Carl Gustav Jung: biografia și opera unui psiholog spiritual

Carl Gustav Jung S-a născut în iulie 1875 la Kesswil, Elveția, într-o familie foarte religioasă. El a fost un copil retras și singuratic, care a trecut o mare parte din copilărie fără să se poată lega de frați sau surori. În parte din această cauză, el se juca cu elemente ale naturii și își folosea imaginația pentru a țese linii narative extravagante despre tot ceea ce a experimentat.

Cu toate acestea, asocierile și simbolismele mentale neobișnuite care au populat mintea tânărului Jung nu și-au limitat domnia la orele pe care le-a petrecut treaz. Jung a început să aibă vise foarte vii, cu o puternică sarcină simbolică foarte devreme.. Și, așa cum v-ați aștepta de la cineva care și-a dedicat o mare parte a carierei sale studierii visului, cel puțin unul dintre aceste vise l-a marcat pe viață.

Biografia lui Carl Gustav Jung

Când abia aveam trei sau patru ani, Jung a visat că coboară într-o gaură dreptunghiulară întunecată care părea săpată într-o pajiște..

Când a ajuns la fundul găurii, a găsit un arc de care atârna o perdea verde care părea să-i blocheze drumul. Jung, mișcat de curiozitate, a despărțit cortina cu un braț pentru a găsi, de cealaltă parte, ceva similar cu camera regală a unui palat, cu un tavan înalt și un covor roșu care descria o cale către un loc important.

Totul a început cu un vis

La sfârșitul covorului, prezidând camera, un impresionant tron ​​regal mare, pe care se sprijinea o creatură ciudat: un monstru în formă de copac, consistența pielii umane și fără față, ci un singur ochi pe vârful trompă. Creatura a rămas nemișcată și nici măcar nu a dat semne de reacție la prezența ei și totuși Jung avea senzația că în orice moment putea începe să se târască pe pământ și să-l ajungă din urmă. repede. În acel moment, a auzit cum striga mama sa, de la intrarea în groapă: „Uită-te la el! Este sala de mese pentru bărbați! "

În acel moment, Teroarea pură a făcut ca micul Carl să se trezească. Mulți ani mai târziu, el a oferit o interpretare a acestui vis bazată pe simbolismul falic al zeului subteran și pe cel al voalului verde, care acoperă misterul. Și, deși poate părea că trăirea acestui tip de coșmar este o experiență foarte neplăcută, Jung a ajuns să considere că acest lucru visul a fost începutul său în lumea misterelor, studiul religiei și simbolurilor și funcționarea a ceea ce va fi ulterior numit inconștientul pentru psihanaliști.

Predispoziția lui Jung spre spiritualitate

Acest vis, împreună cu marea imaginație și curiozitate față de subiecte abstracte pe care Jung le-a avut încă de la o vârstă fragedă, l-au făcut să fie experimentați din ce în ce mai mult cu diferitele modalități de accesare a divinului și a ascunsului, de obicei prin gânduri autoindus.

Faptul că erau atât de mulți oameni puternic înrudiți cu el în familia sa luteranism și că mama lui avea un comportament neregulat care părea să nu răspundă deloc la ceea ce se întâmpla în lume a observabilului (din moment ce părea să treacă prin episoade de disociere de realitate), a dus la nașterea în Jung a dublă spiritualitate: una care era luterană și una care se baza pe idei mai legate de păgânism.

Jung a început să dezvolte o sensibilitate extraordinară pentru a raporta sentimente și idei care aparent aveau puțin în comun. Aceasta a fost una dintre trăsăturile caracteristice care au definit modul de gândire al lui Carl Gustav Jung și așa cum îl cunoaștem astăzi, și asta l-ar determina să adopte cu ușurință abordările din psihanaliză.

Perioada universitară

La atingerea celui de-al doilea deceniu de viață, Jung a devenit un cititor pasionat. El a fost interesat de multe subiecte și a găsit cititul un hobby excelent, astfel încât de fiecare dată el s-a săturat de o serie de îndoieli cu privire la un subiect care l-a atacat, pe măsură ce mulți provin din noua sa bază de cunoştinţe. În plus, el era interesat să se dezvolte ca persoană în două sensuri diferite: în aspectele cotidiene sau sociale și în problemele legate de misterele vieții. Citirea i-a permis să aibă materii prime cu care să lucreze pentru a face progrese în ambele flancuri, dar aspirațiile sale nu au fost niciodată satisfăcute, determinându-l să continue făcând cercetări.

Odată ce ajunsese la vârsta de a merge la facultate, Jung a ales să studieze medicina la Universitatea din Baselși a făcut acest lucru din 1894 până în 1900. Când a terminat, a început să lucreze ca asistent într-un spital și, la scurt timp, a optat pentru specialitatea de psihiatrie.

Făcând exerciții în acest domeniu, Carl Gustav Jung a văzut cum a putut să se adreseze celor doi prin propria sa lucrare aspecte de care era pasionat: procese biologice tratate în medicină și subiecți psihici și chiar spiritual. Astfel, din 1900 a început să practice într-o instituție mintală din Zurich.

Relația dintre Carl Gustav Jung și Sigmund Freud

Deși psihiatria de la care Jung a început să lucreze în clinica de psihiatrie a propus o viziune materialistă și reducționistă a Boală mintală, nu a renunțat niciodată să adopte elemente și formulări din domeniul tematic al spiritismului, antropologiei și chiar al studiului artei. Jung credea că mintea umană nu putea fi înțeleasă renunțând la studiul simbolurilor și al rădăcinilor lor în istoria culturii umane, deci nu a împărtășit abordarea a ceea ce înțelegem astăzi ca psihiatrie.

Prin urmare, Jung s-a mișcat întotdeauna în tensiunea dintre material și spiritual, lucru care i-a adus câțiva dușmani în lumea academică. Cu toate acestea, a existat un cercetător cu o bază filozofică materialistă care l-a interesat foarte mult și numele său era Sigmund Freud.

Importanța inconștientului și a simbolurilor

Acest lucru nu a fost surprinzător, având în vedere rolul central pe care îl are conceptul de „inconștient” în teoria psihanalitică a lui Freud. Jung a fost de acord cu neurologul că adânc în psihicul uman există o zonă inaccesibilă conștiinței care în cele din urmă direcționează acțiunile și gândurile de oameni și a căror forță se exprimă prin impulsuri primare.

Jung și Freud au început să-și trimită scrisori reciproc în 1906, iar un an mai târziu s-au întâlnit la Viena. În prima lor întâlnire, potrivit lui Jung însuși, au vorbit timp de aproximativ 13 ore.

Mai mult sau mai puțin de la prima lor întâlnire, la Viena, Sigmund Freud a devenit un fel de mentor al tânărului psihiatru, care fusese deja interesat de psihanaliză de câțiva ani. Cu toate acestea, deși scrierile despre inconștient și impulsuri l-au fascinat pe Jung, el nu a fost de acord abordați întregul spectru de procese mentale și psihopatologie ca și cum ar fi toate bazate pe funcții biologic.

Discrepanța lui Jung cu gândul freudian

Acest lucru l-a determinat, de asemenea, să respingă ideea că cauza patologiei mentale rezidă în procesele blocate legate de sexualitatea umană (apelul „Teoria sexului” lui Freud). Prin urmare, într-un mod similar cu cum a făcut psihanalistul Erik erikson, Jung a preluat o mare parte din propunerile psihanalizei lui Sigmund Freud și a adăugat factorul cultural în ecuație, deplasând proeminența impulsurilor sexuale.

Cu toate acestea, Jung a depășit cu mult explicațiile materialiste, deoarece scrierile sale se adâncesc în explicații cu a ton obscurantist, care vizează explicarea fenomenelor de natură spirituală care sunt abordate de obicei din parapsihologie și anumite abordări ale filozofie.

Inconștientul, potrivit lui Jung

Jung credea că portretul lui Freud despre natura inconștientului era incomplet fără a adăuga un factor cultural important. El a susținut că în psihicul fiecărei persoane individuale trăiește, într-adevăr, o parte foarte importantă care poate fi numit „inconștientul”, dar pentru Jung o parte din acest inconștient este, de fapt, u un fel de „inconștient colectiv” sau memorie colectivă, ceva care nu aparține doar individului.

Conceptul de inconştient colectiv

Este memoria colectivă este plin de toate acele simboluri și elemente recurente de semnificație pe care cultura în care trăim le-a țesut de-a lungul generațiilor. Memoria colectivă pe care o descrie Jung este, așadar, un articol care explică asemănările dintre miturile și simbolurile tuturor culturilor pe care le-ați studiat, oricât de diferite ar fi ele.

Aceste elemente recurente nu existau doar ca fenomen de studiat din antropologie, ci trebuiau să fie abordate de psihologia vremii, deoarece mințile individuale operează și pe baza acestor scheme cultural

În acest fel, cultura și moștenirea culturală care se transmite din generație în generație rămâne mai mult sau mai puțin la fel de-a lungul secolelor, creând o bază pe care psihicul uman poate prinde rădăcini și adăugați pe el învățături bazate pe experiențele individuale ale fiecăruia. Aceste învățări și modul în care sunt realizate vor fi condiționate de substratul cultural al acestei părți inconștiente a psihicului.

Jung și arhetipurile

Deci pentru Jung o parte din inconștient este alcătuită din amintiri moștenite, materia primă a culturii. Aceste amintiri sunt exprimate prin ceea ce Jung a numit „arhetipuri".

Arhetipurile sunt elementele care alcătuiesc memoria colectivă, rezultatul transmiterii ereditare a culturii. Aceste arhetipuri există ca întruchipări în toate produsele culturale create de om (teatru, pictură, povești etc.), dar aparțin și lumii invizibile a inconștientului fiecărei persoane, ca și cum ar fi ceva latent. Deoarece sunt elemente care se caracterizează prin transmiterea ereditară, ele sunt practic universale și pot fi găsite sub diferite forme în practic toate culturile.

Producția culturală ca element cheie pentru înțelegerea psihicului uman

Acesta este motivul pentru care Jung a atras atenția asupra faptului că, pentru a înțelege mintea umană, a fost, de asemenea, necesar să se studieze produsele sale, adică producții culturale. În acest fel, Jung a justificat necesitatea de a relaționa psihologia și antropologia, pe lângă studiul simbolurilor utilizate în domenii obscurantiste precum tarotul.

Prin arhetipuri, a cărui etimologie provine din ceea ce în greaca veche se traduce prin „model original”, am putea vedea un o privire asupra modului în care strămoșii noștri comuni, tații și mamele altor culturi, au perceput realitatea. Dar, în plus, prin studiul său putem cunoaște mecanismele inconștiente prin care ne înțelegem și organizăm realitatea astăzi. Arhetipurile servesc, potrivit lui Jung, pentru a descrie orografia de natură culturală pe care se bazează experiențele noastre individuale.

O moștenire foarte variată

Jung a propus un mod de a înțelege psihologia care nu părea foarte convențional în zilele sale și care astăzi ar fi cu atât mai puțin.

El era o persoană cu multiple preocupări, iar natura acestor surse de interes nu era de obicei ușor de descris în cuvinte. Moștenirea sa trăiește mai ales în psihanaliză, dar și în analiza artei și chiar în studii de tip obscurantist.