Filme A viagem de Chihiro analisado

Escrito, desfeito e dirigido por Hayao Miyazaki, ou um filme com Chihiro como protagonista, um homem que vai se mudar de cidade para país, mas acaba caindo como um tatuilha no meio do caminho. Você vai parar em um mundo mágico, repleto de criaturas sobrenaturais como feiticeiras e dragões típicos do folclore japonês. Depois da missão de Chihiro, passa a ser, a partir daí, salvar o seu país e sair desse mundo paralelo.

O filme de animação japonês discute a questão da identidade, do fracasso ou do amadurecimento e apresenta ao espectador um dia de autorreflexão. A viagem de Chihiro (2001) é uma produção repleta de metáforas e símbolos que permite uma série de interpretações.

(Atenção, esse artigo contém spoilers)

Uma história de maturidade pessoal

Chihiro, a protagonista que é um jovem, passa por mudanças em várias neves: ela está amadurecendo ao entrar pré-adolescente, mas também uma criança que está se mudando de uma cidade para a esposa, ou uma mulher, tem também um movimento espacial envolvido.

Diante de movimentos tão drásticos, ela precisa lidar com seus próprios meios e aprender a ser corajosa em situações difíceis.

Ou o filme começa, literalmente, um espaço de transição, dentro de um carro entre um lugar e outro. Namorados dentro do carro, os três já não estão nem mais na cidade de onde saíram, nem ainda propriamente chegaram a nenhum destino.

Perdido, Viagem nos mostra que esse caminho de transição nem sempre é linear e apresenta alguns saltos imprevistos pelo caminho. Ou próprio título A viagem de Chihiro Ela pode ser tratada por duas perspectivas: por outro lado, a falácia é literalmente sobre esse curso espacial, essa transição entre um lugar e outro, e do outro lado, a jornada subjetiva, a jornada pessoal.

Por se tratar de um filme sobre maturidade física, A viagem de Chihiro ser inserido não gênero amadurecendo, que trata justamente do crescimento para a vida.

Tanto o percurso de Chihiro Lembra quanto um dos tantos outros filhos de histórias infantis: o chapeuzinho vermelho, que também fica no meio da estrada. quando e interrompido por um lobo imprevisível, Alice no País das Maravilhas, que de repente irá parar em um novo mundo e encontrar o caminho de volta para casa, ou o mesmo O of Oz mágico, onde Dorothy parece imersa em um contexto fantástico e face a de volta à vida real.

Chihiro é uma personagem feminina independente

A heroína do filme é uma personagem feminina, assim como muitos dos protagonistas de Miyazaki. No longa-metragem ou amigo Haku não é teu nem o teu casal romântico que responde a uma situação de perigo, sois grandes parceiros que cuidam do outro quando é necessário.

Ou primeiro para oferecer ajuda e Haku, que ajuda Chihiro para que ela se sinta desesperada e perdida no novo mundo.

Mais tarde, quando Haku está em apuros e Chihiro arrisca a própria vida para salvá-lo. Ela disse amor por Haku e todos vocês se sacrificaram para salvá-lo, para retribuir ou orar por ela, mas não podemos dizer que esse amor não está inserido no gênero romântico.

A animação japonesa à relação entre personagem masculino e feminino difere entre duas histórias de amor. Haku não é o voraz que surge para salvar a moça quando ela está na falésia, não longa metragem Chihiro e autônoma, independente, e conto com a ajuda de uma série de pessoas que vão surgindo ao longo de sua trajetória, entre elas Haku.

A questão da identidade e da mudança de nome

Quando Chihiro assina ou contrato comercial é forçado a mudar de nome. Em outro mundo, Chihiro se transforma em Feiticeira em Sen sem que um movimento é propriamente escolhido pela menina. Depois de encontrar outra saida, Chihiro passou a se chamar Sen.

Nenhum filme de Miyazaki, porque não tenho um simbolismo muito forte. Ao entrar em nenhum outro mundo os seres são "refutados" e acabam se transformando em algo que não era. Haku, por exemplo, não era ou não era o amigo original de Chihiro.

Num dos dois diálogos mais importantes do filme, Haku alerta Chihiro para a importância de lembrar ou possuir a mim:

Haku: Yubaba nos controla porque você nos nomeia. Aqui ou seu nome é Sen, mas mantenha em segredo ou teu verdadeiro nome.

Chihiro: Ela quase me roubou, nunca pensei que fosse o Sen.

Haku: Seja roubar ou não, ele não poderá voltar para casa. Eu já não me lembro do meu.

Aqui, ou Não estou intimamente ligado ao conceito de identidade. O nome próprio de cada um uma carreira, uma história, um passado, gostos pessoais, traumas, e, ao cruzaremos a fronteira para ou novo mundo e aderirem a um outro nome, tudo fica para as costas.

Chihiro se tornará Sen vira mais uma no meio da multidão. Para além da mudança não desligue a identidade, todos vestimos o mesmo uniforme inclusive, e somos tratados de forma semelhante, para que Não há distinção entre um e outro.

A questão não é tão importante para o filme que falta um ano para descobrir o nome verdadeiro de Haku que Chihiro quebra ou feitiço. Ela está voando para as margens do dragão quando vê o rio e se lembra do nome original de Haku.

Ao pronunciar o nome verdadeiro de Haku, o deixa de ser um dragão e se transforma em menino novamente.

Chihiro: Acabei de ficar doente. O teu verdadeiro nome é Hohaku.

Haku: Chihiro, obrigado. O meu verdadeiro nome é Nigihayami Kohaku Nushi.

Chihiro: Nigihayami?

Haku: Nigihayami Kohaku Nushi.

Críticas ao capitalismo e como Chihiro difere do grupo

Por meio de uma série de metáforas, A viagem de Chihiro cara dura Críticas ao capitalismo, consumo exagerado e lucro.

A primeira vez que fui apresentado e através gula dois países, que no dia anterior, comeram compulsivamente e acabaram se transformando em porcos. Mesmo com tanta comida, Chihiro, por sua vez, não se deixa seduzir pela outra mesa e atrás dela, ela não toca em nada. É sua recusa durante o banquete que garante que a pessoa não se transforme em gente como o campo.

Por serem gulosos e quererem comer de tudo, os países dos homens são punidos imediatamente.

Em outra passagem do filme, a crítica à sociedade de consumo aparece com mais clareza. Yubaba, à feiticeira, e caracterizada por explore seus trabalhadores sérios, humilhando e fazendo-os trabalharem à exaustão. Eles não são identificados, eles estão lá apenas para me servir para darem mais lucro para quem manda.

Também podemos ler uma crítica severa ao consumismo desenfreado quando acumulação de espírito fedorento: cada vez maior, cresce a partir de dois restos, deixa-se tocar. Ou o seu corpo é composto por velhos, lixo, eletrodomésticos esgoto e preso a uma bicicleta.

Chihiro difere do fato de ter a mesma idade de uma série de passagens e Mostra-se não corrompido pela coletividade. Ela é, por exemplo, a única criatura que diz que não quero mais nada quando o ofereci. Chihiro diz que não precisa das nossas quando ou Sem Rosto lhe oferece muitas pedrinhas. Contrariamente a isto, dois colegas que compensaram por um pedaço de ouro, Chihiro não via nenhum benefício na matéria e apenas para escapar sair dali ou mais rapidamente possível salvar o seu amigo.

O Sem Rosto face referência ao nosso comportamento camaleônico

O Sem Rosto é um ser que teme transformar uma criatura semelhante àquelas que com ele interagem. É um pano branco: um pequeno sujeito basicamente sem identidade, sem voz, sem rosto, sem qualquer tipo de personalidade atribuída. Ele se comporta de acordo com o tratamento: como Chihiro, ele era gentil e delicado, ele também era gentil e delicado. Mas quando me tornei uma pessoa lucrativa, ou Sem Rosto também se tornou lucrativa.

Sua principal característica é capacidade de metamorfose, para se transformar em um monstro ou uma criatura inofensiva capaz de ajudar as pessoas a rasgar. Carente e solitário, ele caminha atrás de duas criaturas porque precisa delas.

Muitos apontam que ou Sem Rosto tem ou comportamento de uma criança, que absorve tudo ou que dá.

Outra interpretação possível é que ou Sem Rosto se parece com todos nós, que temos um comportamento camaleônico dependendo de onde estamos. Ele seria a personificação de nossa característica absorvente ou que agora está sendo feita.

Crítica à moderação feita pelo homem

A viagem de Chihiro também sem poupa crítica ao comportamento do homem, que você destruiu a natureza como você consumo desenfreado.

O monstro personifica o tipo e é composto de lixo humano, que pode ser interpretado como uma reacção da natureza. Durante o banho de banheira, a deita encontrou violentamente o que os homens acumulavam: bicicleta, electrodomésticos, lixo.

Ou empilhou um uniforme jorra com força e poder que o deixa em estado de choque. Só Chihiro, aliás, temeu a coragem de não ser banho como ele e é capaz de ajudá-lo quando descobre que está preso. O espinho, afinal não era um espinho, e sim um bocado de bicicleta. Ao puxá-la, tudo ou lixo que compunha ou monstro olhou para trás provando que era uma criatura de noventa anos, no fim das contas, mal ou resultado nós jogamos fora.

Ó bebê essa agora é a razão e o servo numa garrafa de vidro

Bebê: Vista-se para me infectar. Torne as bactérias mais lá fora!

Chihiro: Sou humano! Talvez você nunca tenha visto nenhum!
Baby: Você vai adorar os fóruns! Fica aqui e pula comigo

Chihiro: Você está doente?

Baby: Estou aqui porque adoraria la fora.

Chihiro: Verifique aqui se você vai adorar!

Ou bebê, que sabe cuidar e cuidar da feiticeira de forma extremamente protetora e por meio da bilhar. Jantares onde Chihiro interage com a forma como percebemos a sua maturidade para poder identificar os problemas após Reprodução.

Ou baby quando você for mimado, exija que eu pule na hora que você quiser e exija atendimento integral. Namorado em casa, não tem interação com outra senão com a feiticeira.

É Chihiro, esteja pronto para entrar na idade pré-adolescente, que consiga se comunicar com ele e verbalizar que é preciso que o bebê conheça ou do lado de fora.

A fala da menina prova que é preciso arriscar e experimentar ou mundo que não conhecemos, demonstrando sua maturidade e à vontade de não descobrir ou novo como te motivar que esteja no mesmo ano ou de fazerem.

Uma criança dá à luz, por mais que no primeiro momento pareça proteger ou bebê, nada realmente limita sua existência.

Ou choque de culturas entre o ocidental e o oriental

De uma forma sutil, A viagem de Chihiro Também levanta a questão entre o conflito das culturas ocidental e oriental.

Ainda nos primeiros jantares, logo do carro, Chihiro observa uma série de estátuas de pedra e elementos ligados à cultura japonesa que estão degradados, cobertas de musgo, escondidos não me dão panorama. Uma cultura nacional e nativa parece ter sido distorcida.

É dessa maneira bastante discreta que Miyazaki joga uma questão da cultura local.

Através de seu próprio trabalho, o cineasta busca Restaure os elementos da cultura regional tramar para o jantar, por exemplo, uma série de criaturas sobrenaturais do folclore japonês.

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