Biopoder: um conceito desenvolvido por Michel Foucault

Michel Foucault cunhou o conceito de biopolítica, ou biopoder, na última seção do primeiro volume de sua História da Sexualidade, 1976. Nesta seção, denominada "direito à morte ou poder sobre a vida", ele explica como nos últimos dois séculos deu-se um passo no sentido de exercer o Poder dos Estados: antes o poder se baseava na capacidade do soberano de matar, agora se baseia na capacidade de administrar o tempo de vida.

Assim, é um poder que ameaça não só expropriar bens e, em última instância, vida, mas também controlar a vida, para fazê-lo crescer, organizá-lo e otimizá-lo.

Biopolítica segundo Foucault

A antiga forma de poder tinha na vida após a morte, na morte, uma justificativa metafísica para seu poder terreno. O biopoder tem seu limite na morte.

Isso é mostrado, por exemplo, em regimes totalitários, que mobilizam populações inteiras para a guerra sob o pretexto de preservar a vida do grupo, enquanto antes de as pessoas irem para a guerra, eles faziam isso para manter o poder político do senhor ou do soberano.

As duas formas de biopoder

Para Foucault, vários avanços tecnológicos que culminaram pouco antes da Revolução Francesa possibilitaram prolongar e melhorar a vida e, ao mesmo tempo, controlá-la melhor. A) Sim, o biopoder passou a ser exercido de duas maneiras diferentes mas interligados: as disciplinas do corpo e os controles da população.

Disciplinas corporais

As disciplinas do corpo surgiram em meados do século XVII e se concentraram em tornar forte e útil um corpo individual entendido como uma máquina. É exercido por instituições como a educação ou o exército, mas também pela anatomia. Eles são sistemas encarregados de moldar o indivíduo para integrá-lo à sociedade e transformá-lo em um item útil.

Assim, o sistema educacional, por exemplo, além de transmitir uma série de conhecimentos, é responsável por gerar uma série de hábitos e atitudes corporais, da mesma forma que o exército.

Controle de população

Em meados do século 18, surgiu o controle da população. Enquanto as disciplinas do corpo se concentram no indivíduo, os controles populacionais se concentram nas espécies. Os corpos são estudados como suportes para processos biológicos coletivos. São disciplinas como estatísticas e problemas até então desconhecidos de controle de natalidade, mortalidade, longevidade ou o nível de saúde da população. Vemos como se trata de formas de exercer o poder que não buscam a morte, mas sim administram a vida.

Assim, os governados são concebidos como sujeitos de direito para concebê-los como seres vivos. Isso tem como consequência que, enquanto a antiga forma de poder contempla a existência humana como legal, o biopoder a contempla como biológica. A) Sim, o poder não é mais baseado exclusivamente na lei. Embora a lei continue existindo, este é mais um elemento em uma rede de instituições (a família, o sistema educacional, o exército, medicina, etc.) que procura governar regulando o que é normal e adaptando a isso todos os indivíduos do sociedade.

O biopoder torna-se assim também um novo arcabouço para as ciências, que sob esse novo paradigma se erigem como parte da rede de instituições que exercem o biopoder.

Oposição ao poder

Diante disso, a oposição ao poder fundamenta-se, segundo Foucault, na mesma concepção biopolítica, uma vez que essa oposição pressupõe a possibilidade de uma vida plena, algo antes impensável. Assim, a ideologia do biopoder atinge até resistência ao poder.

Nossa própria concepção de sexo seria biopolítica. É precisamente o sexo, essa esfera sem nome, que parece livre de qualquer interferência política, onde o biopoder se manifesta implacavelmente.

Assim, práticas sexuais comuns, mas também concepções científicas sobre sexo, seriam uma forma de sustentar os equilíbrios de poder do status quo por meio da prática sexual. Vemos aqui como, para Foucault, os sistemas de conhecimento geram o que procuram descrever, de modo que em sua essência são mecanismos de poder.

Biopoder depois de Foucault

A biopolítica tornou-se, depois de Foucault, todos uma disciplina acadêmica em campos como filosofia política, a filosofia da natureza, sociologia ou ciência política.

Na verdade, a estrutura crítica criada por Foucault tornou-se cada vez mais útil à medida que a tecnologia penetra cada vez mais nas estruturas biológicas para modificá-las, tanto a nível molecular como antropológico, com o surgimento de ciborgues e transumanismo, gerando uma infinidade de problemas éticos e políticos. Por outro lado, a transgressão da fronteira entre tecnologia e natureza é central para questões como as mudanças climáticas.

Hoje os especialistas podem ser divididos em dois grupos. Por um lado, existem aqueles que acreditam que toda noção biológica e toda concepção de natureza é uma instância de biopoder, de modo que toda política estaria dentro do quadro da biopolítica. Assim, não haveria natureza a proteger, mas biopolíticas a modificar.

Por outro lado, seriam aqueles que acreditam em uma espécie de biopolítica positiva. Seguindo uma nota do próprio Foucault na História da Sexualidade, este grupo acredita que há sempre algo na natureza que escapa ao biopoder, por exemplo nos impulsos vitais mais vitais. aspectos irracionais e íntimos do ser humano, ou no elemento de aleatoriedade presente no funcionamento da natureza, que eventualmente escaparia aos mecanismos de controle biopolítica. Para esse grupo, o objetivo é manter a natureza fora do biopoder denunciando os excessos biopolíticos.

Referências bibliográficas:

• Foucault, M. (2007). História da sexualidade. 1ª ed. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. e Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolítica e governamentalidade. 1ª ed. Huddinge: Södertörns högskola.