O que é "o eu" em psicologia?

Em psicologia, conceitos como "Eu", "Ego" ou "Eu" são frequentemente usados ​​para designar o dimensão autorreferencial da experiência humana. A percepção de continuidade e coerência e, portanto, o desenvolvimento do senso de identidade, depende de concebermos uma parte de nós mesmos como o sujeito que estrela em nossa vida.

Desde o final do século 19 William James (1842-1910) distinguiu entre o "eu" como observador e o "eu" como objeto da experiência, um grande número de teorias que tentam definir o que é o eu. A seguir, descreveremos os mais relevantes por meio de um breve passeio histórico.

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O self em psicanálise

Na teoria de Sigmund Freud (1856-1939) o Self é entendido como a parte consciente da mente, que deve satisfazer os impulsos instintivos e inconscientes do Id levando em consideração o demandas do mundo externo e da própria consciência - o superego, constituído por normas sociais internalizado.

O eu ou identidade seria, portanto, uma instância intermediária entre a biologia de um indivíduo e o mundo que o cerca. Segundo Freud, suas funções incluem a percepção, a gestão da informação, o raciocínio e o controle dos mecanismos de defesa.

Seu discípulo Carl Gustav Jung (1875-1961) definido o Self como o núcleo da consciência; todo fenômeno psíquico ou experiência de vida detectado pelo eu torna-se consciente. Assim, o sentido de self é entendido como uma estrutura complexa com um duplo componente: somático e psíquico.

Além disso, para Jung, o eu, o centro da identidade, está imerso no Self ("Self"), que constitui o núcleo da personalidade em geral; o Self inclui o inconsciente, além da parte consciente da experiência. No entanto, somos incapazes de experimentar totalmente o Ser, uma vez que estamos ancorados no Ser e na consciência.

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Os papéis sociais do self

Nas ciências sociais da primeira metade do século XX, o interacionismo simbólico, uma corrente teoria que postulou que as pessoas interpretam o mundo e seus elementos a partir dos significados que lhes são dados socialmente. O Self é construído a partir da interação face a face e da estrutura social.

Se falamos de Self e identidade, dentro do interacionismo simbólico vale destacar o modelo dramatúrgico de Erving Goffman (1922-1982). Este autor acreditava que as pessoas, como se fôssemos atores, tentam parecer consistentes diante dos outros ao adotar papéis. Para Goffman o eu Não é nada mais do que o conjunto de funções que desempenhamos.

Mais tarde, o psicólogo social Mark Snyder (1947-) desenvolveu sua teoria de auto-observação ou automonitoramento. Este modelo afirma que as pessoas com alto nível de auto-observação adaptam seus papéis e, portanto, sua identidade, à situação em que se encontram; pelo contrário, os que se automonitoram pouco mais mostram o "eu" com que se identificam.

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Multiplicidade e complexidade da identidade

Entre os avanços recentes na concepção de Self a partir da psicologia social, duas teorias se destacam. em particular: o modelo de autocomplexidade de Patricia Linville e a teoria de autodiscrepância de E. Tory Higgins. O aspecto central de ambos os modelos é que o Ego é entendido como representações mentais que fazemos de nós mesmos.

O modelo de autocomplexidade propõe que a identidade depende de nossos papéis sociais, relacionamentos habilidades interpessoais, traços essenciais de personalidade e as atividades que fazemos, como correr profissional. O conceito "autocomplexidade" refere-se ao número de representações que compõem o Self, bem como ao seu grau de diferenciação.

De acordo com Linville, pessoas com alta complexidade própria são mais resistentes a eventos negativos da vidaVisto que mesmo que uma parte de sua identidade seja questionada ou enfraquecida por experiências, sempre haverá outras partes do Self que eles podem usar como uma âncora psicológica.

Teoria da autodiscrepância de Higgins

Em sua teoria da autodiscrepância, Higgins também afirma que o Ego não é um conceito unitário, embora defina os diferentes componentes da identidade com base em dois parâmetros: os domínios do self e as visões do self. Neste último critério encontramos a perspectiva da pessoa sobre si mesma, bem como aquilo que ela acredita que as pessoas significativas têm.

Nos domínios do self, que podem ser associados à própria perspectiva ou à dos outros, encontramos o eu real (como sou), o eu ideal (como eu gostaria de ser), o eu que deveria ser, o eu potencial (como poderia ser) e o eu futuro, que é a identidade que esperamos ser.

Higgins acredita que o verdadeiro eu, tanto do ponto de vista de si mesmo quanto do ponto de vista que assumimos que pessoas significativas têm, é a base de nossa auto-conceito. Em contraste, o resto dos aspectos são os guias do self, que servem de modelo e referência para atuar e para avaliar nosso comportamento.

Teorias cognitivas pós-tracionalistas

Vittorio Guidano (1944-1999) é considerado o principal pioneiro da psicologia pós-racionalista. Essa orientação teórica surge como uma reação ao predomínio das filosofias positivista e racionalista, que afirmam que existe uma realidade objetiva que pode ser percebida e compreendida com precisão através dos sentidos e lógica.

As teorias psicológicas cognitivo-construtivistas defendem a relevância fundamental da linguagem na maneira como interpretamos o mundo ao nosso redor e compartilhamos essas perspectivas. Por meio da linguagem, organizamos nossas experiências em forma de narrativas., de onde emergem a memória e a identidade.

Assim, o Self não é concebido como uma entidade definida, mas como o processo constante de construção de uma narrativa autobiográfica coerente que nos permite dar sentido às nossas experiências. Da perspectiva pós-tracionalista o problema de identidade torna-se uma questão narrativa linguística.

Guidano também distinguiu entre o eu e o mim. Enquanto que definiu o Self como a dimensão corporal-emocional Pela experiência, predominantemente inconsciente, para este autor o Eu é a parte do Eu que observa e gera significados por meio da linguagem. A união do Eu e do Eu resulta da criação de narrativas coerentes que se pretendem explicativas.