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4 obras mais importantes de Santo Agostinho de Hipona

Santo Agostinho de Hipona: obras importantes

As obras mais importantes de Santo Agostinho de Hipona são “Confissões”, “A Cidade de Deus” (De Civitate Dei), “A Trindade” (De Trinitate) e “De Doctrina Cristiana” (De Doctrina Christiana). Em unPROFESOR.com nós os apresentamos a você.

Santo Agostinho (354-430) foi um Filósofo e teólogo cristão e um dos Padres da Igreja mais influentes. Dentro da história da filosofia, Santo Agostinho constitui uma figura um tanto dissonante, pois, embora por cronologia se enquadre dentro da filosofia antiga, devido ao seu pensamento filosófico e sua influência, ele se encaixaria melhor na filosofia medieval. Assim, Santo Agostinho foi a referência máxima para os filósofos cristãos da Idade Média, passando sua trajetória filosófica desde Epicurismo, maniqueísmo, ceticismo e platonismo, forjando toda a sua filosofia cristã influenciada por este último atual.

Nesta lição do unPROFESOR.com contamos Quais foram as obras mais importantes de Santo Agostinho de Hipona? e que ideias filosóficas ele refletiu em cada um de seus livros.

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Índice

  1. Confissões (Confessiones), uma das obras mais importantes de Santo Agostinho de Hipona
  2. A Cidade de Deus (De Civitate Dei)
  3. A Trindade (De Trinitate)
  4. Da Doutrina Cristã (De Doctrina Christiana)

Confissões (Confessiones), uma das obras mais importantes de Santo Agostinho de Hipona.

Ao longo de sua vida, Santo Agostinho escreveu inúmeras obras nas quais abordou uma ampla gama de questões teológicas, filosóficas e éticas. Entre os títulos de maior destaque está "confissões".

este trabalho é um dos mais populares e influentes de Santo Agostinho. Nele, o autor narra sua trajetória de vida e como se converteu ao cristianismo após uma vida um tanto dissoluta e após um intenso período de lutas espirituais. A obra foi escrita entre os anos 397 e 398, além de revisar sua vida, Santo Agostinho trata de temas como a natureza do mal, a memória e o tempo.

Da mesma forma, Santo Agostinho nos fala da exaltação do poder e da graça divina como ferramentas para vencer a incapacidade natural do ser humano de vencer a tentação do mal. A própria experiência de Santo Agostinho mostra os efeitos da graça transformadora de Deus e no livro ele convida o leitor reconhecer e superar a miséria e a corrupção e abraçar a graça divina como forma de nos redimir e ver crescer o nosso crescimento. devoção.

descobrir o contexto político e social de San Agustín.

A Cidade de Deus (De Civitate Dei)

a cidade de deus É outra das obras mais importantes de San Agustín de Hipona. De fato, é a obra monumental do filósofo Conta com 22 livros em que o autor propõe uma nova sociedade civil em que se vive de acordo com os valores estabelecidos pela doutrina cristã. Assim, Santo Agostinho estuda a relação entre a Igreja e o Estado, além de examinar a natureza do bem e do mal.

Para isso, San Agustín faz uma revisão da história da humanidade e estabelece a existência de duas cidades: a cidade de Deus e a cidade terrena. A obra foi escrita entre os anos 412 e 426, já na velhice do autor, e com ela também tentou responder às críticas que os pagãos faziam ao cristianismo.

Para Santo Agostinho, a cidade de Deus ou cidade celestial é algo que transcende o terreno e será para todos aqueles que vivem segundo os mandamentos de Deus, porque Deus é justo e dá a cada um o que merece. Uma cidade já prometida na Bíblia e que se realiza se, seguindo o livre arbítrio, o ser humano viver consciente de todas as suas ações e os guia para a verdadeira felicidade: Deus, o autor de todos criação.

O uso perverso dessa vontade, o egoísmo, a cobiça e todos os vícios dos prazeres mundanos fazem os seres humanos se afastam de Deus. Santo Agostinho propõe deixar o temporal para merecer o eterno e poder desfrutar desse cidade celestial. O homem deve buscar o bem do próximo e do seu próprio e alcançar a felicidade eterna, percebendo que ama a Deus, algo do qual se toma consciência pelo fato de que dentro de nós existe um sentido que vem de Deus e que nos ilumina.

Então,a cidade de deus começar a viver na terra e é aí que o ser humano deve começar a preparar sua alma. Uma cidade que está em constante luta com a cidade terrena porque esta é habitada por pessoas que não Eles reconhecem Deus e não vivem apenas colocando sua felicidade nas coisas terrenas e seguem caminhos distantes do mundo. O Criador. O ideal é ser membro de ambas as cidades e viver uma vida temporária ordenada dentro de uma sociedade civil de acordo com os padrões de Deus.

Santo Agostinho de Hipona: obras importantes - A Cidade de Deus (De Civitate Dei)

A Trindade (De Trinitate)

A Trindade É uma das obras mais destacadas de Santo Agostinho de Hipona. Foi publicado no ano 417, e o pensador explorar o mistério da Santíssima Trindade. Reflita sobre a natureza de Deus, do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e analise como esses aspectos se relacionam e se complementam.

Da Doutrina Cristã (De Doctrina Christiana)

Neste tratado publicado entre 397 e 426, Santo Agostinho oferece orientações sobre como interpretar e ensinar as Sagradas Escrituras. Ele aborda temas como hermenêutica bíblica, ensino cristão e a relação entre fé e razão.

Estas são apenas algumas das obras mais notáveis ​​de Santo Agostinho, mas ele também escreveu outros trabalhos importante, como

  1. "De bono coniugali" (Sobre o bem do casamento)
  2. "De civitate Dei contra paganos" (A cidade de Deus contra os pagãos)
  3. "De libero arbitrio" (Sobre o livre arbítrio)

Seu legado intelectual e teológico continua relevante até hoje.

Santo Agostinho de Hipona: obras importantes - Da doutrina cristã (De Doctrina Christiana)

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Bibliografia

  • ALONSO, Alfredo. Liberdade e graça em Santo Agostinho de Hipona. 2009.
  • FERRER, Urbano; ROMÃO, Ángel D. Santo Agostinho de Hipona. Consultado em, 2010, vol. 21.
  • LAZCANO, Rafael. O amor à verdade segundo Santo Agostinho de Hipona. 2010.
  • SAETEROS PEREZ, Tamara. Por minha alma ascenderei a Deus: O conceito de alma de Santo Agostinho de Hipona. Civilizar Ciências Sociais e Humanas, 2013, vol. 13, não 25, p. 189-210.
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