O homem está condenado à liberdade, por Jean-Paul Sarte: análise e sentido da frase

“O homem está condenado a ser livre” é uma frase do filósofo francês Jean-Paul Sartre, um dos maiores expoentes do existencialismo. Significa que a liberdade é inerente à condição humana e que, portanto, o homem é absolutamente responsável pelo uso que dela faz.

Nesta frase, provavelmente a mais famosa das declarações de Sartre, alguns dos aspectos essenciais da seu pensamento filosófico, como a reflexão sobre a condição humana, a natureza da liberdade e o significado da existência.

Para compreender em todas as suas dimensões o que Sartre quis expressar com esta frase, é importante destacar que é, como toda a sua obra. literária, crítica e filosófica, atribuída ao existencialismo, que é uma corrente filosófica que investiga em torno de questões relacionadas com a vida e existência, que questiona conceitos como a liberdade humana, e reflete sobre o alcance da responsabilidade individual do homem.

O existencialismo, como corrente de pensamento, começou a ser anunciado no século XIX, no pensamento de filósofos como Søren Kierkegaard e Friedrich Nietzsche, que tiveram uma influência notável na obra de Sartre.

No entanto, os eventos traumáticos da Primeira e da Segunda Guerras Mundiais darão ao existencialismo uma nova força dentro das correntes de pensamento da humanidade. Será, portanto, nesse contexto, que Sartre desenvolverá o grosso de sua obra filosófica e literária.

Análise de frase

"O homem está condenado a ser livre" é uma afirmação filosófica construída a partir de uma aparente contradição retórica.

Vamos pensar na forma como os conceitos de liberdade se relacionam e interagem, o que está associado à capacidade de agir e agir livremente, e a da condenação, que convoca a ideia de prisão, de não liberdade, dentro da qual, no entanto, Sartre coloca, em todas as suas dimensões, a vontade do homem.

Então, o que é liberdade para Sartre? Por que Sartre expressa a ideia da liberdade humana como uma condenação?

Em primeiro lugar, é importante notar que Sartre rejeitou a ideia de que havia um ser superior que determinava o curso da existência. O que implicava que o ser humano era responsável por sua existência, suas ações e decisões, e que, uma vez que não havia nada para prefigurar ou definir sua conduta, ele estava vinculado apenas a sua eleições.

Assim, para Sartre, o homem era o responsável absoluto por si mesmo e, conseqüentemente, foi ele quem se inventou. a si mesmo, definindo, por meio de sua conduta, suas obras e seus atos, quem ele era e qual era o sentido de sua existência.

Dessa forma, a liberdade do homem, que faz parte da essência humana, teria expressão em duas dimensões: uma objetiva, que significa que a liberdade é experimentada igualmente por todos, e outra subjetiva, segundo a qual cada pessoa viverá de acordo com a sua peculiaridades.

Em suma, a existência do homem, que ocorre espontaneamente (ele não criou a si mesmo), está ligada à soma das ações e decisões que ao longo de sua vida determinarão sua existência, por isso se diz que o homem é o responsável pelo sentido de sua vida. tempo de vida.

Assim, o homem, então, é livre para agir e se definir constantemente, pois isso é inerente à sua condição humana, mas ele é obrigado a escolher permanentemente dentro dessa liberdade.

A frase "o homem está condenado a ser livre" é encontrada no livro o existencialismo é um Humanismo, em que Sartre se propõe a defender o existencialismo e explicá-lo aos seus detratores. Originalmente, este livro foi concebido como uma palestra, proferida em Paris em 29 de outubro de 1945. Mais tarde, em 1946, seria publicado em forma de livro.

Veja também

• Existencialismo é um Humanismo, de Jean-Paul Sarte.
• Existencialismo: características, autores e obras.

Sobre Jean-Paul Sarte

Jean-Paul Charles Aymard Sartre, mais conhecido como Jeal-Paul Sartre, nasceu em Paris, França, em 1905, e morreu nessa mesma cidade em 1980.

Ele foi um filósofo, escritor, romancista, dramaturgo, crítico literário e ativista político. Ideologicamente, ele se posicionou no marxismo humanista e foi um dos maiores expoentes da corrente existencialista.

Algumas de suas obras mais relevantes são os tratados filosóficos Ser e Nada (1943) e o existencialismo é um Humanismo (1946), bem como o romance Náusea (1938).

Em 1964, ele recebeu o Prêmio Nobel de Literatura, mas recusou por condenações pessoais. Foi sócio da intelectual Simone de Beauvoir.

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