Quem foram os enciclopedistas do Iluminismo?

Corria o ano de 1772 e na França apareceu o último dos volumes da Enciclopédia Francesa., qualquer Enciclopédia ou Dicionário Raisonné des Sciences, des Arts et des métiers. Foi o projecto mais ambicioso de a ilustração no país gaulês, e teve por trás pensadores e cientistas famosos como Denis Diderot ou Jean le Rond d'Alembert.

Mas apesar de ser, sem dúvida, o projecto intelectual mais importante do Século de Iluminista, a Enciclopédia não surgiu do nada, nem foi aceita por todos da mesma forma. forma. Porque, enquanto os esclarecidos o aclamavam como a grande compilação do conhecimento humano, outros o denunciavam como um verdadeiro insulto à fé. Na verdade, após a suspensão dos direitos pelo governo francês, os seus autores tiveram que continuar o seu trabalho na clandestinidade.

Quem foram os homens por trás de tal conquista intelectual? Qual foi a trajetória dele? Que rumo tomaram suas vidas após a publicação da Enciclopédia? No artigo de hoje vamos descobrir.

Enciclopedistas e Iluminismo: quando a razão começou a questionar tudo

Qual foi esse momento extraordinário que deu origem a um projeto de tamanha magnitude? Lembremos que a edição original da Enciclopédia consiste em nada menos que 28 volumes, que incluem mais de 70.000 artigos, escritos pelos grandes intelectuais do momento, e mais de 3.000 ilustrações. Um monumento colossal à razão humana.

Sem dúvida, a Enciclopédia é filha do Iluminismo, corrente do século XVIII que inundou a Europa. Na base deste movimento intelectual estava o desejo de “dissipar” a ignorância que manteve os seres humanos acorrentados durante séculos., através do uso exclusivo do raciocínio. Ou seja, dentro do movimento esclarecido não havia espaço para o “obscurantismo” de épocas anteriores; os esclarecidos foram contra (alguns, de forma absolutamente radical) a religião, os costumes e tudo o que consideravam prejudicial à educação “saudável” do homem.

E dizemos bem, “do homem”. Porque, apesar de a Era do Iluminismo ter uma lista de mulheres iluminadas, o estatuto das mulheres não mudou praticamente nada com o advento do “império da razão”. Nem as suas consequências, entre elas a Revolução Francesa, conferiram à população feminina outros papéis além daqueles que lhes tinham sido tradicionalmente atribuídos. Em 1791, Olympe de Gouges (1748-1793) denunciou em seu Declaração dos Direitos das Mulheres e dos Cidadãos que a mudança ocorreu apenas para os homens.

Seja como for, é inegável que o Iluminismo mudou para sempre os fundamentos da Europa. Não só impulsionou o progresso científico (que, por outro lado, e sobretudo em Inglaterra, já acontecia desde o século anterior, com números tão relevantes como Isaac Newton), mas também fomentou a ideia da divisão de poderes e do direito do povo de participar do governo, ideias que foram profusamente coletadas pelos autores como montesquieu qualquer voltaire.

Origens e evolução de um projeto

No início do século XVIII, a Inglaterra destacou-se no continente europeu, não só pela sua incipiente Revolução Industrial, mas também pelos seus progressos no campo da ciência e da política. A Revolução “Gloriosa” do século XVII limitou o poder do rei; a monarquia inglesa nunca mais se circunscreveria às directrizes do absolutismo, marcando assim o caminho do resto da Europa.

Neste contexto de liberalismo incipiente, John Locke (1632-1704) publicou em 1690 Dois tratados governamentais, no qual lançou as bases da soberania popular ao afirmar que o governo foi um pacto entre os líderes e o povo. Um pouco mais tarde, em 1728, viu a luz, também na Inglaterra, da famosa Cyclopaedia ou Dicionário Universal de Ciências e Artespor Ephraim Chambers. Foi uma extensa compilação do conhecimento humano que serviu de inspiração direta para a subsequente Enciclopédia do Iluminismo Francês.

Na verdade, a princípio, o projeto da Enciclopédia era uma simples tradução. Em 1747, o editor André Le Bréton (1708-1779) contratou Denis Diderot e Jean le Rond d'Alembert para traduzir o ciclopédia para o francês, pois o público estava profundamente interessado neste tipo de publicação. Porém, com o passar do tempo, os dois autores (que se tornaram gerentes do projeto) decidiram ampliar seus conhecimentos sobre a edição em inglês por meio de novos escritos.

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um trabalho desconfortável

É quase impossível rever a lista completa de todos os que participaram no Enciclopédia Francês. Alguns artigos foram publicados anonimamente, como se os autores quisessem permanecer ocultos. E, na realidade, não foi por menos. O carácter estritamente secular da obra, que classificou a religião como um mero ramo da filosofia (ao contrário do que os escolásticos promoviam desde a Idade Média) esbarrou na fúria dos mais conservadores e, claro, da Igreja.

Esses conflitos precipitaram a renúncia de d'Alembert do projeto em 1758. Um ano depois, a Enciclopédia passa a fazer parte da lista de livros proibidos pela Igreja e perde a licença governamental, obrigando seus autores a continuar publicando-o clandestinamente. Naquela época, sete volumes já haviam visto a luz.

O projeto conseguiu manter-se vivo, em parte, devido ao apoio que recebeu de pessoas muito próximas do rei; entre eles, Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764), a favorita real, mais conhecida como Madame de Pompadour. Esta mulher foi uma das mais ilustres iluminadas da corte e promoveu numerosos projetos artísticos e intelectuais, incluindo a obra de Diderot e d'Alembert. Por outro lado, o famoso político Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes também ficou do lado dos enciclopedistas. O governo francês fingiu desconhecer o assunto e deixou o projecto avançar sem autorização oficial.

Quem foram os enciclopedistas do Iluminismo?

Depois de lançar as bases do contexto social e da história do projeto, podemos passar a falar dos protagonistas deste grande acontecimento intelectual. Já comentamos que à frente da Enciclopédia estavam Diderot e d'Alembert (este último, até sua renúncia em 1758), e que cada um dos os volumes são compostos de numerosos artigos de todas as disciplinas, escritos por grandes estudiosos da ciência, arte, filosofia, mecânica…

A lista de autores do Enciclopédia cuja autoria sabemos ser muito longa. Entre eles estão Louis de Jaucourt (1704-1779), médico e filósofo e um dos que mais artigos escreveu; o médico Paul Jospeh Barthez (1734-1806), que escreveu artigos sobre medicina, ou o linguista Charles de Brosses (1709-1777), responsável por alguns textos sobre etimologia, música e literatura.

No entanto, nesta seção nos deteremos brevemente nos 5 enciclopedistas mais lembrados da história: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau e Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

Além de dirigir o trabalho da Enciclopédia com d'Alembert, Diderot escreveu artigos sobre diversos assuntos, inclusive política e economia. Intelectual inquieto, era filho de um fabricante de facas de Langres que desejava que seus filhos se dedicassem à Igreja. Porém, esse não era o destino que Diderot sonhava. Em 1742, aos vinte e nove anos, pediu permissão ao pai para se casar com Ana Antonieta Champion.

A falta de dote da jovem causou o conflito final, e Monsieur Diderot pai trancou o filho em um mosteiro para meditar sobre o assunto. No entanto, o jovem logo escapou da prisão e acabou se casando com Antonieta. O casamento não foi feliz e Diderot teve outros relacionamentos, inclusive aquele que não teve duvido de seu grande amor, Sophie Vollard, com quem manteve uma intensa correspondência que ainda hoje preserva.

No campo intelectual, Diderot é um dos maiores iluministas franceses. Além de seu trabalho crítico e ensaístico, encontramos também romances como a freira, publicado em 1780 e que trata de uma menina que é obrigada a professar freira contra sua vontade. Sem dúvida, o filósofo refletiu na obra parte de suas experiências pessoais.

Diderot era um ateu radical que, assim como seus companheiros Holbach e Helvécio, fazia parte da corrente materialista. Em sua filosofia, portanto, não há lugar para o conceito de Deus. Sua obra Carta sobre cegos para uso de quem vê, publicado em 1749, no qual afirmava a existência de uma matéria única em contínua mudança, valeu-lhe uma breve prisão em Vincennes, sob a acusação de heresia. Isso mostra, mais uma vez, que nem todos viam com bons olhos alguns dos preceitos do Iluminismo.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

O companheiro de Diderot em sua jornada enciclopédica, d'Alembert, nasceu bastardo e mais tarde foi abandonado na porta da igreja. O nome do templo, justamente, foi o que lhe deu nome: Saint-Jean-Le-Rond. Apesar do abandono, seu pai biológico cuidou das despesas de sua educação e d'Alembert conseguiu dispor de uma bolsa considerável.

Muito interessado em áreas como filosofia e matemática, escreveu diversas obras sobre ciências exatas, que lhe renderam fama em toda a Europa.. Antes de sua renúncia ao projeto enciclopédico em 1758, as divergências com seu colega Diderot já eram bastante frequentes, devido às suas posições divergentes sobre alguns assuntos. No entanto, o trabalho de d'Alembert permeia todo o corpo da obra: ele é autor de muitos artigos sobre matemática e astronomia, e também fez o famoso discurso preliminar do primeiro volume.

Charles-Louis de Secondat, Barão de Montesquieu (1689-1755)

De origem nobre e conhecido na história simplesmente por seu senhorio, Montesquieu é um dos mais antigos enciclopedistas junto com Voltaire. É especialmente conhecido pela sua teoria da separação de poderes, base do que mais tarde se tornará a soberania nacional e que será de suma importância durante a Revolução Francesa.

Em Espírito da lei, publicado em 1748, Montesquieu expressa o seu absoluto fascínio pelo regime político inglês que, recorde-se, inaugurou uma monarquia parlamentar durante o século anterior. A obra foi duramente criticada pelos setores mais conservadores e introduzida no Índice de obras Banido da Igreja em 1750.

Mas provavelmente o trabalho pelo qual ele é mais famoso é Letras persas (1722), que se baseia nas epístolas fictícias entre um persa que visita Paris e seu amigo Rica, que permaneceu em seu lugar de origem. Seguindo um método habitual no século XVIII, que também foi utilizado pelo espanhol José Cadalso nas suas Cartas Marrocos, Montesquieu põe na boca do persa as suas próprias impressões e críticas à sociedade francesa do época. É claro que esta denúncia lhe valeu, mais uma vez, a inclusão na famosa lista de livros proibidos.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Talvez uma das principais diferenças entre Rousseau e muitos de seus colegas enciclopedistas fosse que ele nunca se considerou um ateu, mas sim um deísta. Ele entrou para a história por sua fé incondicional na bondade natural do ser humano, que mais tarde é corrompida pela civilização. Neste sentido, e devido à sua exaltação da natureza como estado natural da humanidade, Rousseau foi considerado um dos pensadores-raiz do pré-romantismo.

Nascido em Genebra, na Suíça, filho de pai calvinista perseguido pela lei, Rousseau iniciou um período de peregrinação na adolescência que teria Terminou mal se não fosse a proteção de Madame de Warens, que ele considerava a mãe que havia perdido (ela morreu quando o filósofo era muito jovem). pequeno). Esta relação materno-filial não impediu que, anos depois, Madame de Warens e Rousseau se tornassem amantes.

A filosofia “pacífica” de Rousseau não se adapta à sua vida agitada. Após abandonar Madame, envolveu-se romanticamente com Marie-Thèrese Le Vasseur, uma jovem analfabeta com quem nunca se casou, mas com quem teve cinco filhos, que Rousseau entregou ao hospício. Nesse ínterim, ele publicou seu famoso trabalho o contrato social (1762), um dos motivos pelos quais seu nome foi tão apreciado durante a Revolução, e Emilio, em que aborda a questão da educação.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Voltaire não passava de um pseudônimo, embora não se saiba o que o motivou. De qualquer forma, François-Marie Arouet foi um dos grandes iluministas franceses e um dos autores mais importantes da Enciclopédia.

Tal como Rousseau, era a favor de uma “religião natural”, o deísmo, que promovia uma fé baseada num Deus criador que, depois da sua obra, se distancia do mundo e dele não participa. Portanto, deístas como Voltaire e Rousseau eram abertamente contra os dogmas eclesiásticos e eram defensores da liberdade de expressão.

Nas suas Cartas Inglesas (1734), publicadas após a sua estadia em Inglaterra, Voltaire, inspirado pelo regime político do país vizinho, expressou a sua adesão à tolerância religiosa e à liberdade de pensamento, que mais tarde teriam uma importância capital na origem dos regimes liberais.