As 70 melhores citações famosas de Herbert Marcuse

Herbert Marcuse foi um filósofo e sociólogo nascido na Alemanha, cujo trabalho lhe deu uma posição chave dentro dos pensadores mais proeminentes da Escola de Frankfurt (escola de teoria social e filosofia crítica pertencente à Universidade Goethe de Frankfurt) juntamente com grandes personalidades como Martin Heidegger e Edmund Husserl.

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Citações memoráveis ​​de Herbert Marcuse

Neste artigo trazemos uma compilação das melhores citações famosas de Herbert Marcuse, para relembrar sua obra.

1. A verdade da arte está em seu poder de quebrar o monopólio da realidade estabelecida para definir o que é real.

A arte é usada para representar o mundo.

2. Sob o domínio de uma totalidade repressiva, a liberdade pode se tornar um poderoso instrumento de dominação.

A liberdade pode ser uma moeda de troca.

3. A livre escolha de senhores não suprime senhores ou escravos.

Na livre escolha de cada pessoa.

4. Só graças aos sem esperança a esperança nos é dada.

A esperança pode vir de qualquer lugar.

5. O instinto de morte é destrutivo, não por si só, mas para o alívio da tensão.

Existem aqueles que são atraídos pelos instintos de morte.

6. Ao censurar o inconsciente e implantar a consciência, o superego também censura o censor, porque o A consciência desenvolvida registra o ato maligno proibido não apenas no indivíduo, mas também em seu sociedade.

Não é possível ter uma sociedade ideal sem poder se desenvolver individualmente.

7. Pode-se realmente diferenciar os meios de comunicação de massa como instrumentos de informação e entretenimento e como meio de manipulação e doutrinação?

A mídia pode ser uma faca de dois gumes.

8. Quanto mais importante o intelectual, mais compreensivo ele será com o ignorante.

A ignorância é um estado remediável, se é isso que você deseja.

9. A possibilidade de escolha do indivíduo não é o fator decisivo para determinar seu grau de liberdade, mas sim o que pode ser escolhido e o que é escolhido pelo indivíduo.

Liberdade significa ser responsável por nossas ações.

10. A liberdade da política significaria a libertação dos indivíduos de uma política sobre a qual eles não exercem nenhum controle efetivo.

Cada pessoa deve ter um determinado papel na política.

11. Escolher livremente entre uma ampla variedade de bens e serviços não significa liberdade se esses bens e serviços serviços apóiam controles sociais sobre uma vida de esforço e medo, isto é, se eles apóiam o alienação.

Sobre escolher o que queremos ter.

12. Esta é a forma pura de servidão: existir como instrumento, como coisa.

De certa forma, somos escravos da sociedade.

13. Acabei de sugerir que o conceito de alienação parece se tornar questionável quando os indivíduos identificam-se com a existência que lhes é imposta e na qual encontram o seu próprio desenvolvimento e satisfação.

Para Marcuse, a alienação ocorre quando ficamos em nossa zona de conforto.

14. Entretenimento e aprendizagem não são antagônicos.

Podemos aprender de uma forma divertida.

15. Ainda existe o lendário herói revolucionário que pode derrotar até a televisão e a imprensa: seu mundo é o dos países subdesenvolvidos.

Este herói pode se tornar um vilão.

16. A quantificação da natureza, que levou à sua explicação em termos matemáticos, separou a realidade e, conseqüentemente, separou o verdadeiro do bom, a ciência da ética.

Reflexões sobre a 'necessidade' de verificar tudo o que vemos.

17. Hoje temos a capacidade de tornar o mundo um inferno e estamos a caminho de fazê-lo. Mas também temos a capacidade de fazer o oposto.

Nunca é tarde para agir em benefício de nosso planeta.

18. A liberdade intelectual significaria a restauração do pensamento individual agora absorvido por comunicação de massa e doutrinação, a abolição da opinião pública junto com sua criadores.

Liberdade intelectual como liberdade de pensamento.

19. 'Romântico' é um termo difamatório condescendente facilmente aplicado a posições de vanguarda.

Uma opinião muito curiosa sobre o romantismo.

20. As conquistas e fracassos desta sociedade invalidam sua alta cultura.

Cada sociedade tem pontos bons e ruins.

21. Na civilização industrial avançada, a ausência de liberdade confortável, tranquila, razoável e democrática prevalece como um sinal de progresso técnico.

As consequências do avanço industrial.

22. Nessa totalidade, a distinção conceitual entre negócios e política, lucro e prestígio, necessidades e publicidade dificilmente é possível.

Os negócios e a economia estão intimamente relacionados ao governo.

23. A tecnologia como tal não pode ser separada do uso que dela é feito.

A tecnologia pode ser usada para diferentes fins.

24. Por mais pacíficas que sejam ou sejam nossas manifestações, devemos contar com a violência das instituições para se opor a nós.

Mesmo se agirmos de boa vontade, nem sempre receberemos esse tratamento.

25. Todos nós que amamos a cultura estamos unidos por um vínculo indissolúvel.

A cultura é um dos principais pilares da sociedade.

26. Literatura e arte foram uma força racional cognitiva que revelou uma dimensão do homem e da natureza que foi reprimida e rejeitada na realidade.

Duas filiais que convidam as pessoas a questionar seu entorno.

27. O entretenimento pode ser a maneira mais eficaz de aprender.

A aprendizagem deve ter um caráter atraente e interessante.

28. Os escravos da sociedade industrial desenvolvida são escravos sublimados, mas são escravos.

Um novo tipo de escravidão.

29. Você exporta um "modo de vida", ou se exporta na dinâmica do todo. Com o capital, os computadores e a vida do conhecimento, vêm os "valores" restantes: relacionamentos libidinoso com mercadoria, com dispositivos motorizados agressivos, com falsa estética do Supermercado.

O capitalismo "oferece" um estilo de vida difícil de manter.

30. A dominação tem sua própria estética e a dominação democrática tem sua estética democrática.

A dominação está presente em muitos aspectos da vida.

31. A sociedade tecnológica é um sistema de dominação que já opera na concepção e construção de técnicas.

Agora, mais do que nunca, podemos observar como as tecnologias nos dominam.

32. Obscenidade é um conceito moral no arsenal verbal do estabelecimento, que abusa da duração de sua aplicação, não às expressões de sua própria moralidade, mas às de outrem.

Pensamentos sobre obscenidade como parte da sociedade.

33. O tempo não cura tudo. Mas remova o incurável do foco central.

O tempo nos ajuda a curar, mas não a esquecer.

34. A organização social dos instintos sexuais torna praticamente todas as suas manifestações tabu como perversões que não servem ou não preparam para a função procriadora.

Falando sobre demonização para o prazer sexual.

35. Mesmo a noção de alienação é indiscutível porque falta a esse homem unidimensional uma dimensão capaz de exigir e desfrutar de qualquer progresso de seu espírito.

As alienações explicadas por Marcuse, como a falta de objetivos e diversão.

36. Os produtos doutrinam e manipulam; eles promovem uma falsa consciência imune à sua falsidade.

Não há dúvida de que existe um elemento de manipulação nos produtos.

37. No campo da cultura, o novo totalitarismo se manifesta justamente no pluralismo. harmonizar, em que as obras e verdades mais contraditórias coexistem pacificamente no indiferença.

O mais conveniente para a maioria.

38. Toda liberação depende da consciência da escravidão, e o surgimento dessa consciência é dificultado sempre devido ao predomínio de necessidades e satisfações que, em grande medida, se tornaram próprias do Individual.

Se quisermos servir, devemos pelo menos escolher a quem queremos servir.

39. O indivíduo unidimensional é caracterizado por sua ilusão de perseguição, sua paranóia internalizada por meio de sistemas de comunicação de massa.

Todos nós temos um forte instinto de paranóia por causa do que ouvimos na mídia.

40. Muitas coisas não merecem ser ditas e muitas pessoas não merecem ser ditas outras coisas: o resultado é muito silêncio.

O perigo de guardar segredos é que eles podem explodir de uma maneira muito ruim.

41. Sem as mais severas limitações, eles contra-atacariam a sublimação, da qual depende o crescimento da cultura.

Tudo precisa ter seu limite.

42. Autonomia e espontaneidade não têm sentido em seu mundo pré-fabricado de preconceitos e opiniões preconcebidas.

Às vezes, a independência é condenada pelo moralismo.

43. A fonte tangível de exploração desaparece por trás da fachada da racionalidade objetiva.

Existem “benefícios” que são uma desculpa para um maior controle.

44. O princípio da realidade é materializado em um sistema de instituições.

As instituições têm o poder de estabelecer o que é e o que não é.

45. Tolerância libertadora, então, significa intolerância aos movimentos da direita e tolerância aos movimentos da esquerda.

A esquerda como favoritismo da democracia?

46. O julgamento de que a vida humana merece ser vivida, ou melhor, de que pode e deve ser feita.

A vida é o que você decide que seja.

47. A linguagem fechada não demonstra nem explica: comunica decisões, falhas, ordens.

A linguagem fechada é sobre críticas negativas e exigências ultrajantes.

48. A cultura exige sublimação contínua; portanto, enfraquece Eros, o construtor da cultura.

A cultura nos força a agir corretamente.

49. A diferença decisiva está na redução do contraste (ou conflito) entre o dado e o possível; entre as necessidades satisfeitas e as necessidades a serem satisfeitas. E é aqui que o chamado nivelamento das distinções de classe revela sua função ideológica.

Reflexões sobre nossos desejos e necessidades.

50. O indivíduo, crescendo dentro de tal sistema, aprende os requisitos do princípio de realidade, como os da lei e da ordem, e os passa para a próxima geração.

Todos nós precisamos dos regulamentos da sociedade para poder agir nela.

51. Todas as tolerâncias para a esquerda, nenhuma para a direita.

Sua posição era muito clara.

52. A libido é desviada para agir de forma socialmente útil, dentro da qual o indivíduo trabalha para si mesmo apenas em tanto que ele trabalha para o aparelho, e está envolvido em atividades que geralmente não coincidem com suas próprias faculdades e desejos.

A libido se transformou em mera necessidade de reprodução e não como gozo íntimo.

53. O aparelho produtivo e os bens e serviços que produz "vendem" ou impõem o sistema social como um todo.

A publicidade nos vende coisas de que não precisamos necessariamente.

54. Em última análise, a questão de quais são as necessidades verdadeiras ou falsas só pode ser resolvida pelos próprios indivíduos, mas apenas em última instância; isto é, desde que sejam livres para dar suas próprias respostas.

Todo mundo sabe o que quer na vida, embora no início possa ser confuso.

55. Quando você define, a definição se torna "separação entre o bem e o mal"; estabelece o que é certo e errado sem permitir dúvidas e um valor como justificativa para outro.

Sobre o moralismo de algumas pessoas.

56. A restauração dos direitos de memória é um veículo para a libertação.

Falando em liberdade de pensamento.

57. O aparelho frustra seu próprio propósito, porque seu propósito é criar uma existência humana com base em uma natureza humanizada.

Não há como suprimir o espírito humano.

58. Os formuladores de políticas e seus provedores de informações de massa promovem consistentemente o pensamento unidimensional.

Todo político busca espalhar sua mensagem totalitária.

59. ⁠ O que distingue o prazer da satisfação cega de desejos e necessidades é a rejeição do instinto de esgotamento satisfação imediata, é a sua capacidade de construir e usar barreiras para intensificar o ato de realização cheio.

A diferença entre desejos e necessidades.

60. Sem liberar o conteúdo reprimido da memória, sem liberar seu poder libertador; a sublimação não repressiva é inimaginável.

A repressão do pensamento é a repressão do ser.

61. A reprodução espontânea, por indivíduos, de necessidades superpostas não estabelece autonomia; ele apenas testa a eficácia dos controles.

Quando vemos o controle como natural.

62. E na literatura, esta outra dimensão não é representada por heróis religiosos, espirituais, morais (que muitas vezes defendem a ordem estabelecida), mas sim pelos personagens perturbadores (...) ou seja, por aqueles que não ganham a vida ou pelo menos não o fazem de forma ordenada e normal.

A literatura como reflexo de pessoas reais em suas situações cotidianas.

63. ⁠ Hoje, a dominação é perpetuada e se espalha não apenas por meio da tecnologia, mas como tecnologia, e isso garante a grande legitimação do crescente poder político que absorve todas as esferas do cultura.

Podemos dizer que isso se tornou uma previsão do futuro.

64. O tempo perde sua força quando a memória se refere ao passado.

Quando as memórias vêm, é impossível detê-las.

65. Segundo a concepção de Freud, a equação liberdade e felicidade, tabu do consciente, é sustentada pelo inconsciente.

Citando Freud.

66. Nem todos os problemas que alguém tem com a namorada se devem necessariamente ao modo de produção capitalista.

Falando sobre quantos culpam o capitalismo por seus problemas.

67. ⁠No cumprimento da sua missão, o papel principal do ego é coordenar, alterar, organizar e controlar os impulsos instintivos do id, de forma a minimizar os conflitos com a realidade; reprime impulsos incompatíveis com a realidade, reconcilia outros com a realidade, muda seu objeto, atrasa ou desvia sua gratificação.

Falar sobre o papel do eu no ser humano, como elemento mediador.

68. Enquanto a luta pela verdade "salva" a realidade da destruição, a verdade se empenha e compromete a existência humana.

A verdade nem sempre é benéfica.

69. A força libertadora da tecnologia - a instrumentalização das coisas - torna-se uma cadeia de libertação; a instrumentalização do homem.

O preço da facilitação da tecnologia.

70. É o projeto essencialmente humano. Se o homem aprendeu a ver e a saber o que realmente é, agirá de acordo com a verdade.

A maneira ideal de viver é conhecendo a nós mesmos.