Teoria do desenvolvimento moral de Jean Piaget

O ser humano vive em sociedade, interagindo continuamente com seus pares e tendo as consequências de seus próprios atos sobre os outros. Nesse contexto, todo um código foi desenvolvido, não apenas normativo, mas também moral, baseado em crenças compartilhadas sobre o que é aceitável ou não, ou sobre os valores que seguimos.

Embora desde o momento em que nascemos estejamos imersos nela, a verdade é que a moralidade não surge espontaneamente, mas se desenvolve pouco a pouco ao longo de nossa evolução e maturação. Isso é de enorme interesse científico, e muitos autores exploraram e desenvolveram teorias sobre como a moralidade aparece nos seres humanos. Entre eles podemos encontrar Teoria do desenvolvimento moral de Jean Piaget, sobre o qual falaremos ao longo deste artigo.

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Piaget e desenvolvimento mental

Jean Piaget é um dos autores mais reconhecidos no que diz respeito à estudo de desenvolvimento infantil, sendo um dos pais do Psicologia evolucionária.

Uma de suas contribuições mais importantes é sua teoria do desenvolvimento cognitivo, em que a criança passa por diferentes estágios de desenvolvimento (sensório-motor, pré-operacionais, operações concretas e operações formais) em que ele reconfigura sua própria cognição à medida que organiza ou assimila informações, assim o que adquirir diferentes faculdades e habilidades mentais e seu pensamento se tornando cada vez mais complexo.

Mas embora Piaget se concentrasse no desenvolvimento das faculdades mentais e do pensamento / raciocínio, ele também valorizou e gerou uma teoria do desenvolvimento moral.

Teoria do desenvolvimento moral de Piaget

A teoria do desenvolvimento moral de Piaget está profundamente ligada à sua teoria do desenvolvimento cognitivo. A moralidade é valorizada como um conjunto de regras que o menor é capaz de obedecer e compreender em maior ou menor medida, geralmente ligada à ideia de justiça.

O autor considera que para poder falar de moralidade será necessário adquirir um nível de desenvolvimento equivalente aos dois anos de idade, equivalente ao período pré-operacional (anteriormente considera-se que não há capacidade mental suficiente para falar sobre algo semelhante ao moral).

A partir daí, o ser humano desenvolverá uma moralidade cada vez mais complexa de acordo com sua a capacidade cognitiva está se tornando maior e com a capacidade de abstração e hipotético-dedutivo. Assim, a evolução da moralidade depende da própria capacidade cognitiva: para avançar é necessário vá reorganizando e adicionando informações aos diagramas existentes, de forma que um conhecimento cada vez mais profundo e ao mesmo tempo crítico possa ser desenvolvido com a consideração que um determinado comportamento merece.

Além disso, será necessária a interação com seus pares, como principal mecanismo de aquisição de informações e de afastamento do egocentrismo típico das primeiras etapas da vida. Por fim, é essencial que, aos poucos e à medida que as capacidades e o pensamento hipotético-dedutivo vão sendo adquiridos e dominados, um distanciamento progressivo e independência dos pais e de seus pontos de vista, sendo necessário para o desenvolvimento de certo relativismo e capacidade crítica. ter.

Embora a teoria do desenvolvimento moral de Piaget não seja atualmente a mais bem considerada, é É verdade que seus estudos serviram de inspiração e até mesmo de base para o desenvolvimento de outras vários. Isso inclui a teoria de Kohlberg, provavelmente um dos mais conhecidos.

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Estágios de desenvolvimento moral de acordo com Piaget

Na teoria do desenvolvimento moral de Piaget, o autor propõe a existência, como já dissemos, de um total de três fases ou estágios (embora ambos sejam por último, aquelas que seriam propriamente morais), pelas quais o menor passa à medida que adquire e integra cada vez mais informações e habilidades cognitivo. As três etapas ou etapas propostas são as seguintes.

1. Estágio de pressão pré-oral ou adulto

Nesta primeira fase, que corresponde a um nível de desenvolvimento equivalente ao de uma criança entre os dois e os seis anos, linguagem emerge e eles começam a ser capazes de identificar suas próprias intenções, embora não haja compreensão do conceito moral ou normas.

Os padrões de comportamento e as limitações a ele dependem inteiramente da imposição externa por parte da família ou figuras de autoridade, mas a regra ou norma moral não é concebida como relevante per se.

2. Solidariedade entre iguais e realismo moral

O segundo dos estágios de desenvolvimento moral ocorre entre as idades de cinco e dez anos, as regras aparecendo como algo do exterior mas entendido como relevante e obrigatório, sendo algo inflexível.

Quebrar a norma é visto como totalmente punível e visto como uma falha, sendo assim desaprovado. Surge a ideia de justiça e honestidade, bem como a necessidade de respeito mútuo entre iguais.

Mentir é desaprovado e a punição por discordância é aceita, independentemente de possíveis variáveis ​​atenuantes ou intenções, sendo o relevante as consequências do comportamento.

Com o tempo, as regras não são mais vistas como algo imposto por outros, mas ainda relevantes por si só, sem exigir uma motivação externa.

3. Moralidade autônoma ou relativismo moral

Essa fase surge a partir dos dez anos de idade, aproximadamente, na fase das operações de concreto e até mesmo no início das formais. Nesta fase, a criança já atingiu a capacidade de use a lógica ao estabelecer relações entre as informações e os fenômenos que você experimenta.

Após aproximadamente 12 anos de idade, já existe a capacidade de operar com informações abstratas. Isso gradualmente leva a uma maior compreensão das situações e da importância de diferentes fatores ao levar em conta as regras, como a intenção.

É nesta fase que a moralidade crítica é alcançada, tornando-se ciente de que as regras são interpretáveis e que obedecê-los ou não pode depender da situação e da própria vontade: não é mais necessário que a regra seja sempre obedecida, mas dependerá da situação.

A responsabilidade individual e a proporcionalidade entre ação-punição também são valorizadas. Mentir não é mais visto como algo negativo em si, a menos que envolva traição.

Referências bibliográficas:

• Piaget, J. (1983). O julgamento moral da criança. Editorial Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012). Psicologia evolutiva e educacional. Manual de Preparação CEDE PIR, 10. CEDE: Madrid.
• Vidal, F. (1994). Piaget antes de Piaget. Cambridge, MA: Harvard University Press.