Juan Luis Vives: biografia deste filósofo espanhol

Considerado um dos maiores humanistas da Europa renascentista, a vida de Juan Luis Vives há muito foi esquecida. Filósofo, filólogo, pedagogo e, de certa forma, psicólogo Vives foi um homem de amplo conhecimento e muitas preocupações.

Tentando se salvar do jugo da Inquisição, ele fugiu para a Inglaterra e Flandres, lugares onde teve a oportunidade de conviver com os mais altos escalões. Seus conselhos e palavras cheias de sabedoria chegaram aos ouvidos de monarcas como Carlos V, Francisco I, Enrique VIII e Catalina de Aragón

Juan Luis Vives manteve uma relação estreita com outras grandes figuras da Renascença, como Erasmo de Rotterdam e Tomás Moro e, aqui, vamos nos aprofundar um pouco mais em sua história pessoal, além de seu amplo repertório de obras, por meio de a partir de uma biografia de Juan Luis Vives.

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Breve biografia de Juan Luis Vives

Juan Luis Vives (em valenciano Joan Lluís Vives e em latim Ioannes Lodovicus Vives) nasceu em Valência em 6 de março de 1493 em uma família de judeus convertidos. Embora a família tenha deixado seus credos hebraicos para trás, ela não pôde se salvar da perseguição religiosa de seu tempo, retaliando contra os Vives.

Juventude e fuga da Espanha

Desde muito jovem, Juan Luis Vives teve que enfrentar más notícias ao descobrir que seu primo Miguel foi acusado de ter servido como rabino em uma sinagoga clandestina. Para evitar que esses mesmos problemas o assombrassem, quando teve oportunidade, Juan Luis Vives fugiu para o exterior.

Já tendo estudado em Valência, foi parar na Sorbonne em Paris. Em 1512 ele se estabeleceu em Flandres, onde foi professor na Universidade de Louvain e estabeleceu uma relação estreita com Erasmus de Rotterdam.

Em 1524, seu pai, Luis Vives, foi condenado a queimar na fogueira. Suas irmãs reivindicaram o dote da mãe, Blanca March, parente do famoso poeta de língua valenciana Ausiàs March. A mãe havia morrido vários anos antes, mas, mesmo assim, a Santa Inquisição conseguiu acusá-la de heresia, exumando seu cadáver e transformando-o em chamas. Tudo valeu para ficar com o dinheiro confiscado.

Estar no exterior recebeu oferta para voltar à Espanha e lecionar na Universidade de Alcalá de HenaresNo entanto, vendo como seu país estava tratando sua família, não é difícil entender por que ele decidiu rejeitar esse tipo de oferta. A essa altura, ele já havia se estabelecido na Inglaterra, um lugar onde a sombra negra da Inquisição não era tão poderosa, e ele vivia bem com a fama que conquistara. Ele lecionou no Corpus Christi College da Universidade de Oxford.

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Conselheiro dos Reis da Inglaterra

Seu prestígio como homem de amplo conhecimento lhe abriu muitas oportunidades, podendo conviver com a mais alta aristocracia inglesa. Ele se tornou uma figura muito próxima da Rainha Catarina de Aragão e também se aproximou do político e humanista Tomás Moro..

Sua amizade com Moro aconteceu apenas em momentos difíceis. Esses intelectuais estavam unidos por preocupações comuns, uma vez que ambos acreditavam que o humanismo entrou em declínio por causa de seus próprios representantes, agora preocupados com os interesses políticos.

Em 1526, depois de ficar brevemente em Bruges, Flandres, ele escreveu seu Tratado de Socorro aos Pobres. É um texto que preconiza uma visão de assistência aos mais desfavorecidos, defendendo que o A administração pública deve fazer todo o possível para melhorar a qualidade de vida das pessoas que vivem em sua terra. As ideias apresentadas neste texto são consideradas as precursoras dos serviços sociais na Europa.

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Abandono da Inglaterra e últimos anos

Em seu retorno à Inglaterra, graças ao favor que gozava na corte, ganhou o título de professora de latim de Maria Tudor, futura rainha do país. Mas, apesar da simpatia dos reis, sua posição foi truncada pelas mudanças políticas que estavam por vir.

Henrique VIII solicitou que a Igreja se separasse de Catarina de Aragão, uma vez que ela não estava lhe dando um filho homem, mas este pedido foi negado, fazendo com que o monarca inglês decidisse criar sua própria igreja, a Igreja da Inglaterra, na qual ele era seu mais alto representante.

Vives não era a favor do divórcio ou das decisões unilaterais de Enrique, mas em vez de apoiar Catalina foi convidada a manter-se discreta em vez de falar abertamente contra as decisões do marido. Tanto o rei quanto a rainha viram o não posicionamento de Vives em uma posição contrária à deles, o que o fez perder o favoritismo de ambos os monarcas muito rapidamente. Consequentemente, ele perdeu a pensão oferecida pela casa real para sobreviver, e começou a se preocupar.

Vives, já especialista em fugir de países onde não era desejado, viu como o padrão vivido na Espanha se repetia. Se em sua terra natal a crueldade das autoridades eclesiásticas era porque ele era judeu, na Inglaterra seria porque ele não se opôs abertamente à Igreja. Thomas More pediu a Henrique VIII para obedecer ao Papa, o que lhe valeu a sua execução em 1535. Os temores de Vives não eram infundados e, após a morte de seu amigo, ele decidiu definitivamente não voltar para a Inglaterra.

Seus últimos anos foram passados ​​na Flandres. Lá ele se dedicou à filosofia moral e pedagogia, além de se aprofundar na necessidade dos povos europeus para se unirem em paz e harmonia, mas lutando beligerantemente contra o inimigo Muçulmano. Juan Luis Vives morreria em 6 de maio de 1540 na cidade flamenga de Bruges, depois de ter vivido os últimos estragos de uma saúde muito má, apesar de ter apenas 47 anos.

Pensamento e trabalho

A obra e o pensamento de Juan Luis Vives são verdadeiramente atraentes, já que são os de um homem humanista, renascentista, defensor de uma identidade europeia comum, De base católica, para lidar com ameaças islâmicas. Ele viu o cristianismo se dividir novamente, desta vez em católicos e protestantes. Em um mundo em que o cetro e o trono andavam de mãos dadas, qualquer mudança na forma de interpretar a religião implicava em toda uma mudança política.

Embora a princípio ele acreditasse que a ruptura da Igreja da Inglaterra com a do resto do mundo cristão seria simplesmente disputa teológica, os eventos vividos por Thomas More e ele próprio serviram para mudar sua mente rapidamente. É por isto que, Longe de defender firmemente o unilateralismo dos governantes e do Papa, Vives defendeu que os reis cristãos deveriam se unir como irmãos, em paz e harmonia, para fazer o progresso do continente. Ele usou o termo Europa não para se referir à região, mas à sua civilização.

Ele acreditava que no cisma da Inglaterra e do papado seus soberanos deveriam falar para chegar a uma posição comum. O problema tinha que ser resolvido por meio da palavra e do diálogo, não com o uso da espada. Assim, Juan Luis Vives mostra um verdadeiro espírito democrático, conciliador, algo que semeia vontade de concílios posteriores que tentariam remover o ferro da "traição" dos cristãos Inglês.

Ele criticou quantos católicos viviam a fé. Numa carta dirigida ao Papa Alexandre VI, mais conhecido como Rodrigo de Borja (ou Borgia) e também um valenciano como ele, Vives mostrou o seu preocupação sobre como as missas dominicais se tornaram uma representação quase paródica do que os cristãos deveriam fazer e eles não o fizeram. A caridade foi promovida, mas não realizada; A compreensão e a paz foram promovidas, mas reis e homens religiosos se envolveram em guerras fraternas absurdas.

Em relação à sua forma de ensino e pensamento mais acadêmico, Vives tentou recuperar o pensamento de Aristóteles deixando de lado as interpretações escolásticas medievais, além de ser promotor de uma ética inspirada em Platão e nos estóicos. Ele foi um homem eclético e universalista que avançou com ideias inovadoras em múltiplas disciplinas filosóficas, teológicas, pedagógicas e políticas. O total de seus escritos chega a sessenta e ele os escreveu inteiramente em latim. Em todos eles, ele insiste que o ensino deve ser dado para problemas de método, em vez de uma sessão principal.

Ele entende a mente do aluno, por isso é considerado um grande pedagogo e psicólogo. No seu tratado "Sobre a alma e a vida", embora siga Aristóteles e defenda a imortalidade da alma, atribui à psicologia o estudo empírico dos processos espirituais. Ele estuda a teoria dos afetos, da memória e da associação de ideias, com as quais é considerado o precursor da antropologia do século XVII e da psicologia moderna.

Outro de seus trabalhos pedagógicos de destaque inclui "Institutione de feminae christianae" (1529), uma espécie de manual ético-religioso dirigido à boa mulher cristã, seja ela jovem, casada ou viúva. Também temos o “De ratione studii puerilis”, que é considerado um dos primeiros programas de educação humanística. Outros livros na mesma linha são "De ingeniorum adolescentium ac puellaruminstitucionale" (1545) e "De officio mariti", "De disciplinis ”(1531), por fim, divide-se em três partes:“ De causis corruptarum artium ”,“ De tradendis disciplinis ”e“ De artibus ”.

Quanto às suas obras de caráter mais social, encontramos vários tratados, entre eles o "Ajuda aos pobres" ou "De subventione pauperum" (1526) e "De communione rerum" (1535). Em suas obras, Vives sempre escreve sobre temas específicos e com propostas de soluções., como "De conditione vitae christianorum sub Turca" (1526) ou "Dissidiis Europae et bello Turcico" (1526), ​​obras nas quais abordou os problemas do cristianismo em relação aos turcos e à Reforma Protestante, defendendo a ideia de que os europeus deveriam se unir contra os muçulmanos, especialmente os pufes.

Ligado à sua reputação de bom conhecedor da língua latina, temos o seu "Linguae latinae exercitatio" ou "exercícios de língua latina" (1538), livro com diálogos repletos de grande simplicidade que ele ditou para facilitar o aprendizado da língua de Plutarco entre seus alunos.

Referências bibliográficas

• G. Bleiberg e J. Marias. (1994) Dicionário de Literatura Espanhola, Madrid: Revista de Occidente
• Você vive, Juan Luis; Calero, Francisco (1999). Obras políticas e pacifistas. Madrid: Ediciones Atlas - Biblioteca de Autores Espanhóis. ISBN 84-363-1093-4.
• Fantazzi, Charles, ed. (2008). A Companion to Juan Luis Vives, Leiden: Brill (Brill's Companions to the Christian Tradition, 12).