria por mais alguns séculos; É a época da chamada "caixa fálica", uma espécie de capa dura que servia para proteger o genitália masculina, já que os gibões eram tão curtos que só eram cobertos pelo meias.

Em resumo, no final da Idade Média encontramos um homem musculoso mas gracioso, com uma silhueta estilizada lembrando as catedrais góticas e com atributos masculinos devidamente marcados, símbolo de "masculinidade" e "poder". Um curioso equilíbrio entre um ideal quase etéreo e a imagem do guerreiro feroz que se posiciona bravamente (e muitas vezes de forma grosseira) na batalha e no torneio.

Requinte e delicadeza no Renascimento

O renascimento É o tempo dos grandes príncipes. Embora o neoplatonismo do século XV defenda um tipo de beleza quase simbólica, além dos cânones e das proporções (uma "beleza supersensível”, como diria Umberto Eco), no século XVI o ideal masculino estabelecido era o do príncipe poderoso, de corpo forte e robusto, muitas vezes grosso, cujo melhor exemplo se encontra nos retratos de Henrique VIII, considerado um dos mais lindo da época. A redondeza das formas é símbolo de poder, e a magreza passa a ser vista mais como sintoma de fraqueza ou covardia.

Mas como os cânones estão aí para serem quebrados, superados e alterados, a partir da segunda metade do século XVII verificamos o contrário. Basta tirar os retratos de Luís XIV e sua corte em Versalhes para atestar isso. O ideal do homem deixou de ser "masculino" e a beleza passou a ser exclusivamente relacionada à graça e à "feminilidade".

Assim, o homem "efeminado" é empoderado, andrógino mesmo. A beleza masculina passa pelo uso de perucas cacheadas, profusão de maquiagens e batons, além de rendas, laços e sapatos de salto alto. Estamos diante da extinção do ideal guerreiro e do surgimento de um ideal bastante cortês, refinado e requintado. O homem barroco é um homem delicado, fino e cortês, e qualquer expressão de extrema “masculinidade”, que anos antes era símbolo de status, hoje é vista como algo vulgar e grosseiro.

Assim, essa elegância e delicadeza e o "savoir faire" estão relacionados a adornos que, muito mais tarde, serão considerados impróprios para os homens.

doença é linda

O século XVIII é o século das Luzes e, como tal, o protótipo do homem é o de alguém reservado, judicioso e sóbrio, de costumes moderados e altamente intelectual. As decorações do barroco saem de moda e, principalmente após a Revolução Francesa e o advento de seu ideal de "homem republicano", o austero e frugal entrou na moda. É o retorno dos ideais clássicos: harmonia, proporção, contenção.

A chegada do movimento romântico abala mais uma vez o panorama estético. Como o romantismo promove o sublime, ou seja, aquilo que foge da razão e está além do finito, passa a ser moda um tipo de homem taciturno, sombrio e, sobretudo, melancólico. A melancolia, (que, por outro lado, não é novidade na história), é o estado por excelência do artista romântico. Então, o belo será inevitavelmente tudo "doente", o decadente, o incompleto, o que poderia ter sido e o que não foi.

O homem do Romantismo é um individualista e cheio de rebeldia. Isso transparece em seus cabelos longos e bagunçados, em sua aparência um tanto desalinhada e, acima de tudo, no fogo em seu olhar. O ideal de beleza masculina da era romântica é um homem de rosto pálido e emaciado, que destaca o olhar intenso de seus olhos. Deparamo-nos novamente com o doente como fonte de beleza: quanto maior a palidez e a magreza, maior a atratividade. E, se o sujeito tiver "sorte" de ter febre, muito melhor; a alta temperatura do corpo acentuará o brilho estranho do olhar e criará algumas "lindas" rugas sob os olhos.

A beleza do andrógino

Provavelmente o oposto desse ideal é o famoso dândi, do qual Oscar Wilde é o melhor exemplo.

No final do século XIX, o conceito de "arte pela arte" é um verdadeiro modo de vida para muitos homens, que veem a existência como uma obra de arte que deve ser vivida ao máximo. O dândi, portanto, é um homem que cultiva sua imagem ao extremo, que usa roupas estranhas, mas requintadas, e que se envolve num requinte e opulência que o fazem contrastar tremendamente com o ideal masculino "oficial", o cinzento e correcto burguês.

Os dândis do final do século 19 e início do século 20 são deliberadamente efeminados e até andróginos. Cuidam do corpo e da aparência com uma precisão que, na época, chamariam de “feminina”. Algo disso permaneceu nas primeiras décadas do século XX, embora neste caso as mulheres fossem as protagonistas, que deixaram para trás sua tradicional "feminilidade" para buscar novas formas de expressar beleza. É o tempo da beleza andrógina.

Não podemos resumir aqui todos os ideais masculinos que se sucederam no século XX, mas podemos nos perguntar: qual é o ideal que prevalece hoje? um homem perto de doryphorus de Polykleitos, ou melhor, um homem estilizado e andrógino?

O ideal de beleza está em constante mudança. Somos herdeiros de múltiplas manifestações culturais, por isso nossos protótipos combinam um pouco de todas elas. O interessante é verificar que não existe uma verdade absoluta, e que o que podemos considerar “bonito” ou “feio” pode não o ser noutras latitudes ou noutros contextos sociais e históricos. Porque o que é mais diferente do que os homens da tribo Bodi e os atletas da Grécia antiga? E, no entanto, ambas são consideradas belas em seu contexto, provando mais uma vez que a beleza é relativa.