11 contos populares comentados
1. Que merda e festa no céu
Uma vez, tive três dias de festa; todos os insetos la foram; mas você nos dá primeiros dias ou merda que eu não posso ir, só para vagar muito. Quando você outra vinham de volta, ele ia no meio do caminho. Já não era o último dia, demonstrando o longo tempo que ainda faltava, Garça foi convidada a levantar a costa. O cagado aceitou, e montou-se; Mais para o mal, eu sempre pergunto, ele ainda vai para a terra, e quando ele diz que não vê mais para a terra, ele ou ela não vê ou pobre vejo rolando e dizendo:
"Léu, léu, léu, Somos nós para fugir, Nunca mais casamentos a ou céu ..."
E também: "Arredem-se, pedras, paus, senão você vai quebrar." Como pedras e paus foram afastaram, e ele caiu; porém todos lamentáveis. Deus você tem tristeza e juntos vocês receberam e voltaram do novo à vida com um grande dia de pagamento que você tem que ir ou ceu. Por isso é que o cagado item ou capacete em forma de remendos.
Ou contagem popular Que merda e festa no céu É sergipano e possui um único personagem principal, ou cagado. Nesse caso, a história tenta explicar ao leitor uma característica presente que não está no mundo real - ou o fato da bolsa ou do capacete em formato de elástico.
Assim, em grande parte, dois contos populares, não se sabe quem ou qual autor da história uma vez que é transmitido oralmente, sendo informado da geração em geração.
Apesar de ter nascido na tradição oral e permanecer vivo graças aos anos contadores de história, muitos anos de história - inclusive Que merda e festa no céu - Foram também registrados em livros.
Não no caso da triste história, tem havido um rápido despertar do interesse do leitor, que é rapidamente identificado como conteúdo porque o misture realidade e ficção. Ou capacete cagado, por exemplo, sou conhecido por ter um formato remendado - um elemento do mundo real. Ou, por enquanto, ficcionaliza pelo formato ou para contar a história de uma festa no céu e de uma garça maldosa.
2. Ou macaque e a cotia
Ou o macaco estava dançando na casa de cotia; a cotia, de conhecido, mandou ou macaque tocar, dando-lhe uma rabeca. Todos os dias você vem para dançar, e, para não virar, de um preso na parede e parte do rabo. Todos vocês que conheceram a cauda conhecida, eu vendo isto, eu como dançar. Então o preá disse: “Reze, você está pronto para dançar! Mande-me jogar e você vai ver o trabalho! "
O macaco ficou logo desconfiado, trepou-se num banco e começa a tocar para ou dançar preá. Ou antes você tinha alguns voltas e fosse dar a sua embigada nenhum macaque mestre, que não tinha outro jeito senão para entrar também na dança de dois outros animais, e todos os pisaram sem cauda.
Então ele disse: “Não dance mais, porque compadre preá e compadre sapo não dançam pisando em duas caudas outros, porque não têm rabo para pisar. " Pulou para o topo da janela e de la tocava sem ser desconfortável.
Ou macaque e a cotia é um contagem popular indígena que traça como personagens principais animais com características humanas - que dançam, cantam, sentem medo, têm momentos de bravura, sentimentos como aqueles com os quais nos relacionamos porque vivenciamos a nossa rotina.
Uma história, não o fim da conta, divide você em dois tipos: aqueles que têm cauda e aqueles que não têm. Como um prea ou sapo não tem cauda, não pode ser identificado como outros animais que dançam pisando em duas outras caudas. Como não são, não são capazes de respeitar e cuidar de vocês que são diferentes.
Ou a história popular nos ensina que devemos sempre olhar para vocês outrosPara aqueles de vocês que anseiam por nós e tentam entender as limitações e as necessidades, formamos principalmente outras muito diferentes.
3. A raposa e o tucano
Uma raposa entendeu que eu deveria estar andando debicando ou tucano. Uma vez ou convidá-lo para entrar na casa do. Ou tucano foi. Uma raposa fez mingau para orientar as costas no topo de uma pedra, e o pobre tucano não pode comer nada, e até machucou muito ou seu grande bico. O tucano divertida um meio de vingar-se.
Daí a tempos foi a casa da raposa e lhe disse: “Comadre, você vai me dar tanto outro dia, dando-me uma choradeira; Agora fui pago na mesma altura, em vez de pagar o mesmo preço: venha e convide-a para ir juntar-se a mim. Vamo-nos embora, que o petisco is bom. " A raposa aceitou ou tratou e foram-se ambos.
Reze, ou prepare também tucano mingau e botou dentro de uma jarra de peixe. Ou tucano metia ou bico e quando tirava vinha-se dando. Uma raposa não come nada, apenas lambendo um pingo que caiu da jarra. Finalizando ou jantar disse: "Isto, comadre, é para você não quer-se fazer mais conhecido que os outros".
A raposa e o tucano, popular na região sergipana, usa como personagens animais muito diferentes - um pássaro e um mamífero - para ver ou ver como devemos prestar atenção aos anos que estão à nossa volta.
A raposa, ao fazer um jantar em sua casa, prepare uma refeição como uma fossa para o próprio se alimentar: fez um mingau e recuo numa pedra. Como um mamífero, comendo sua língua, ele facilmente conseguiria comer ou comer. Ou tucano, por enquanto, como um homem enorme, não podia sentir o gosto da comida.
Pensando na vingança - porque Não conto vocês animais populares têm características humanas - ou tucano chama a raposa no jantar na su casa.
Com vontade de pago com a mesma moeda e lhe ensinar uma lição, ou tucano pode se referir ao pote comprado que só é possível alcançar. Dessa forma uma raposa goza na pele ou aquela ou seu convidado não passou e também não comeu nada.
Ou tenho um traço moral implícito de que não devemos ser especialistas e sempre precisamos nos colocamos em nenhum lugar fazemos outro Queremos entender o que é diferente de nós.
4. A onça e o gato
Uma onça pediu um gato para ensiná-lo a pular, e o gato prontamente ensinou. Depois, indo juntos para beber agua, fez uma aposta pra ver que mais pulava.
Chegando à fonte encontraremos o ou calango, e então diremos à onça para o gato: "Compadre, vamos ver o que é um camarada pula ou calango sozinho."
- "Vamos", disse ou gato. "Só você pulando adiante", disse a onça. O gato pulou em cima do calango, onça pulou em cima do gato. Então o gato pulou de banda e escapou.
A onça ficou descartada e disse: “Assim, compadre gato, ¿que você me ensinou?! O começo e o fim... ”O gato respondeu:“ Não conheço vocês mestres eninam aos seus aprendizes ”.
A onça e o gato é um Contagem folclórica africana O que há de errado no processo de aprendizagem ou quão generosos - ou não - os professores são como os alunos.
Uma história que eu temia como personagens três principais animais (uma onça, ou gato e ou calango) é falsa sobre uma situação típica que as pessoas enfrentam em algum momento da vida: ou desafio de ensinar e aprender.
Onça credita-lhe que o gato lhe ensinou generosamente ou que você conheceu. Não no final, percebo que, apesar do gato ser muito fofo, eu não sabia disso, do nada, eu sabia. Ó mestre, no final, não transmiti tudo para ou para o teu aprendiz.
Uma história serve de alerta para quem atesta que os professores transmitem ou conhecimento de uma forma total e absoluta a alguns anos.
5. A cumbuca de ouro e os marimbondos
Havia dois homens, um rico e um pobre, que gostariam de orar por um ano ou outro. Foi ou pobre compadre à casa do rico pedir um terreno para fazer uma roça. Ou rico, para fazer peça ao outro, deu a pior terra que tinha. Logo que ou pobre você tem ou sim, foi para casa dizer à mulher, e foram ambos ver ou terreno.
Pegando o mato, ou o marido viu uma cumbuca de ouro, e, como ele estava na terra de um compadre rico, ou pobre, não quis levá-lo para casa, e foi dito a ele outro que no mato tinha essa riqueza. O rich ficou logo todo agitado, e não quero nem compadre trabalhasse mais nas suas terras. Quando o pobre se aposentou, ou o outro comido por muito tempo sua mulher para matá-lo para ver uma grande riqueza.
Chegando la, ou que achou que era uma grande casa de marimbondos; Meteu-a numa mochila e eu pegamos o caminho do pobre mocambo, o logotipo que vi gritava: "Ó compadre, data as portas, e deixa para alguém uma banda de Janela Aberta!"
O compadre assim fez, e o rico, checando pela janela, foi até a casa dos marimbondos dentro da casa do amigo e gritou: “Encontro a janela, compadre! " Mas vocês marimbondos bateram no chão, transform-se em moedas de ouro, e o pobre chamou a mulher e os filhos para as anexar.
O ricaço grita então: “Ó compadre, abre a porta!” Ao que o outro respondeu: "Deixe-me, que marimbondos estão me matando!" E assim ficou ou rico pobre, e ou rico ridículo.
Você também tem muitos contos populares contam histórias que aconteceram entre homens, se houver destaque de animais com atitudes humanas. Este é o caso de A cumbuca de ouro e os marimbondos, conde popular da região de Pernambuco, onde dois homens estrelaram a história.
Não sabemos quais são seus nomes, nem nenhuma outra característica, dificilmente sabemos que um era rico ou outro era pobre.
Um maior obrigado dessa história acontece graças ao perda inesperada: o rico achou que ia bater o pobre, brincando dentro da casa de uma casa de marimbondos, quando, No final, cada marimbondo se transformava magicamente em moda de ouro enriquecendo quem não tinha nada.
Muitos contos populares têm uma característica de, bem como A cumbuca de ouro e os marimbondosvamos apresentar elementos fantasiosos como marimbondos que se transformam em moedas de ouro. Essas histórias costumam usar elementos reais - como a relação de implicação entre ricos e pobres - como situações internamente imaginárias.
6. O jabuti e a onça
Uma vez que um onça feminino ou jabuti toca sua gaita de foles debatendo com outra onça e veio ter as ou jabuti e perguntou-lhe:
- Como você toca gaita de fole tão bem a tua?
O jabuti respondeu: “Eu toco assim a minha gaita: o osso do veado é a minha gaita, ih! Ih! "
To onça tornado: "Então não foi assim que dava pra você tocar!"
Ou Jabuti respondeu: "Leve mais para o pequenino, com o tempo vai te deixar mais bonita."
O jabuti formaliza um buraco, pôs-se na soleira da porta, e tocou na gaita: “o osso da onça é a minha gaita, ih! Ih! "
Quando onça, corra ou acerte. Ou cabelo de buraco de jabuti meteu-se buraco por dentro.
Onça Tenho meu cabelo buraco, e mal agarrei uma perna.
O jabuti deu uma risada, e fala: "Você pensou que estava agarrando minha perna e agarrando riz de pau!"
A onça disse-lhe: "Deixa-te estar!"
Muito tempo na perna do jabuti.
O jabuti riu-se uma segunda vez e disse:
- De fato foi a minha perna própria.
Tola da onça esperei ali, esperei tanto, amarrei que morreu.
Ou contagem popular de origem chamada indígena O jabuti e a onça Fala sobre uma esperteza do jabuti, que venceu o onça - que era muito mais forte - graças à sua sabedoria.
Apesar do fato de haver mais força física, é que não vou perder o final da história porque fui derrotado pela malandragem do jabuti.
Ó animal mais frio, sabendo que estava em desvantagem, em primeiro lugar conseguiu fazer um avião e pousar nele. Quando sugiro que fique mais tempo para viver melhor, procure um buraco onde possa se esconder rapidamente.
Depois de já me escondendo, embora tivesse sido capturado, consegui pensar rápido e encontrar uma solução rápida blefando para a onça: apesar do ter preso à perna, ou jabuti sugerir que, na verdade, o estanho atingiu ou pau.
Ou o jabuti nos ensina que, mesmo quando estamos em situação de inferioridade, sempre podemos contornar ou o problema é nós usamos inteligência.
7. Ou sapo e ou veado
A história popular da região de Sergipe conta a história de um sapo e um veado que querem se casar como a mesma garota. Para resolver o problema, decidiremos fazer uma aposta: cada um deles trilhará um caminho e ou que serão os primeiros ganhava. O veado não contava era como a força de um sapo:
Registre todos combinados e cada um seguido por seu caminho. O veado ficou muito feliz, afirmando ser aquele que estava ganhava aposta, mais ou sapo de conhecido reuniu todos os sapos, hum atrás do outros, em toda a extensão do caminho e ordenou que quem ouve ou vê cante e estude mais perto dele responder; e foi colocado o no fim da strada.
Quando eu vi cantando, logo um sapo respondeu. Nem fim da estrada, nem sapo, não era fim, e, acabado correndo, trouxe para casa a mão da moça.
O veado, inconformado, promessa para si mesmo como teria vingança. Na noite do casamento, finalmente consegui o que tanto queria:
E quando era uma noite do casamento encheu um pouco que não tinha quintal do sapo de água ferndo. Quando fui de madrugada que o sapo vi que a menina estava dormindo, saí da cama de vagabundear e corri para a pequena. Quando eu caí dentro não mais do que Jesus... e morreu logo. O veado ficou muito alegre e casou-se com a mesma moça.
Eu não conto popular Ou sapo e ou veado, aposentado da região de Sergipe, assistimos ou duelamos entre dois animais altamente qualificados. O sapo é o primeiro a demonstrar sua sabedoria ou a encontrar um método para vencer ou vencer. Como tantos amigos da mesma espécie, ele monta um esquema para trapacear ou inimigo.
É a primeira parte da história ou sapo que vence, não o fim da história que segue sua natureza, ou seu instinto animal de entrar. Faço pouco, e acaba o cabelo derrotado, que devo esperar e encontrar uma oportunidade de ser visto sabendo aproveitar a natureza do Sapo.
8. Ou caldo de pedra
O conde de populares portugueses Ou caldo de pedra Fala sobre um único personagem, um frade, que pede porta em porta. Quando você carrega um lavrador, recebe um valor "não" como resposta. Pois era igual a muita fome ou frade disse ou a seguir:
Vou ver se faço um caldinho de pedra. E pegou numa pedra do chão, sacudiu a terra e pôs-se olhar para ela ver se era boa para fazer um caldo.
Como as pessoas se perguntam como é possível comer um caldo de pedra. Ou então Frade respondeu: “Será que algum dia comeremos caldo de pedra? Só digo que ele é uma coisa muito boa ”. Vocês moradores da casa, curiosos, disseram que queriam ver aquele jantar.
Ou então frade você lavou uma pedra, eu pedi que peguei emprestado um pedaço de barro e coloquei a pedra dentro. Depois de encher a panela de água, peça brasas para fazer a panela. Então, perguntou se tinha banha de porco, para temperar ou caldo. Depois de dizerem o que é oferecido ou o que foi solicitado, ou frade provou ou caldo e pediu um pouquinho de sal, couves e linguiça.
A dona da casa entregou tudo o que foi pedido e, não o fim ou o resultado de uma boa sopa.
Comeu e lambeu ou beiço; depois de limpado a panela ficou a pedra não encontrada; ao pessoal de casa, que era como você olhos nele, perguntou-lhe:
- Ó senhor frade, você é pedra?
Resposta ou frade:
- A pedra lavo-a e levo-a comigo para outra hora. E então eu não quero dar nada.
O frade do conto popular português consegui, graças a sua esperança, contorno ou "não" que os moradores da casa que eu dei no início deram. A primeira vez que você pede comida da maneira tradicional, mas como não funcionou, você teve que usar seu instinto de sobrevivência para conseguir o que queria de um maneira inesperada.
Ou nos diz, implicitamente, que não devemos óleo ou simplesmente "não" como resposta e que precisamos encontrar soluções alternativas para resolver os problemas importantes que temos.
9. Uma mulher dengosa
Era uma vez um homem casado com uma mulher muito dengosa, que fingia não querer comer nada por causa do marido. Meu marido estava consertando as afetações da mulher, e quando fui o dia ele disse que fez uma viagem de muitos dias. Saiu, em vez de sair por muito tempo, esconde-se atrás da cozinha, numa pilastra.
Para a mulher, ao se ver sozinha, dizia ao empresário: "Faz aí uma tapioca bem grossa, que eu quero almoçar." A empregada fez e a mulher bateu tudo, que nem deixou farelo.
Depois o disse à empregada: "Me mata aí um capão e me deixa encharcado pra eu jantar." A preparou o capão empregada, e a mulher devorou todo o e nem deixou farelo.
Mais tarde, a mulher me mandou comer um beijinho gostoso de lanche. A empregada eu aprontou e ela te come. Depois, já de noite, ela disse à empregada: "Prepare-me aí umas macaxeiras bem enxutas pra eu cear." Um empresário se preparou como macaxeiras e uma mulher com café.
Nisto caiu um pé d'agua muito forte. Uma mulher de negócios estava jogando fora os suprimentos da mesa, quando ou quando a casa foi doada, ela estava entrando na casa por dentro. Uma mulher que estou vendendo ou marido e dizendo:
Oh, marido! Com esta chuva tão grossa você veio tão enxuto!? ” Ao que ele respondeu: “É uma fossa chuva tão grossa quanto tapioca que vocês almoçastes, eu viria estão encharcados como ou capão que vocês jantastes; mais como se ela tava bem como tu beijus que te lançaste, e tu tavas enxuto como uma macaxeira que gostavas. " Uma mulher tem uma grande vergonha e dengos deixou-se.
Ou contagem popular Uma mulher dengosa A região de Pernambuco nos fala da interação de uma casa onde a esposa sentia que ele não podia ser transparente como marido e fingia ser alguém que, na verdade, não era.
Com recebimento de mostre sua verdadeira face, Ela mantém as aparências de que não a comia, ou seja, marido, estranho ou comportamento da mulher, resolveu pedir uma peça para descobrir como ela se comportou na ausência dele.
Quando há uma revelação final, não o último parágrafo da história popular, uma esposa craca que Não vale a pena fingir estar aqui, que não é e nós, leitores, aprendemos à lição que isso não significa que nos comportaremos de maneira diferente quando estivermos próximos das pessoas que mais amamos.
10. Ou pescador
Havia um homem que era pescador e tinha uma filha. Um dia ia pescar e me divertir no mar, muito bonito. Ele voltou para casa muito feliz e disse para a filha: “Minha filha, você vai dar este joia este ano rei. " A filha disse que a no desse, e antes de salvar, mais ou mais velho no a povo e levou a joia ao rei.
Este palavra a joia e este ao velho que (sob pena de morte) queria que ele tomasse sua filha ao palácio: nem de noite, nem de dia, nem a pé, nem a cavalo, nem nua, nem vestido. O velho pescador voltou para casa muito triste, ou que vendo a filha, perguntou-lhe ou que tinha.
Então, o pai respondeu que eu tava triste porque o rei tinha-lhe mandou me levantar, nem de dia, nem de noite, nem a pé, nem a cavalo e nem nua, nem vestido. Uma garota está aqui para descansar, que ficava toda por conta, e pediu para ele desse uma porção de algodão e saiu montada não carne.
Quando cheguei não palatou, ou voltou muito feliz e satisfeito, porque ou eu o havia completado ou que havia encomendado sob pena de morte. A moça ficou não palácio e ou rei disse-lhe que podia escoltar e levar para casa para que gostasse mais de dali.
Na ocasião do jantar, uma moça deitou um pedaço de sono, não uma taça de vinho do rei e chamou os criados e mandei preparar uma carruagem. Quando eu rei tomei ou vinho, eu tenho um logotipo muito bom para dormir. A carruagem já estava preparada e a moça mandou os criados botarem ou rei para dentro e saiu para casa.
Quando você rei concordou em dormir, você está na casa de um velho pescador, deitado em uma cama e com a cabeça não apoiada em uma menina. Ou ele respondeu muito assustado e perguntou o que queria dizer aqui. Ela então respondeu que eu disse que poderia trazer o palácio para cá que eu gostava mais dele e que ele gostava mais dele. Ou eu rei fiquei muito feliz em ver sabendo da rapariga e casar, tendo muita festa no reino.
O contando o pescador, aposentado da cultura popular pernambucana, nos decepciona. sabedoria feminina Que eu era capaz de fazer como uma menina won ou pai e ou rei, duas poderosas figuras masculinas.
Pela primeira vez que uma história aparece, um pescador deixa claro para sua malandrice sugerir que ele esconda a garota que encontrou. O pai, ingênuo, recusa-se a acatar a sugestão da filha e entrega a peça ao rei.
Ou você rei, por seu tempo, ou em vez de agradecer a você, ou sua irmã, ou pobre pescador, você pode fazer um grande sacrifício e oferecer a sua própria filha. Você encontrará outra saida, o assim ou face. Ou que o leitor não espera que ele seja jovem, anseie por se acomodar, planeje uma forma de retribuir ao rei e se livrar da situação.
Quando eu lhe ofereci que a luz qualquer coisa do palácio, muitos de nós pensamos que ela voltaria para casa com algum cabelo descoberto ou algum outro bem de valor. Ou diga a margem para múltiplas interpretações. Por um lado, uma rapariga pode ter pensado que não terei uma vida longa e nenhum futuro como a rainha para escolher carregar ou rei a ou investir dois objectos de valor do palácio. Por outro lado, a história pode ser interpretada de forma que os jovens saibam que eles realmente têm valor. não são os bens materiais e sim o que carregamos no nosso interior, por isso teria escolhido levar o rei.
11. Sempre não
Ou conto portugueses Sempre não Fala de uma senhora nobre e formosa que se casou como um cavaleiro que iria passar um longo dia. Saber que passaria muitos dias longe de casa, ou o cavaleiro orientando a esposa a sempre responder "não" a qualquer pergunta que ele fizesse.
Um lindo dia passado um adventureiro pela região e, ao ver lady sozinha, logotipo desbotado por ela. Ao mesmo tempo, você poderia dormir em casa, mas a esposa, combinada, respondeu que não.
Ou voraz, tentando entender ou que ele estava passando, perguntou então a senhora queria que ele cruzasse a serra e comesse pelo de lobo. Para a mulher, seguindo as indicações do marido, ele respondeu apenas que "não". Deixando isso para a reação da mulher, que respondeu sim, "não", ou do aventureiro a fazer outras perguntas como "você quer que dois ladrões caiam ou passem pela floresta". Para responder a todas as perguntas era apenas "não".
Percebendo que se tratava de uma resposta confiada a um patrono, ou espero ser aventureiro passou a fazer outro tipo de Perguntas como “Você se recusa a ficar aqui?”, “Você consente que eu fique longe de vós?”, “E que eu me aposente do vosso quarto? ".
O conto então retrata como um aventureiro partilhava essa história como fidalgos, um deles ou marido que havia confiado ou "não" à esposa. Percebendo que a história caiu como uma luva, ou então o marido pergunta "Mas onde foi isso cavaleiro?". Ó aventureiro, eu especulo, ele concluiu sua história dizendo:
Reze quando vou entrar para o quarto dia da senhora, tropecei no tatame, senti um grande solavanco, e concordei! Fiquei desesperado para quebrar, é um sonho lindo.
O marido deu um suspiro de alívio, mas de todas as histórias ele era o mais estimado.
O longo conto popular português é humor de cabelo marcado Descasque a forma como ou uma craca aventureira para a realidade e obtenha contornos para puxar aquilo que mais desejava.
Uma esposa, uma ingênua, não orientada a pensar e se reagrupar a partir de cada situação. Ao contrarário, ou seja, cara de marido é apenas confiar que a única resposta - "não" - em todo e qualquer contexto. Como não sou encorajada a aprender a me defender, para uma mulher em um lugar muito vulnerável, mesmo enquanto ela atravessa como uma aventureira habilidosa, ela acaba caindo como uma cilada.
Ou que história popular
Suas histórias populares são contos tradicionalmente transmitido por via oral a partir da geração em geração.
Como poucas pessoas, as histórias populares são estreladas por criaturas do reino animal e dos seres humanos. Com uma linguagem simples, algumas deusas contêm um elemento fantástico.
Referências bibliográficas:
BRAGA, Teófilo. Contos do povo português tradicional. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1999.
ROMERO, Sílvio. Popular Contos do Brasil. São Paulo: Landy, 2008.
Você quer saber se também terá interesse em:
- Histórias infantis comentadas para crianças
- Melhores livros infantis da literatura brasileira
- Bela Adormecida: história completa e outros versos
- Contos Brasileiros Populares Comentados
- Crônicas curtas com interpretação
