Que relação têm o Romantismo e o Nacionalismo?

é bastante conhecido a relação que existe entre Romantismo e nacionalismo. Na verdade, eles estão tão ligados que é difícil estabelecer qual dos dois representa o ponto de partida do outro. O nacionalismo existe porque bebeu da semente lançada pelo movimento romântico, ou o movimento romântico existiu como evolução de um nacionalismo incipiente?

Para esclarecer a questão, é preciso fazer uma viagem pela história. Só assim poderemos ver com mais precisão que relação têm entre si, quais as suas origens e de onde derivaram ambos os movimentos com o passar do tempo.

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Qual é a relação entre Romantismo e Nacionalismo?

Pode parecer uma afirmação exagerada, mas se nos atermos à luz da história, perceberemos que não é tanto assim. Porque, enquanto na França das primeiras décadas do século XVIII triunfava o Iluminismo, que irradiou os seus saberes por toda a Europa no quadro do conhecido Século das luzes, Um movimento radicalmente diferente estava se formando nos territórios alemães, que implantaria a semente das seguintes correntes românticas e nacionalistas.

. Estamos falando do Sturm und Drang, "tempestade e impulso" em alemão.

A origem do nome deste movimento está na peça homônima de Friedrich Maximilian Klinger (1767-1785), estreada em 1776. Ele Sturm und Drang Ele reagiu diretamente contra o racionalismo imposto pela sociedade esclarecida e defendeu a exaltação do subjetivismo e da liberdade na expressão artística. Em outras palavras, foi um protesto genuíno contra a Academia e suas regras rígidas; Pela primeira vez, um movimento filosófico-artístico defendeu a importância da criação livre e pessoal do artista.

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Ele Sturm und Drang e as raízes do romantismo

Para nos dar uma ideia da influência que o Sturm und Drang no surgimento de movimentos nacionalistas, digamos apenas que Johann Gottfried Herder (1744-1803), um dos fundadores do nacionalismo alemão, incentivou esse movimento pré-romântico, ao mesmo tempo em que defendia a liberdade individual, tão intimamente ligada à soberania popular e à autonomia dos povos.

Por sua vez, o poeta Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), que por sinal conheceu pessoalmente Herder, materializou as ideias do Sturm und Drang em suas obras literárias, especialmente em As desventuras do jovem Werther, publicado em 1774, bem como em seu poema Prometeu, terminou naquele mesmo ano. Na primeira, as emoções e o mundo subjetivo do protagonista são enaltecidos ao extremo e, na segunda, o autor faz uma verdadeira apoteose do artista romântico que se rebela contra a autoridade na figura de Prometeu, o herói clássico que desafia o Zeus Todo-Poderoso.

Por outro lado, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filósofo discípulo de Kant, estimulou em suas obras o termo cunhado por Herder, o volksgeist, usado para se referir ao condição de ser de uma cidade, ao seu espírito. Devemos procurar as origens desta ideia na resistência alemã às invasões napoleónicas, verdadeiro leitmotiv europeu que pagou consideravelmente o terreno nacionalista, pois, em sua luta contra o imperialismo francês, os povos invadidos começaram a tomar consciência de sua realidade nacional.

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A invenção do passado nacional

Mas será que essa realidade nacional defendida pelos pré-românticos alemães realmente existe? As teorias de Fichte e Herder estavam em franca contradição com os preceitos iluministas, que eram muito mais globais e tendiam a uma visão mais universal da humanidade. Para os porta-bandeiras da Sturm an Drang, uma nação tinha características imutáveis ​​desde os tempos antigos, tempos quase lendários que forjaram sua identidade e sua espírito (o famoso volksgeist).

Para isso, pré-românticos e românticos posteriores não hesitam em deturpar o passado e tirar da história os elementos que são úteis para o seu objetivo. Nesse sentido, a Idade Média ocupa um papel de destaque, ao passo que esses autores veem nesse período as raízes da pátria alemã. É então que adquire grande importância o folclore popular, que autores como os irmãos Grimm vão captar por escrito como forma de reivindicar esse ideal de origem dos povos germânicos. Assim, estão lançadas as bases da invenção nacional, ou seja, a adaptação da história aos interesses da nação.

E o resto da Europa?

Embora, como já vimos, os territórios alemães tenham desempenhado um papel importante na ascensão do primeiro romantismo e, portanto, do nacionalismo, seria errado acreditar que o resto dos países europeus não experimentou uma experiência semelhante. De facto, e como também já comentámos, as guerras napoleônicas tiveram muito a ver com o avanço imparável do nacionalismo na Europa.

Na Espanha, por exemplo, o incipiente Romantismo surgiu nessa época. Autores como Francisco de Goya (1746-1828), com o seu caprichos e, acima de tudo, com sua tintas pretas, estão claramente lançando as bases para o futuro movimento romântico, embora o caso de Goya não seja um exemplo de nacionalismo, pois sua visão é muito mais ampla e cosmopolita.

Na Rússia, a invasão francesa é um claro precedente para o nacionalismo posterior; Temos um exemplo muito óbvio em uma das obras simbólicas da literatura russa, o Guerra e Paz por Lev Tolstoy (1828-1910) que, mais tarde, durante a era soviética, erguer-se-á como um monumento patriótico sem paralelo.

As consequências das invasões napoleónicas, bem como o posterior Congresso de Viena (1814), que procurou restaurar a ordem do Antigo Regime na Europa, chegou às primeiras décadas do século XIX, quando o movimento romântico estava em pleno vigor. apogeu. Tudo isso é a causa, por exemplo, do movimento nacionalista belga, um estado tampão que havia sido criado pela Restauração para deter qualquer outro impulso revolucionário que viesse da França. Em 1830, os desacordos entre este novo território e o país a que estava submetido, a Holanda (provocados por diferenças religiosas e linguísticas) fez com que a Bélgica se tornasse independente e iniciasse sua trajetória como país independente.

O efeito cascata do nacionalismo romântico

O caso da Bélgica não foi isolado. As ideias nacionalistas surgidas no subjetivismo romântico e sua exaltação do indivíduo como único responsável por si mesmo, penetrou profundamente nas diferentes cidades em que se dividiu Europa. A ideia romântica da liberdade individual combinou perfeitamente com o direito dos povos de se autogovernar e formar Estados com base em suas características nacionais.

A Bélgica tornou-se independente em 1830, mas alguns anos antes a Grécia havia feito o mesmo, libertada do jugo do Império Otomano. E para entender a grande importância que a intelectualidade atribuía ao nacionalismo, podemos usar o exemplo de Lord Byron (1788-1824), poeta inglês que foi à Grécia lutar pela sua independência (e que, aliás, morreu de malária antes de entrar combate). Por outro lado, Eugène Delacroix (1798-1863), o pintor romântico francês, fez uma tela sobre o massacre que os otomanos haviam perpetrado na ilha de Chios, uma clara denúncia da subjugação dos cidades. A tela, executada em 1824 (dois anos após o evento), certamente foi duramente criticada. Rebelião romântica em seu estado mais puro.

A onda revolucionária que havia começado com a Revolução Francesa não podia mais ser interrompida. O Congresso de Viena e a restauração da antiga ordem européia pré-napoleônica foram um completo fracasso. Em 1820, a Espanha estava na vanguarda da rebelião com a revolta de Rafael del Riego em Cabezas de San Juan., Sevilha, com o objetivo de restaurar a Constituição de 1812. Dez anos depois, em 1830, o Três (viagens) glorioso, três dias de lutas de rua e barricadas que resultaram na derrubada do rei autocrático Carlos X (irmão do rei guilhotinado) e sua substituição pelo mais constitucional Luis Felipe de Orleães.

Em 1848, durante a chamada primavera das nações, a febre nacionalista já era um fato. Foi a época das reivindicações de independência dos territórios do norte da Itália, que queriam se libertar do poder austríaco, e foi também a época de Ressurgimento movimento de unificação italiano e alemão. Enquanto, Na Espanha, em meados do século XIX, o nacionalismo espanhol ganhou vida através de inúmeras deturpações históricas, como o famoso reconquista e o mito de Pelayo, o caudilho asturiano, e na Catalunha o Renascimento e a fabricação de mitos fundadores catalães. Tudo de acordo com as idéias românticas de Herder, Fichte e Hegel e seus volksgeist, ele espírito do povo.