Teoria feminista de Simone de Beauvoir: o que é mulher?

Em meados do século 20, o mundo ocidental experimentou uma revolução política, social e ideológica sem precedentes.

Depois que as mulheres conquistaram o direito de voto em muitos países, uma parte da sociedade tornou-se levantou o que aconteceu com aqueles aspectos da vida em que os homens continuaram a dominar o sexo feminino. Esse mal-estar, que posteriormente deu origem à segunda onda do feminismo, teve um de seus frutos na obra do filósofo. Simone de Beauvoir, em que este pensador tentou entender o que era a natureza da feminilidade.

A seguir, veremos quais são as principais características da teoria feminista de Simone de Beauvoir e a maneira como ela influenciou a psicologia e a filosofia.

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Quem foi Simone de Beauvoir? Curta biografia

Simone de Beauvoir nasceu em 1908 na capital francesa, Paris. Durante sua juventude estudou filosofia primeiro na Sorbonam e depois na École Normale Supérieure. Nesta segunda instituição conheceu Jean-Paul Sartre

, e naquele momento começou um relacionamento emocional que durou toda a vida. Finalmente, ele morreu em Paris em 1986.

As influências existencialistas de Sartre são vistas em O segundo sexo, A obra mais conhecida de Beauvoir, embora a aplicação dessa perspectiva aos estudos de gênero tenha sido totalmente original, como veremos. Por outro lado, além de desenvolver um importante corpo teórico para o feminismo, esse filósofo também foi romancista.

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Teoria de Simone de Beauvoir: seus princípios essenciais

Estas são as principais características da obra filosófica de Simone de Beauvoir:

1. Reconheça o masculino como ponto de referência

O ponto de partida de Beauvoir foi perceber que todas as produções culturais do a humanidade, da arte ao uso da linguagem, tem o homem como ponto central, principal referência.

Por exemplo, ao expressar a ideia de "ser humano", a figura do homem é usada por padrão, ou do homem e da mulher, mas nunca da mulher. Outro exemplo seria que, muitas vezes, desenvolver a versão feminina de algo consiste em agregar atributos inequivocamente femininos aos modelos "neutros". Por exemplo, existem produtos com uma versão "para mulheres" que se diferenciam do modelo padrão por serem rosa, indicando que o modelo padrão é na verdade o masculino. O mesmo aconteceria na política: o que é normal e esperado é que os políticos sejam homens.

2. O conceito de "o outro"

A partir da ideia anterior, Simone de Beauvoir desenvolve a ideia de "o Outro", ou melhor, de "o outro". Esta categoria serve para expressar visualmente o fato de que o gênero feminino se move em torno da periferia do humanoÉ um atributo que não se integra no primeiro, mas sim uma extensão dele, enquanto o próprio masculino é inseparável da ideia do humano como se fossem sinônimos.

3. Uma saga masculina de dominação

Associado aos elementos anteriores, aparece a corroboração de que a história, para todos os efeitos, foi escrito por homens, literal e simbolicamente. Simone de Beauvoir vê nisso um sintoma de um fenômeno de dominação e subjugação da mulher, e sua talvez a razão pela qual as mulheres foram alienadas de todos os aspectos da vida e da produção simbólico.

4. Você não nasceu mulher, você se tornou uma

Recapitulando, veremos que para Simone de Beauvoir o ponto de referência do humano é o homem e que o feminino é, em qualquer caso, um atributo específico não comparável ao conceito do masculino, uma vez que é definido de acordo com sua proximidade ou distância deste ponto de referência.

A conclusão que ele tira disso é que o feminino é, em si mesmo, algo desenhado e definido pelos homens e imposto às mulheres. Isso pode ser resumido em sua famosa frase "você não nasceu mulher, você se tornou uma". Em suma, mulheres eles não são estranhos à história e à política, mas sim por causa do domínio do olhar masculino sobre "o Outro".

5. Por uma feminilidade não alienada

A teoria que Simone de Beauvoir traça em O segundo sexo não é simplesmente uma descrição do que ela considerava ser a realidade; anexado a isso estava uma indicação moral, do que deve ser feito e é bom. Especificamente, este filósofo apontou a necessidade de as mulheres definirem sua própria identidade fora do olhar masculino, sem ser coagidos pelas imposições por parte desse referente moral e intelectual alimentado com base em séculos e séculos de dominação.