Edmund Husserl e a fenomenologia

O Fenomenologia transcendental de Husserl É considerado um método filosófico que busca descrever as estruturas da experiência subjetiva e consciência, concentrando-se nos próprios fenômenos e não em qualquer realidade externa ou objetiva. Em unPROFESOR.com nos aprofundamos na figura de Edmund Husserl, o fundador da fenomenologia transcendental.

Edmund Husserl (1859-1938) foi um filósofo, matemático e físico morávio que fundou o movimento filosófico da fenomenologia. Seu trabalho se concentrou em tornar a fenomenologia uma ciência rigorosa, desenvolvendo o conceito de “subjetividade transcendental”. Conceito que descreve a maneira como o sujeito constitui o mundo da experiência. Nesta lição de um PROFESSOR, dizemos a você quem foi Edmundo Husserl e em que consiste a fenomenologia transcendental.

Índice

1. Quem foi Edmundo Husserl?
2. O que é fenomenologia transcendental?
3. Qual foi a contribuição da fenomenologia transcendental de Husserl para a filosofia contemporânea?
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4. Quais são as críticas mais comuns à fenomenologia transcendental de Husserl?

Edmund Husserl nasceu em Prossnitz, Morávia, em 1859. Ele pertencia a uma família judia tradicional e seguiu uma educação clássica alemã no Realgymnasium em Viena, antes de se mudar para Olmutz para fazer os estudos secundários. Nas universidades de Leipzig, Berlim e Viena realizou estudos de física, matemática, astronomia e filosofia.

Em 1882 Fez doutorado em Filosofia em Viena com uma tese intitulada “Contribuições para a teoria do cálculo das variações.” Foi professor em Berlim, mas voltou para Viena em 1884 para estar próximo dos ensinamentos de Franz Brentano. Em 1886 voltou para Halle para continuar treinando em disciplinas como Psicologia. Em 1916 foi nomeado professor da Universidade de Freiburg. Husserl morreu em Freiburg em 1938.

O A fenomenologia transcendental de Husserl pretende explorar metodicamente o fenômeno e como ele é vivenciado na consciência de quem o percebe, sem que importe se o que é vivenciado realmente existe ou sua aparência externa.

Para Husserl, o sujeito que percebe é necessário para que o conhecimento ocorra, mas a fenomenologia transcendental vai além da experiência subjetiva, também se preocupando com a realidade ou “o mundo da vida”, nas palavras de Husserl, e como o indivíduo a vivencia.

O ser humano consegue compreender a essência das coisas através da redução fenomenológica, ou seja, da suspensão das nossas ideias pré-concebidas sobre a realidade, sendo esta a forma de poder acessar a experiência tal como o sujeito a vivencia.

Husserl chamou de ciência estrita uma ciência que se concentra na descrição de estruturas experiência subjetiva e consciência, em vez de focar em qualquer realidade externa ou objetiva.

A fenomenologia transcendental faz parte da tradição da filosofia transcendental que tem suas raízes no filósofo Descartes, mas mais em Emanuel Kant e idealismo alemão. Husserl publicou vários trabalhos nos quais expôs seu conceito de fenomenologia: em “Investigações lógicas” (1900-1901), este filósofo concentrou-se na fenomenologia e na teoria do conhecimento, enquanto em "Ideias"(1913) estabeleceu a fenomenologia como uma ciência fundamental.

Aqui você pode ler sobre Princípios da filosofia de Descartes e a A filosofia de Immanuel Kant.

A fenomenologia transcendental fez contribuições importantes para a filosofia contemporânea, sendo uma das principais contribuições renovação da filosofia como uma ciência estrita, com foco na descrição das estruturas da experiência subjetiva e da consciência. Além disso, a fenomenologia transcendental foi básico para compreender o desenvolvimento da filosofia e da ciência do século XX.

Por outro lado, a fenomenologia também contribuiu com a noção de “redução fenomenológica”, conceito que consiste em suspender o julgamento sobre a existência do mundo externo e focar na experiência subjetiva. Uma noção básica para a compreensão da consciência e da subjetividade na filosofia contemporânea.

A fenomenologia transcendental de Husserl recebeu inúmeras críticas, sendo as mais comuns:

• A fenomenologia não leva em conta a dimensão social e histórica, focando demais na experiência subjetiva individual sem atentar para a dimensão histórica e social que influencia a formação da consciência.
• Outros críticos apontam como a fenomenologia transcendental É um idealismo transcendental que não pode explicar a realidade objetiva do mundo.
• O problema gerado pela redução fenomenológica: fenomenologia é problemática uma vez que não pode ser aplicado de forma eficaz.
• A fenomenologia falta clareza. Como apontam alguns críticos, a fenomenologia transcendental de Husserl não possuía uma metodologia clara e sistemática, dificultando sua aplicação na pesquisa científica.

Agora que você aprendeu mais sobre Edmund Husserl, convidamos você a ler esta outra lição sobre o Principais correntes da filosofia contemporânea.

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• BOLIO, José Antonio Paoli, et al. Husserl e a fenomenologia transcendental. Reunião. Análise dos problemas universitários, 2013, nº 65, p. 20-29.
• FERNANDEZ, Sérgio. Fenomenologia de Husserl: Aprendendo a Ver. Recuperado de http://www. fil. uva. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• HUSSERL, Edmundo. A ideia de fenomenologia. Editorial Herder, 2012.
• LAMBERTO, César. Edmund Husserl: a ideia de fenomenologia. Teologia e vida, 2006, vol. 47, nº 4, pág. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. A fenomenologia de Husserl como utopia da razão. Antropos Editorial, 1987.
• SZILASI, Wilhelm, et al. Introdução à fenomenologia de Husserl. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• ZILES, Urbano. Fenomenologia e Teoria do Conhecimento em Husserl. Revista da Abordagem Gestáltica, 2007, vol. 13, nº 2, pág. 216-221.