Identitate de grup: nevoia de a se simți parte a ceva

Probabil cel mai important avantaj al umanității ca specie este dorința lor de a lucra în societate, în grup. Cu toate acestea, arma pare să fie cu două tăișuri, deoarece, uneori, se pare că un astfel de comportament social poate fi cel care conduce specia însăși la sfârșitul ei inevitabil.

Și, există un efect secundar neașteptat pe care nu l-a avut selecția naturală atunci când a decis cât de benefic este un comportament social: apariția grupurilor. Cu toate acestea, acest mod de viață nu se autoreglează. În practică, atunci când vine vorba de socializare, o facem deseori dintr-un sentiment de identitate de grup ceea ce ne face să considerăm cealaltă persoană egală sau, dimpotrivă, cineva cu care nu ne identificăm.

• Articol asociat: "Stereotipuri, prejudecăți și discriminare: de ce ar trebui să evităm prejudecățile?"

Gregariatul la oameni: o resursă de supraviețuire

Da, specia umană a reușit să se ridice ca specie dominantă pe planeta sa (și dacă acesta este un merit de a fi mândru sau nu, ne-ar da pentru un alt articol), deși conflictele sociale, discriminarea, inegalitatea și ura sunt un preț care pare foarte înalt.

Dar de ce se întâmplă toate acestea? Există nenumărate motive care ne determină să facem parte din grupuri. Uneori sunt interese comune, pentru care ajungem să facem parte din grupul de bicicliști, geeks sau vegetarieni. Alteori, acestea sunt probleme ideologice, deci putem să aparținem grupului de anarhiști, feministe sau atei și alteori Uneori sunt „simple” diferențe fizice sau biologice, astfel încât, în mod obiectiv, putem fi bărbați, femei, negri, alb ...

Acest lucru nu pare atât de descurcat, la urma urmei, fiecare este așa cum este și diferențele, în orice caz, ar trebui să fie motiv de sărbătoare și nu de ură... dar, de ce nu?

Bine, toate fac parte dintr-un fenomen pe care Tajfel l-a inventat ca identitate socială, care este legat de conceptul de sine, adică de modul în care ne vedem pe noi înșine.

• S-ar putea să vă intereseze: "Conceptul de sine: ce este și cum se formează?"

Tajfel și cercetările sale despre identitatea colectivă

Identitatea socială este ansamblul aspectelor identității individuale care sunt legate de categoriile sociale cărora credem că le aparținem. În acest fel, când ne considerăm, să zicem, spanioli, toate comportamentele și normele care, după cum înțelegem, sunt tipice spaniolului, devin ale noastre. În acest proces există deja o eroare de logică, care este de a considera că toți membrii care aparțin unui grup au aceleași caracteristici comportamentale sau psihologice.

Sunt celebrele stereotipuri, care nu sunt altceva decât euristică sau comenzi rapide mentale, care îndeplinesc funcția de simplificare a mediului nostru și de economisire a resurselor psihologice care ar putea fi orientate către alte sarcini, dar care, după cum spunem, sunt nefondate. Odată cu ele, prejudecățile vin mână în mână, adică afișează atitudini față de o anumită persoană în funcție de grupul social căruia îi aparțin.

Oricum, din câte am numărat, nu pare să existe nici o problemă majoră. Dacă am rămâne acolo, am trăi pur și simplu într-o lume extrem de ignorantă, care irosește un potențial imens în ceea ce privește beneficiile pe care le poate aduce interculturalitatea. Deci da, de ce, pe lângă dezvoltarea unei identități sociale, concurăm cu alte identități sociale?

Tajfel a demonstrat, cu unele experimente pe care le-a numit „paradigma minimă a grupului”, cum cea mai banală și superficială diferență poate duce la concurență. Clasificând participanții în două grupuri dacă le-a plăcut mai mult una sau cealaltă pictură, fiecare dintre ei a fost invitat să distribuie resurse (bani) între grupul lor și celălalt.

Rezultatele au arătat că participanții au preferat să câștige mai puțini bani atâta timp cât diferența dintre banii primiți cu celălalt grup a fost maximă... Cu alte cuvinte, dacă am ales pictura lui Klee și pot alege ca atât grupul meu cât și cel al lui Kandinsky să câștige 20 de euro, aș prefera să câștig 18 dacă câștigă 10... atâta timp cât decizia este anonim.

• S-ar putea să vă intereseze: "Cele mai frecvente 8 tipuri de rasism"

Emoții și identitate de grup

Dacă ceva la fel de frivol ca alegerea unui tablou sau culoarea unei cămăși mă determină deja să fac rău altor grupuri, ce nu voi face atunci când elemente mai profunde precum ideologii sau familii?

Mecanismele care sunt legate de toate acestea sunt strâns legate de stima de sine. Dacă consider că calitățile grupului meu sunt aplicabile pentru mine, dacă grupul meu este valoros, va fi că eu Sunt valoros... și, ca întotdeauna, valoarea este relativă și este posibil doar să se judece comparaţie.

Prin urmare, conflictele sociale actuale se bazează pe căutarea de a se simți valoros (stima de sine) prin intermediul meu grup (identitate socială) ca rezultat al faptului că alte persoane sunt mai puțin valoroase decât (prejudecățile) aparțin unui alt grup diferit.

În urma discursului pe care l-am condus aici, concluzia logică este că acesta este un război care nu poate fi câștigat, deoarece se bazează pe percepțiile fiecăreia dintre părți și poate că soluția este să obținem stima de sine prin comportamentele noastre și nu culoarea noastră, organele sexuale sau caracteristica geografică foarte arbitrară a nașterii noastre.

Este adevărat că nu este realist să încerci să controlezi pe deplin dinamica psihologică din spatele simțului identității și al conceptului de sine în general. În același mod, nu este posibil să se dezvolte propria identitate separată de societate; În bine și în rău, ne vedem reflectați în ceilalți, fie pentru a încerca să imităm comportamentele, fie pentru a ne distanța de ei.

Cu toate acestea, într-o anumită măsură, este posibil să punem la îndoială logica și formele de raționament care ne conduc către un tip de identitate de grup sau altul. Este întotdeauna bine ca, pentru a ne concentra atenția asupra anumitor grupuri și colective, să facem acest lucru cu cei cu un potențial inspirator pozitiv; Și în același mod, este necesar, de asemenea, să ne asigurăm că faptul de a nu ne simți identificați cu ceilalți nu devine o ură gratuită și un generator de disconfort în noi sau în ceilalți.

Referințe bibliografice:

• Anderson, B. (1983). Comunități imaginate. Reflecții asupra originii și răspândirii naționalismului. Londra: Stih.
• Leary, MR; Tangney, J.P. (2003). Manual de sine și identitate. New York: Guilford Press.
• Platow, M.J; Grace, D.M; Smithson, M.J. (2011). Examinarea condițiilor prealabile pentru apartenența la grupul psihologic: interdependența socială percepută ca rezultat al autocategorizării. Științe sociale și psihologice ale personalității 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J.C. (1987) Redescoperirea grupului social: o teorie de auto-categorizare. Oxford: Blackwell.