Qual é a origem do Caminho de Santiago?

O Caminho de Santiago é provavelmente um dos destinos mais populares da atualidade. O que originalmente era uma peregrinação, percorrida por numerosos peregrinos que desejavam alcançar algum favor divino ou expiar algum pecado, é hoje uma viagem que traz muitas e variadas surpresas: maravilhas culturais, paisagens extraordinárias e a oportunidade de conhecer pessoas de diferentes proveniências.

Você pode estar se perguntando quando, como e por que começou a peregrinação a Santiago de Compostela. Neste artigo procuramos esclarecer as suas dúvidas e propomos uma viagem rumo a origem do Caminho de Santiago.

A origem histórica do Caminho de Santiago

Desde as origens do cristianismo, as relíquias de santos e santas fazem parte da devoção popular. Não muito depois da morte de Cristo e de seus primeiros seguidores, o descobertas de restos mortais de personagens que desempenharam um papel importante na história do Cristandade.

Existem diferentes tipos de relíquias; existem aqueles que correspondem a fragmentos do corpo, como ossos, cabelos, dentes ou crânios, mas também encontramos o chamadas “relíquias do toque”, que se tornam sagradas porque supostamente foram tocadas por um personagem sagrado. É o caso de capas, peças de calçado ou objectos que a pessoa em causa tenha possuído durante a sua vida.

Durante a Idade Média, a posse de relíquias era essencial para garantir a riqueza de uma cidade ou de um território. A guarda de alguns vestígios sagrados assegurava o fluxo de peregrinos, o que significava ganhos económicos para os habitantes do local, uma vez que estes pernoitavam e comiam em hospedarias. Além disso, devemos lembrar que, naquela época, era necessário ter uma relíquia para poder consagrar uma igreja, então a necessidade de possuir restos sagrados tornou-se mais premente se encaixa.

A grande importância da posse de relíquias (não só a nível espiritual, mas também econômico), envolveu considerável tráfico de restos supostamente sagrados durante os anos do Idade Média. A falsificação e a substituição deste tipo de elementos estavam na ordem do dia; Esta é uma das razões pelas quais, atualmente, existem tantas relíquias espalhadas pelo mundo, cuja história e origem estão repletas de enormes contradições.

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O primeiro peregrino jacobino foi um rei

A lenda conta, coletada na crônica Concord Antealtares (escrito em 1077), que, Por volta do ano 813, um ermitão chamado Pelayo ou Paio viu surgirem no céu estranhas luzes, cujo brilho começou a repetir-se noite após noite.. Freqüentemente, os luminares teriam aparições de anjos, então Pelayo tinha certeza de que uma mensagem estava sendo entregue a ele do céu.

Não apenas o eremita havia testemunhado as luzes. Outras testemunhas do milagre surgiram, razão pela qual o bispo de Iria Flavia, Teodomiro, se interessou pelo fenômeno. Depois de verificar por si mesmo o aparecimento das luzes noturnas, o bispo decretou um jejum oficial de três dias e marchou para o local indicado pelos luminares com um punhado de fiéis. Ali, segundo o Concórdia Antealtares, foi descoberto o túmulo do Apóstolo Santiago.

Parece que foi o próprio Teodomiro quem notificou Afonso II, o Casto, então no trono das Astúrias, da descoberta. Numa cópia do diploma de um monarca, datado do século XII (isto é, um século depois), 834 é dado como o ano em que a descoberta do sepulcro foi relatada ao rei. O mesmo documento atesta que Afonso foi venerar as relíquias do apóstolo junto com um séquito de nobres de sua corte e deu ordem para construir uma basílica no mesmo local do descobrimento.

A história recorda Afonso II como o primeiro peregrino jacobino, embora seja muito provável que tenha sido algo mais do que a fé que levou o monarca a promover a peregrinação. A descoberta do túmulo de Santiago Apóstol garantiria, naturalmente, o fluxo de peregrinos em direção aos seus territórios, o que implicaria na consolidação de suas fronteiras e no aumento de sua riquezas. Por outro lado, a consolidação de uma rota cristã no norte da península garantiu também a permanência do cristianismo na zona; Recordemos que o resto do território ibérico estava então nas mãos dos muçulmanos.

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São realmente os restos de Santiago?

A primeira questão que nos pode assaltar é a seguinte: como é possível que Santiago tenha sido sepultado na Galiza, quando o seu martírio se deu em Jerusalém?

A resposta parece estar no terceiro livro do Códice Calixtino, chamado justamente Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Livro do translado de Santiago a Compostela), onde se conta que, após o martírio e morte do apóstolo, os discípulos levam seu corpo e embarcam com ele em um barco. Após vários dias de travessia (sete, especificamente), os fiéis e os restos mortais do apóstolo chegam a Iria Flavia, cidade romana situada na Galécia.

A história de Santiago do Códice Calixtino, escrita no século XII, é uma compilação de histórias mais antigas que teriam sido transmitidas oralmente desde o início do cristianismo. A menção mais antiga que localiza o apóstolo em terras hispânicas é o Breviário dos Apóstolos, texto escrito no século VI que Assegurou que Santiago pregou em terras hispânicas, que ali morreu e que foi sepultado num lugar chamado Arca. Marmárica. A história se espalhou por toda a Europa, estimulada pelo De ortu et obitu Patrum de San Isidoro de Sevilla, onde o bispo recolheu a história da pregação de Santiago na Hispânia. De acordo com a primeira tradição, portanto, o famoso transferência Jacobi (Transferência do corpo de Santiago) de Jerusalém para a Galiza nunca ocorreu.

No entanto, esta versão estava em clara contradição com o livro dos Atos dos Apóstolos, que afirmava que o lugar do martírio e morte de Santiago havia sido Jerusalém. Por tanto, era evidente que o corpo do apóstolo havia realmente sido transferido para a Hispânia, e isso se refletiu nas histórias subsequentes, devidamente temperadas com elementos completamente lendários.

A questão é, então, a seguinte: os restos de Santiago são realmente aqueles que jazem na atual catedral de Santiago de Compostela?

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A popularização da rota jacobeia

Embora a peregrinação a Santiago tenha começado a adquirir fama nos primeiros séculos da Idade Média, eO auge de sua popularidade ocorreu no século XI, quando o Papa Calixto II e a Abadia de Cluny apoiaram fortemente a rota jacobeia..

Entre as causas do crescente interesse pelo Caminho de Santiago temos a crescente dificuldade com que encontravam os peregrinos quando iam aos outros grandes centros de peregrinação da cristandade: Roma e Jerusalém. A primeira foi totalmente dedicada à luta entre o Papa e o Sacro Imperador Romano, em detrimento da espiritualidade; a segunda, embora recentemente conquistada pelo exército cruzado, ainda representava um risco considerável para qualquer peregrino que procurasse alcançá-la.

Por outro lado, os séculos XI e XII são os séculos da decolagem das cidades. A paisagem cultural e económica medieval estava a mudar e a vida urbana começava a adquirir uma importância que não se via desde os tempos clássicos. Consequentemente, são muitos os peregrinos que saem das cidades tendo como meta Santiago de Compostela. Um objetivo que perdura até hoje, embora tenha perdido, praticamente na totalidade, o significado espiritual e religioso dos tempos medievais.